书城短篇乱扯西游释厄传
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第85章 土木堡兵败 正统帝北俘

继续看书,唐僧师徒继续上路了,应该是到了乌巢禅师说的接天崖了吧,也可能凯撒的说法错误,看官莫在意。师徒几个看此处的风景好,就是议论纷纷。来到万寿山五庄观门前,沙僧竟能看出必有个好人居止,可见绝非傻子,至少眼力劲儿仅次于猴儿。但是这也说明了,镇元大仙映射的人物,肯定至少在宣德年间生活过,甚至受到朱瞻基的恩宠礼遇。

“却说这座山名唤万寿山,山中有一座观,名唤五庄观,观里有一尊仙,道号镇元子,混名与世同君。那观里出一般异宝,乃是混沌初分,鸿蒙始判,天地未开之际,产成这颗灵根。盖天下四大部洲,惟西牛贺洲五庄观出此,唤名草还丹,又名人参果。三千年一开花,三千年一结果,再三千年才得熟,短头一万年方得吃。似这万年,只结得三十个果子。果子的模样,就如三朝未满的小孩相似,四肢俱全,五官咸备。人若有缘,得那果子闻了一闻,就活三百六十岁;吃一个,就活四万七千年”。

这个镇元子挺厉害,待会再分析,现在先看人参果,和蟠桃就那么的相似啊,而且还是在西牛贺洲才有。说明,这个人参果树是代表了某个“国家”的疆域组成。但它相对于众多的蟠桃树来说,只有这么一颗。那么人参果树就应该是蒙古的瓦剌部落联盟了,现在还是猜测,待会再度论证。

借着镇元大仙之口,老吴又给大家交代了些唐僧的身世,透露的不少,隐晦的更多。镇元大仙,乃地仙之祖,其实就是地仙的头目,地位说高,那是道佛看得起你;其实,地位并不高,表面上比如来明显要低了一个甚至是两个大档次的,观音也才只让其三分的,东华帝君见了孙悟空很是客气讲礼貌的,但是说起来镇元大仙却是好像佩服,但实际没太当一回事儿,相反话里语气透露着对其不满情绪。说明镇元大仙的地仙之祖称号其实并不怎么样,你看后来他和猴儿结拜了,为啥?一个是有惺惺相惜之感的,一个是猴儿的未来前景广阔。按说,他有人参果啊,大家应该都抢着巴结的,但不是那么回事。也就福星几个地仙们表面上尊敬的,可惜啊,这些人大多还半投奔佛门了。话里话外,许多高级神仙都对镇元大仙嗤之以鼻哩,连那么好的人参果都不能堵住嘴巴的。

那为啥其实大家都看不上呢,书中说到,大仙门下出的散仙,也不计其数,见如今还有四十八个徒弟,都是得道的全真。清风、明月后来说了,三清是镇元大仙的朋友,四帝是故人。后来书中还提到东方朔了,这个是汉武帝时期的大隐士,老吴对其赞赏有加的。东方朔的师傅是东华帝君,老吴是在告诉我们,东华帝君不是镇元大仙,是镇元大仙的故人。闹了半天,这镇元大仙表面上影射的很可能是王重阳啊,主张道儒释共同发展的全真教祖师人物。还将五庄观放在了西洲,这老吴对全真教的看法不言而喻。

朱元璋登基后,大力扶持正一道,并禁止全真道此后设立掌教一职,且分割为七派,总算是给了邱处机哥七个老大的面子。因为“全真七子”时候,是以灭金恢复中原为己任,再者也的确是真为百姓也包括汉人做了不少好事,挽救了相当多的人命。明太祖对全真道也很客观,并没有一概抹杀功绩。

这就明白了,老吴前面主要奔着佛家来的,现在抽空来要调侃道教了。在书里描写的也是相当逗乐,对王重阳之态度总的来说,还算客气点儿,褒贬都有。吴承恩对王重阳虽然有些看法,属于“敬而远之”;但是对后来的道教虎、羊、鹿力大仙等等符箓方士一流的,意见更大,写得就狠茬茬的了。老吴和老李对于道教如果有涉政、愚民的做派,才是深恶痛绝的。

这佛家分了许多宗,宗内矛盾重重;道教分了不少派,内丹派,外丹派,方士派什么的,派里面也还分南北什么的,很是复杂的,内部矛盾在很大程度甚至大于和佛儒冲突的。尤其是全真和正一之间,很长时间内形同水火。

