印光大师曾经说过一句话：佛子常思己过。他的意思是，作为一个佛子，要经常反思和检讨自己的过错，这样才能进步。同时也应该“常思己能”，经常问问自己有什么能力利益众生，利益社会，是否就这样一直让众生供奉着。大家认为我们被供奉和供养有什么意义呢？被供奉供养是我们应该的吗？古时候的祖师大德早就意识到了这个问题，所以印光大师才说“佛子常思己过”。
我们今天面临的问题，祖师们早就遇到过，历史一直在重演，所谓江山依旧人依旧，历史也依旧。只是在不同的时代，不同的场合，上演了始终同一幕的剧情。祖师一直被信徒供奉着，我们现在也被供奉着，那么祖师是如何超越这种被供奉的心态呢？祖师受众生供奉，能让众生受益。我们呢？在当今这个时代，我们的价值体现在哪里？
唐玄奘到印度取经的时候，李世民把他送到长安的十里亭外，这是古时候送行的最高礼仪，是对所送之人最大的尊重。李世民给玄奘法师敬酒时（大概是以茶代酒吧），弯腰在地上抓起一撮黄土放进酒杯。唐玄奘说：“皇兄，这是何故啊？”李世民说：“宁念家乡一撮土，莫念他乡万两金啊！”宁可念家乡故土的一撮黄土，也不要贪念他乡的万两黄金。我们都知道唐玄奘是国宝，在中国是国宝，到印度也必定是国宝，必将备受崇敬。所以李世民恐怕他一去不复返。唐玄奘听了微微一笑。
送行中，李世民对唐玄奘道：“当今虽是盛世，但也鱼目混珠。”他的意思是，现在是太平盛世，表面上很好，很多好人，但也有很多坏人。言外之意是，佛教虽然很兴盛，有很多像你这样的宝僧、真修之人，但肯定也有很多假和尚。唐玄奘告诉李世民说：“土龙虽是泥塑，求雨必先供之。”他说龙王庙里的龙王像虽然是土塑的，但是求雨之前必须先供奉它，祈祷必须有泥塑的龙王像。“漓江虽产黄金，但亦有瓦砾”，虽说和尚也有假的，但俗人供奉他一样会受益。只是这个和尚将来要背因果，甚至下地狱。但那都是他自己的事了。
世间人这样供奉我们，将我们奉为僧宝，我们该怎么做呢？印光大师和唐玄奘说了同一个道理，也就是我们常说的，众生给我们财布施，我们要给众生法布施。法必须由我们实证得来以后，自己受益了，悟到了此路可通，才可以把它布施出去。你没有亲证过，没有尝试和体验过，用什么来回报众生呢？
钱财虽然重要，但一个众生的法身慧命更重要。芸芸众生一生忙忙碌碌，都是为了衣食住行，为了这个臭皮囊，从来没有拿出一点时间为自己的灵魂工作，为本来面目工作，为如来自性工作。而我们出家人是为了如来自性而工作，为我们的灵魂而工作。
人的生活分为物质、精神和灵性。精神离不开物质，物质也需要精神。人只要满足了物质的需求，就会有精神的需求；满足了精神的需求，就会有灵性的需求。过去佛法的传播只在皇室、贵族、士大夫这一阶层。一个人只有解决了温饱，物质上有了保障，才可能进入精神领域；在精神领域里，他的心灵才会提升，从而进入更高的境界——灵性；经过灵性的修炼，才能回归自性，回归本来面目。
我们是否把佛法研究透了？是否真修了？是否身体力行了？老祖宗告诉我们参要真参，修要实修，不要每天敲着不明不白的木鱼，念着不明不白的经，盘着腿坐在那里浑浑噩噩。自古以来在法上成就的人，哪一个不是拿出自己的身家性命，拼上十年二十年，方见自性？只有到了这时候才能接受十方的财供养，因为再多的财供养也抵不过法布施——亲证后的法布施。而我们现在只是读了点经书，会一点口头禅，当给人法布施时，就显得没有底气。
为什么说“千人吃饭，一人还账”？这个还账之人是已亲证过来的人。“虽然这些都是假和尚，也接受别人的供养，但这都没问题，账由我一个人来还。”——只有过来人才敢说这句话。印光大师一生都致力于弘扬净土，逢人就劝人学佛，他确实得道了。一个时代有三五个高僧，就能把所有出家人的债都还了。我们要做一个还债的僧人，不要让别人来替我们还债。谁愿意做一个受者，不愿意做一个施者呢？印光大师说他自己是个惭愧僧。他已经得道了，还说是惭愧僧，我们应该是个什么僧呢？
提起正念——参！！！
2010年4月3日