问：在修行的过程中，怎么判断是否着魔呢？
师：说句很实在的话，每个人都认为自己的观点最正确，最到位，走偏差了，自己都不知道！别人告诉他，他根本不相信。好在都信佛祖。学佛的人都知道佛门里有三宝——佛、法、僧。有些学佛的人信三宝，有些信两宝，有些只信一宝。
譬如有的人就信佛祖，不相信法，也不相信僧；有的人只信僧，只相信一位出家师父；有的人相信几千年流传的一个法。很少有人对三宝都虔信。
我们可以问一问自己是否对三宝深信不疑，这是一个很严肃的问题。只要对“三宝”有一个不信，你在修行途中肯定会出偏差，无法进入核心，更不用说对佛法持有正知正见了。
这次离开东华寺，本打算出去一个星期，结果被一些外境牵缠，半个月才回来。这次出去印象最深的，是好多学佛的人都悲观厌世，对待家庭、对待生活、对待工作都不是健康正常的心态，都很偏激，而且都不愿意做人！
试问，你连“人”都不愿意做，红尘中的事情都不愿意尽职尽责，怎么能学佛呢？红尘中的事情与学佛修道相比，是最简单的，你连最简单的都不愿意做，还能把最难的做好？
一个事物（佛法、宗教）能流传数千年，必定有其存在的价值，否则早就被淘汰了。你认为它无用，那只是对你而言，也许对另外一个人而言，它却是最有用的。我曾经做过一个比喻：四川人、湖南人每顿饭都离不开辣椒，上海人和广东人可能就不理解：辣椒那么辣，有什么好吃的？而上海人、广东人都爱吃甜，四川人和湖南人可能也不理解。
世界上的任何事物都只是一种存在，我们没有必要过多地去评价。你评价它，就赋予它一种概念，给它涂上一层主观的色彩。你们可以问一问自己，每天头脑里是不是都是“人我、是非、对错”这些东西？凡夫不想这些，又能想什么？
身心的力量，你不让它朝这个方向走，它必然会朝另一个方向走。为什么你修道修不进去呢？或者说为什么你想用功用不上呢？就是因为你的心都被六根转走了！如果你能做到眼睛所见，耳朵所闻，都不予理睬，你肯定能抓住身心这股力量，把它往另外一个方向用！
许多修行人要体力没体力，要毅力没毅力，要胆量没胆量，浑身一点力量都没有！他的力量到哪儿去了？都被头脑胡思乱想消耗掉了！一个人的六根哪怕有少许的关闭，静坐一个时辰——两个小时，马上就“充足了电”，体力又恢复如常了！
我讲的不一定是正知正见，只是自己学佛的感悟，代表不了佛陀的观点。
佛法不是讲出来的，是靠一点一滴做出来的。嘴巴讲话，力量就都从嘴巴里消耗掉了。所以能讲的人干起活来肯定没有力气，会吵架的人肯定不会打架，会打架的人肯定不会吵架。如果你每天都把力量消耗在观察别人的对错上，你肯定没有力量用来修行。
你们是否观察过身边的朋友？那些爱打麻将的人，打起麻将来，一夜都不累！可是你要让他去干活，他一点劲都没有。你要是让我们出家人去打麻将，肯定没有劲。让我们去打坐、念经，又会有另外一番感受！
问：晚上睡不着觉是什么原因？
师：如果没有外界干扰的因素，就与修行的阶段有关。在修行的过程中，我们体内的力量是来回循环的。当力量到头部时，睡眠就很少，甚至睡不着觉。当力量降到下面时，就会昏沉，特别能睡。
用功用得好，会感到很清净。修行，不在于你多用功，而在于你修得是否正确，是否到位。看外面的修行人，修汉传佛教的不外乎念念佛，打打坐；修密宗的不外乎观想，持咒。总之，都是在修加行，都是修一些最基础的。当我们把精力都放在这些最基础的方面，就不可能进入核心。