还看书罢,镇元大仙肯定是被佛家打过招呼,就是要设法让唐僧几个吃长生甜果儿子的。但是镇元大仙虽然不敢不给,却也有自己的小心思,要借此机会真正结交的是孙悟空。自己也布局一番,知道唐僧开始肯定不敢吃啊,才任由孙悟空几个惹了诸多麻烦后,于是就大义凛然飘飘出面了。

为嘛呢,因为悟空的背景更深。你看金蝉子还是曾亲手传茶敬镇元大仙的,说明镇元大仙的地位比唐僧(前世)略高,或是镇元大仙对金蝉子有恩。给故人两个果子吃,权表旧日之情,可真正想的却是给猴儿吃哩,顺便便宜了几个人。

镇元子知道唐僧师徒要来了,便让徒弟清风和明月招呼客人。这俩童子和三藏吹嘘了一番,说家师被“元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了,不在家。”行者闻言,忍不住喝了一声道,“这个臊道童!人也不认得,你在那个面前捣鬼,扯甚么空心架子!那弥罗宫有谁是太乙天仙?请你这泼牛蹄子去讲甚么!”

元始天尊是谁?还不太清楚,不过有“元”字,还有“始”字,再加上“天尊”,极有可能是讲蒙古国的开创者成吉思汗铁木真啊。而且从大圣的口中听出来了,这个镇元大仙的地位远低于元始天尊,但对于众多神仙来说,还是很高的,能被元始天尊邀请怎么可能是泛泛之辈呢。

清风和明月便按照师傅的交代,去打下了俩人参果给三藏吃。但唐僧一看,这是个“婴儿”啊,拿走吧,我不吃。结果俩童子自己一人吃了一个,这人参果的保质期太短,过期就废了。

不想被八戒给知晓了,就找来悟空,你见过五庄观的“宝贝”么?大圣说自己“老孙五百年前,因访仙道时,也曾云游在海角天涯,那般儿不曾见”?结果一听说是人参果,孙悟空还真没见过,但听说过。

哦,有点明白了。这个草还丹果然就是说的蒙古(瓦剌)疆域,朱元璋在西元1352至1370年的主要对手是元朝。基本没有单独和瓦剌部落直接交战过,大约在1372年的时候,徐达北伐失利,就是因为有瓦剌的加入,北元当时军力相对强盛。

老猪告诉猴儿摘果子的要领,便撺掇着其去整俩来吃。悟空便去偷了金击子(金击子到底是什么,应该还是说只有朱元璋那一套对付蒙古的办法,才是吴承恩和李春芳先生赞同的),前去寻找人参果树。

大圣先发现了个花园,还有个菜园,猴儿便笑道,“他也是个自种自吃的道士。”我们知道,朱元璋是个节俭的帝王。悟空的话里提到了“也”,其实在说老朱的南京皇宫大内里面就开辟了个菜园子,“自种自吃”。

猴子终于找到了人参果树,果然是好东西,十分“罕见”。

话说1372年的北伐失利,老朱很是恼火,便盘算着复仇,终于在1387年命令蓝玉再度北伐北漠腹地。在1370-1388年,蒙古已然进入北元时代,其疆域组成就是人参果树了。

结果猴儿敲下了一个果子,却找不到了,便将土地给揪出来询问。土地道,“这果子遇金而落,遇木而枯,遇水而化,遇火而焦,遇土而入。敲时必用金器,方得下来。打下来,却将盘儿用丝帕衬垫方可;若受些木器,就枯了,就吃也不得延寿。吃他须用磁器,清水化开食用,遇火即焦而无用。遇土而入者,大圣方才打落地上,他即钻下土去了。这个土有四万七千年,就是钢钻钻他也钻不动些须,比生铁也还硬三四分,人若吃了,所以长生。大圣不信时,可把这地下打打儿看。”行者即掣金箍棒筑了一下,响一声迸起棒来,土上更无痕迹。行者道,“果然!果然!我这棍,打石头如粉碎,撞生铁也有痕,怎么这一下打不伤些儿?这等说,我却错怪了你了,你回去罢。”那土地即回本庙去讫。

果然如此,北元的历史“遇金而落”,朱元璋1388年将北元给揍了个半死;“遇火而焦”主要说的是1399年和1402年北元俩大汗都被鬼力赤给先后杀死,那时候是建文帝朱允炆执政;“遇木而枯”,说的是朱棣的永乐年间,北元已经灭亡,且分裂后的瓦剌和鞑靼都被明太宗给轮番收拾过;“遇土而入”朱瞻基也算是打击过蒙古,但是效果不太明显。“遇水而化”在朱见深的成化年间,蒙古有所削弱,尤其是瓦剌部落已经没落了,百多年一般都韬光养晦低着脑袋过日子。

