玉皇大帝在天上掌管着人间的疾苦，为了考察凡人的日子，每每要遣仙下凡。而每到年三十晚上，铁拐李就会被派到人间。铁拐李是个跛脚叫花仙。他杵着个拐杖，拿着个钵沿街乞讨，并挨家挨户去看看。过年的时候人们都是乐善好施的，所以穷人讨点年夜饭，都会给一些食物。铁拐李把拿到的都记在了各自的户名下。回到天庭后，把讨来的东西给玉皇大帝看，按给的食物多少和好坏就可以看出谁家富裕和贫穷。皇帝于是命财神，在来年里给富裕的人家少发点财，贫穷的多发几次。有一次铁拐李下凡游玩，喝醉酒了不慎说漏嘴，被同他一起喝酒的凡人知道了这个秘密。年三十，这家人早就想到了对策，煮了丰盛的年夜饭后，关着大门悄悄地吃团圆饭，后人叫这是“闭门生财”；吃完饭，把桌子收拾干净了，一家人围坐在一起拉家常，打开大门，这叫“开门大吉”。当铁拐李来到这户人家，心想这家人什么吃的都没有，太贫穷了，于是上报给天庭，来年就很顺利，发了财。后来邻居也知道了这事，皆纷纷效仿。再后来铁拐李见家家都关着门吃年饭，便不再到人间来讨饭察贫富了。可是关着大门吃年饭的习惯，却在世间流传了下来。
在除夕吃丰盛的晚餐，是为了辞年。俗话叫做“年夜饭”，也有的地方叫做“团年饭”、“合家欢”、“分岁酒”、“守岁酒”、“辞岁酒”。辞岁之风自晋朝以来就很盛行，大年夜里讲究骨肉团聚，儿孙绕膝。一家子灯红酒绿，叙说团圆。吃完年夜饭后，话话家常，接着就是守岁。西晋周处《风土志》上说：“除夕夜，围炉而坐，达旦不寐，谓之守岁。”守岁也有很多趣事。孟浩然写道：“续明催画烛，守岁接长筵。”杜甫也写：“守岁阿戎家，椒盘以颂花。”
明朝刘侗、于奕正《帝京景物略·城东内外》记载：“家长幼毕拜，已，各自拜，曰辞岁。已，藂坐食饮，曰守岁。”可见过年的礼俗还有很多。俗话说，打一千，骂一万，三十晚上吃顿饭。在吃的方面通常还有馄饨、饺子、年糕、元宵等等。
除夕夜守岁习俗：
馈岁、别岁、分岁、守岁为何意？
苏轼曾于嘉祐八年，公元1063年作《馈岁》、《别岁》、《守岁》诗各一首，描写旧时过除夕的感受。其中《馈岁》为：
农功各已收，岁事得相佐。
为欢恐无及，假物不论货。
山川随出产，贫富称小大。
寘盘巨鲤横，发笼双兔卧。
富人事华靡，彩绣光翻座。
贪者愧不能，微挚出舂磨。
官居故人少，里巷佳节过。
亦欲举乡风，独唱无人和。
在诗的后面题岁晚相与馈问，为馈岁；酒食相邀，呼为别岁；至除夜，达旦不眠，为守岁。蜀之风俗如是。余官於岐下，岁暮思归而不可得，故为此三诗以寄子由《馈岁》。
馈岁指的是北宋时，年底人们互赠礼物。南宋周密《武林旧事》载：一入腊月后，路上便可见挑担者送酒肉，称为“送年盘”。明清也大量记载了馈岁风俗。当时馈岁又叫送节、馈节、送年。在除夕前数日，亲戚朋友要互送礼品，物薄而情厚。大体而言，南部称“馈岁”，中北部称“送年”。“馈岁”礼俗，到近现代就演变为拜年的风气。
别岁，在除夕前一日的腊月二十九，这日叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。苏轼《别岁》诗：故人适千里，临别尚迟迟。人行犹可复，岁行那可追。问岁安所之，远在天一涯。已逐东流水，赴海归无时。东邻酒初熟，西舍彘亦肥。且为一日欢，慰此穷年悲。勿嗟旧岁别，行与新岁辞。去去勿回顾，还君老与衰。
分岁一词最早见于南朝《风土记》：“除夕，长幼聚饮祝颂，谓之分岁。”范成大《腊月村田乐府十首》诗序说：“除夜祭其先，竣事长幼聚饮，祝颂而散，谓之分岁。”而《分岁词》“饮福之余即分岁”之句，说明分岁是祭祖之后全家举行的聚饮祝颂，在此之间，便有新旧岁由此而分之意。此俗沿袭后世，吃过年夜饭后差不多就算“分岁”了。嘉靖江苏《六合县志》记载：“除夕合家属共饮或卑幼奉尊长。谓之分岁。”所以古时除夕聚餐还有一种叫做“分岁酒”。饮分岁酒流行于南方，以江浙为盛。喝“分岁酒”时，不仅要在门上贴大红门联，且全家灯火通明。如有人远在外地，不能回家过年，则要让出一个席位，摆上筷箸，斟满酒，以示对远地亲人的怀念。如若盼子心切，就在席上外加一酒杯和筷子，以预示明年人丁兴旺，这称“添人增口”酒。
守岁：俗名“熬年”。古人在一首《守岁》诗中写道：“相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。”借守夜抒发珍惜年华之情。大诗人苏轼写下了《守岁》名句：“明年岂无年，心事恐蹉跎；努力尽今夕，少年犹可夸！”古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。顾禄在《清嘉录》记载南方人除夕守岁的情景：“家人围炉团坐，小儿嬉戏，通夕不眠，谓之守岁。”在隋唐时期的帝王宫廷，除夕守岁时，往往燃檀香篝火，大摆酒宴。据说隋炀帝时，每当除夕夜，在皇宫用沉香、檀木架篝火，燃烧时火焰冲天，高达十余丈，香闻数十里。
“福”字倒着贴：
目不识丁的家仆因祸得福讨吉利
春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。传说，民间贴“福”之风开始于姜太公封神之时。在姜子牙封神的时候，他的老婆也伸手来讨神位。姜太公无奈，便说：“你嫁给了一个穷鬼，就封你为‘穷神’吧！”并规定贴了“福”字的地方不能去。于是，老百姓便家家都开始贴“福”字了，以避开穷神。民间为了更充分地体现对生活和未来的美好向往和祝愿，一些人家还把“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”、“福气已到”。