可是没有办法！谁也不知道何为核心，举国上下，所有的人都是这么搞，偶尔有一两个人不这样搞，大家就会说这一两个人是邪知邪见！都知道是“以心入道”“以心悟道”，可是偏偏还是流行这些形式上的东西！
我可以告诉大家，如果你是修禅的，必须读《圆觉经》《金刚经》《楞严经》；如果你是修净土的，净土五经一论你必须读，尤其是《观无量寿经》；如果你是修密的，《菩提道次第广论》《密宗道次第广论》《现观庄严论》，都必须读！
既然你是个人，又生在娑婆世界，你对娑婆世界的事物不能接受，怎么生存下去呢？即使你能生存下去，也会活得很累。因为你和它同处于一个世界。如果你在这里不能解脱，阿弥陀佛把你接到极乐世界，你也会这也看不惯，那也看不惯，还是烦恼人一个！
问：请问师父，修完“四禅八定”，大约需要多长时间？
师：修行很难用时间来恒量。古人修行，快则三天，慢则三年，再长则要三生三世。更有利根器者，当下即成就！怎么能用时间来衡量呢？法是不确定的，最高的法是不定法，也即“法无定法，定法不是法”。
就像在日常生活中做事、学习，有的人一看就会，有的人怎么学都学不会。听说有的人一个礼拜就能背会《楞严咒》，我做不到，但我相信有这种根性的人。还有的人会背《楞严经》，有的人会背《金刚经》，有的会背《地藏经》。
据说美国万佛城宣化上人的出家弟子都要会背《楞严经》《法华经》《华严经》！90年我原打算去万佛城，一听说要背会这三部经，就打消了这个念头。因为我做不到。
修行人一定要学会把事情放在心上慢慢去体会，不要一遇到事情就躲，事情过后就放到一边。如果见人就躲，遇事即避，怎么修行呢？修行的目的是什么？我们连自利都达不到，又如何利他呢？
大家总想“开智慧”。如果你的眼根、耳根不能开，不能闭，别说开智慧了，连小聪明你都达不到！根器固然重要，可是在座的，包括我在内，有谁是大根器呢？佛是大根器。大家都知道佛祖早已成佛，是再来。我们现在只有好好修行，累积资粮，以便提升自己的根器。
眼前的事物，只不过是一种暂时的存在，一种现象，有生就有灭。实际上你想留也留不住，想推也推不开。
学佛不在于你学得多，而在于你会用。一旦学会用，就不会被物转。只要有一次你会用了，就会有第二次、第三次……人的力量太渺小，太微弱了！你超越不了环境，说明环境的力量你使用不上。我们“自身”这一点点都做不好，对于外在的大因缘、大环境，更无法把握！
你以为自己成长了，很能干了，跟别人一交手，别人看你仅懂个皮毛，还是个门外汉！不以佛经对照，不依止善知识，很难知道自己对与错。如果你认为自己开悟了，也还是要用佛经来鉴别自己是否真开悟了。
这次在北京，佛教杂志社的一位编辑说看了我的书，觉得我的观点不对，与佛说的不一样。我说，佛说的是佛的思想，我说的是我学佛以后的感悟。
每一尊佛、每一尊菩萨、每一位祖师，他们的思想都不一样。如果都一样，就不会有佛教，有三藏十二部经典了。
每个人的根器不一样，业力不一样，经历不一样，对某个事物的认识和感受肯定也不一样。譬如大家读完同一段佛经，每个人的认识和感受都不可能一样。因为每个人的经历、业力和根器不一样。花园里的花，大街上的人，是否都一样？大家学佛以后，思想不同，很正常，它只是一种存在，没有什么对与错。
魔王还有魔子、魔孙呢，不要以为魔王干的都是坏事，魔王也有干好事的时候，他只是行为偏激，表现不一样而已。
一个真修行人不趋佛，也不避魔，才是正确的。也就是说要不被佛转，不被魔迷，把握住自己的身心、自己的思想。