但马祖知道小和尚的师父所说的真实含义，他是说佛在自心，自己就是佛。这位老和尚说得很婉转、很幽默，他的意思是：我的眼前是你，你的眼前是我，你就是佛，我就是佛！只是他没有直接说：这个心就是佛。现在很多学佛的人只会拿别人嚼过的东西，放到自己的嘴里去嚼！你问他：修行怎么下手啊？他回答说：从心下手。但具体下手的方法他根本不知道！
试问在座的大家，你修行几年了？既然你知道从心下手，为什么修行几年了，一点境界都没有呢？可能你会为自己开脱，说：凡所有相皆是虚妄，境界是不究竟的东西。可是你连不究竟的境界都没有！还谈什么究竟的东西呢？
境界是必须有的，它叫做“沿途风光”，是上路的标记。譬如你到了官渡，还没有到翁源，你就知道离翁源县城还有三十公里；到了翁源县加油站，知道离县城还有两公里。这就是沿途风光，就是标记。
为什么古人讲三界二十八重天，天天有不同的境界呢？无论你入哪一层禅定，你的生理和心理都会有反应，丝毫不会错！你自己没有反应，就说那些境界是假的，还用《金刚经》上的话来自欺欺人：“凡所有相，皆是虚妄”“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。人家已经修到音、色的境界了，你哪里有音、色？眼睛一闭，眼前一片漆黑！往那里一坐，满脑袋浑浑噩噩！看看大家的眼睛那么昏暗，哪有一个是亮晶晶的？哪有一个是有神的？
为什么你要把解脱的希望放在临终呢？无非是为了放纵自己！就像你今年没把一件事情做完，留到明年做；到了明年还是没做完，你又说明年再做。明年复明年，你永远也做不完。为什么说修行要“如救头燃”呢？如同救头上的火一样，刻不容缓！所谓“火烧眉毛了”，一分钟、一秒钟都不能等！
真正用功的人、真正成就的人，都是起于当下，落于当下。佛法不是不承认三世因果，也不是不承认昨天和明天，但是昨天和明天对我们的意义都不大，只有当下才具实意。
“当下”很快就过去了，马上就成为“过去”。如果你真的抓住了当下，就意味着“过去”你都抓住了，没有空过！如果今天你活得很充实、很有意义，当你明天回忆昨天（也就是今天）时，你的昨天也活得很充实、很有意义。
心中有事不等明天，今天不寄望于未来，过去之事不存于现在。事情已经过去了，你还把它存在心里，有什么意义呢？明天的事、未来的事，你知道中间会有多少变化呢？佛门里讲“念念不同”！前念与后念都不相同，何况明天的事、未来的事，你怎么把握得住呢？今天和明天心态不会一样，上午和下午的心态也不会一样。所以只管好现在，不要想明天和未来。
为什么人家说因果不是固定的呢？有的人说因果是固定不变的，这是邪见。一个学佛的人如果不能接受这个观点，不承认这个观点，你永远都活在自己的枷锁里走不出来。这个当下你没有把握好，不要紧，你马上把握下一个当下，总有一个当下你能相应、能把握。一旦掌握了一个当下，你很快就会掌握第二个当下、第三个当下！
临济祖师告诉大家一句话：“吹毛用了，急需磨。”何为“吹毛”？古时候的宝剑非常锋利，从头上拔一根头发，对着剑刃一吹，就断了。他说宝剑用了以后要及时磨，及时保养。否则，再锋利的宝剑也会变钝。那么锋利的宝剑用了还要及时磨，及时保养，何况我们凡夫俗子，怎么不需要随时随地、每时每刻观照、保养自己的心念呢？就是大彻大悟之后，同样还要时刻看住自己的起心动念，并不是什么都不用做了。
刚才讲到“现实”与“当下”，它们有着本质的区别。“现实”原本指客观存在。而社会上的人所讲的“现实一点儿”，有妥协、屈从、刻意和急功近利的意味！佛法所讲的“当下”，是一种超越、一种洒脱、一种自在，一种无碍，是最高的境界！