不过这只是一个神话传说。有人认为“福”字倒过来贴的习俗始自清代恭亲王府。在咸丰年间的一个春节里，大管家像往常一样，照例得写许多“福”字让人贴于库房和王府大门上。为讨主子欢心，悉心写了几个斗大的福字。有个家丁不识字，将大门上的“福”字贴倒了。恭亲王福晋进门看到，十分恼火，欲治两人的罪。大管家急中生智，忙跪在地上说：“奴才常听人讲，恭亲王寿高福大造化大，如今大福真的到（倒）了，乃吉庆之兆。”福晋听罢心想，难怪过街时，听见过往行人都说恭亲王府福到（倒）了。俗话说：吉语说千遍，金银增万贯。心里也就觉得舒坦了，便重赏了管家和那个贴倒福的家人。事后，倒贴“福”字由达官府第传入陌巷人家，人们纷纷效仿，还希望从过往行人或儿童中得几句口彩：“福到了，福到了！”
把福字贴在门前，有文字记载的始自宋代吴自牧的《梦梁录》：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”“士庶家不论大小家，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。“贴春牌”，就是把福字写在红纸上，贴在门前或门堂中央。由此可知，贴福字的风俗，从南宋已经开始，历久不衰。
我国最著名的福字是康熙写的福字。公元1673年，康熙为祖母孝庄太后“请福续寿”，写下了“长寿之福”。这个福字如果仔细品味，会发现暗含“多子、多才、多田、多寿、多福”，是古今唯一的“五福合一”、“福寿合一”之福。字形窄而狭长，民间称之“长瘦”。康熙一生也酷爱书法，书法极佳，不过极少题字。据说康熙一生流传的字，只剩三个字，一是“无为”，另一个就是这个“福”字。
《幽梦影》说：“值太平世，生湖山郡，官长廉静，家道优裕，娶妇贤淑，生子聪慧，人生如此，可云全福。”清代文学家张潮所解释的福也广为流传！
清明节插柳为哪般：
马皇后被人嘲笑后复仇留后手
我国古时有“折柳赠别”的风俗。“折柳赠别”有多重的意义，最早见于《诗经》里的《小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”清朝褚人获在《坚瓠广集》卷四中提出：“送行之人岂无他枝可折而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳。”可见，柳有随地可活的本质，如果以此送人则有要如柳般随遇而安的寓意；且“柳”谐音“留”，又寓为舍不得。正因为柳树有这么多特点，才引得无数诗人的吟咏。咏柳中最有名的有王维写的《阳关三叠》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”李白的《春夜洛城闻笛》和《忆秦娥》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”张籍《蓟北旅思》：“客亭门外柳，折尽向南枝。足见折柳赠别在汉唐时代最为盛行！
相传，明太祖朱元璋出身贫寒，当过和尚和乞丐，后娶义军首领郭子兴的义女马秀英为妻。马秀英的父亲嫉恶如仇，为躲避仇家而投奔好友郭子兴，郭子兴收她为义女并将她许配给朱元璋。朱元璋当上皇帝后，马秀英便为马皇后。马皇后从小未缠足，乡里人讥曰：“平脚女，作皇后……”传来传去，朱元璋听得怒火中烧，便遣人往乡里，杀尽说过此话的人。马皇后知道后，立即来到前殿，对着中使指了指阶下草说：“凡门前悬此草者，皆吾族人也，均不可杀”。中使走了后，马皇后马上派人去乡里，在每家门前，种上此草。这天是三月初三，人们都上山扫墓去了。回来知道后，都感恩不已。不久就演变成在门前植草变成插柳了！
明朝田汝成《西湖游览志余》记载，清明时，“家家插柳满檐，青茜可爱，男女或戴之”。可见，插柳要“满檐”皆插。
古时候人们也认为柳能辟邪。民间谚语说：“清明不戴柳，红颜成皓首。”古代有三大鬼节，分别是清明、七月半和十月朔，鬼节即是百鬼出没的时候。人们为防止鬼的侵扰迫害，纷纷插柳于家门左右，而且还要戴柳。北魏贾思勰的《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”这种习俗来历已久。大概受佛教的影响，比如观世音以柳枝沾水济度众生这种形象，所以人们认为柳可以吓鬼，并把柳称之为“鬼怖木”。清明时节既是鬼节，又是柳条发芽的时节，所以人们也要插柳、戴柳以辟邪。
元宵节观灯习俗：
汉文帝赦令在元宵节点灯敬佛
汉高祖刘邦去世后，吕后专权，杀害了大量刘姓诸侯王和老臣，刘氏家族被严重破坏。后来，一些功臣老将与刘氏王侯，在吕后去世后，剿灭了诸吕姓诸侯，迎回了在代国做代王的刘恒（即汉文帝）。这一年是公元前180年。推翻吕氏政权的日子，就是正月十五日，汉文帝登基后，将这天定为元宵节。每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，巡视民间喜怒哀乐，庆贺大汉江山失而复得。