实际上净土宗并未说只在临终时往生极乐世界，只是现在的众生根性太差了，有些祖师出于慈悲，为了方便度众生，知道你的根器不行，活着的时候不可能了脱，达不到你的愿望，怕你退失菩提心，所以才善巧方便地说：你好好念佛，临终能往生净土。结果长期这样说，你也这样说，他也这样说，大家便以为净土宗的精神就是死后成就！
过去的祖师爷明白是出于方便才这样说。现在的大和尚不明白，以为净土宗的境界就是这样。好多人都说禅、净、密不同，不能共容共存。净土宗讲“净念相续，花开见佛”，这与禅宗讲的“当下顿悟”，密宗讲的“即身成就”，有什么区别呢？
是我们自己懂的佛理太少了，每天待在自我狭小的空间里，不接触更多的教理，才会有这样狭隘的偏见。譬如你是修净土的，就不看禅宗的书；你是学禅的，就不读密宗的书。有个成语叫“夜郎自大”，现在很多学佛的人都犯这个毛病。而且很多师父为了抓信众，一味强调一门深入，不让看经典，不让看某某菩萨的著作，某某论也不要读，某某法师的开示也不要看！
不怕你看，就怕你看不懂！一个真正的法师，怎么会怕自己的徒弟多接触不同宗派的人，多读其他宗派的书呢？你们可以想一想，我们的父母亲怕我们多读书吗？又不是读社会上那些黄色的书，怕会中毒。我们读的是佛书，而且是几十岁的成年人在读佛书！学佛只有先广、先博，然后才能专。
你从来没有见过佛经，当你得到一本佛经后，高兴得又跳又叫：这下我可得到最好的宝贝了，世界上只有我手里的这本经书是独一无二的！当你继续往前走，看到前面还有经书，拿来一看，发现比你手里的经书还要好！再继续往前走，还会有更好的东西。
为什么你不往前走呢？因为你认为你手里的第一本经书是最好的，你认为你的师父是最伟大的，你认为自己是最聪明的，所以你就不愿意继续往前探索了。譬如我们都认为佛经是最圆满的，难道道教的经书就不是智慧的结晶吗？难道《圣经》就不是智慧的显现吗？
过去修行人的门户之见特别深。现在不同了，时代进步了，修行人的观念也不得不开放了。如果你再抓住手里仅有的一本书不放，不接触其他的书，你就迈不出自己心灵的空间！你以为念句阿弥陀佛就能成佛，盘个腿就能成道？哪有那么容易的事！
你理不明，路就无法清；路不清，你就无法入。既然你未入，又如何出？就算你出来了，最后还有“画龙点睛”的一刻！你出来了，站在哪里呀？落在哪里呀？就像上次我问知客师一样，我说：“在大殿里，我应该站在什么位置呀？”在这个问题上我不懂，是个外行，不知道以自己的身份，应该站在哪个位置。
你说你学佛开悟了，走进去又走出来了！我问你：“你现在落在什么地方啊？”你们出去后也可以这样考考别人，当你听说某某开悟了，你给他顶礼以后，可以问他：你现在落在什么地方啊？如果他说“落在念佛上，落在打坐上”，你就知道他是什么层次了。
佛法有起有落，最终的落，一定是落在最初的起点上！
大家不懂就要问，能问是一件好事。就算我答得不对，或者你觉得不满意，你还可以去看经书，或者把这个问题放在心里，以后去请教别人。
今天就讲这么多，大家有什么不同的看法，可以说出来一起讨论。不要觉得自己的观点不对就不讲。你们认为谁讲得对？难道你们认为万行讲得对？那只是你们认为。我所讲的只是我个人的观点，只是我学佛以后，领悟到的一点心得体会罢了，不能代表佛的观点。
道芳师：我想找个人少的地方用功，没想到跑到哪里，人都不少……
师：我给你讲一个我个人的故事。我出关的当天，有几个师兄弟和同学来接我出关。那天有三千多人。晚上人走得差不多的时候，有个师兄问我：“你闭关三年，住在山洞里几乎不见人，所见到的也只是护关人员，今天突然见到这么多人，你紧不紧张？习不习惯？”
当时我回答他说：“这句话若是别人问我，我也许会耐心地回答他。但是你问这句话，我就要骂你！懒得回答你！”接着我回答他一句：“目中无人！”他听了马上合掌，说：“明白、明白、明白。”