大圣明白以后,就摘了三个果子,拿回来和八戒、沙僧分享。沙僧作为卷帘大将的时候,曾经见识过,但没有吃过人参果。那自然了,朱文奎一个小孩子,他出生在1396年十月最后一天,1402年下落不明。而朱元璋时代最后一次北伐,是燕王朱棣在1396年二月至三月左右发动的。此后直到老朱驾崩,明朝不再攻击北元。下一次的北伐,是在朱棣登基之后,1409年的事情了。统帅是丘福,却在八月份全军覆没。

老猪吃的太快,还想让猴儿给再整几个。大圣道,“兄弟,你好不知止足这个东西,比不得那米食面食,撞着尽饱。象这一万年只结得三十个,我们吃他这一个,也是大有缘法,不等小可。罢罢罢!彀了!”朱元璋虽然对北元进行了八次征伐,但进退有度,他并没有将蒙古彻底消灭的想法。

那么瓦剌部落的真正兴起,是在明英宗的正统年间瓦剌曾强悍一时,在蒙古占据了主导地位;景泰年间,瓦剌的也先统一蒙古,自立为汗。不到四年,1455年也先兄弟却被杀,瓦剌开始走下坡路。

清风明月发现果子少了,便找唐僧来质问。结果激怒了猴子,前去将人参果树给推翻了。这就是在说1388年,捕鱼儿海战役的后果。北元遭受沉痛打击,皇帝也被堂兄弟给杀死。蒙古大汗又一度落入到了阿里不哥后裔的手中,暂时不是忽必烈后代的了。

俩仙童知道之后,便设计将唐僧师徒给关了起来。

西元1449年,朱祁镇亲征瓦剌,却被蒙古军队所俘获。当时瓦剌的带军将领就是大同王和赛刊王。我们就明白了,清风和明月具体映射何人。

这二人一个1320岁,一个1200岁了。按照以月代年法,还有朱祁镇被俘是在1449年,那么无疑是在交代了,大约在1342年和1351年,元顺帝曾经将瓦剌部落的俩首领封爵,一个是大同王,另一个是赛刊王。他俩的后裔部落也趁机在草原兴起,建立了属于自己的小势力,算是吃掉了蒙古的一些地域。且在1449年八月,二人的部下将明英宗给俘虏了。

唐僧师徒便逃跑了,结果被回来的镇元大仙知道后,亲自将他们给抓捕归案。那么大同王和赛刊王的直接领导就是伯颜帖木儿,也先的弟弟。原来,此时的镇元大仙者,伯颜帖木儿也。那么此时映射的历史时期,便是1449年土木之变。

悟空几次逃跑且挨打下油锅,说的就是朱祁镇曾经试图逃回大明和一番遭遇了,具体内容史载几乎没有,谁敢记录下来啊?尽管如此,镇元大仙对待猴儿的态度很奇怪,虽然极度愤怒,但是始终礼遇有加。甚至在书中第二十六回,却说那镇元大仙用手搀着行者道,“我也知道你的本事,我也闻得你的英名,只是你今番越理欺心,纵有腾那,脱不得我手。我就和你讲到西天,见了你那佛祖,也少不得还我人参果树。你莫弄神通!”行者笑道,“你这先生好小家子样!若要树活,有甚疑难!早说这话,可不省了一场争竞?”大仙道,“不争竞,我肯善自饶你?”行者道,“你解了我师父,我还你一颗活树如何?”大仙道,“你若有此神通,医得树活,我与你八拜为交,结为兄弟。”

这里要注意看的,镇元大仙果然地位不低,绝对的高级神仙,他知道的太多了。和孙悟空俩个人唱哑谜戏呢,别人听不懂的。大仙一说你那佛祖,悟空便说,早说这话呀。两个人都心里清楚的,大仙知道如来是悟空的真正师傅;悟空现在也不用隐瞒大仙了。

猴儿说,你解了我师父。这句话一语双关,外人听了是让大仙给唐僧松绑;大仙听了却是,你解了我真正的师父就是我那佛祖的秘密啊。镇元大仙此时大喜过望,这猴儿可不傻,孺子可教,既然咱俩心有灵犀一点通,不若八拜结交成兄弟。

为什么这么说呢,是不是牵强附会啊?我们来分析,镇元大仙是和观音勉强平级的,比如来要低一个档次,比唐僧-金蝉子略微高那么一丁点儿。凭什么自降身份,矮了一辈儿,上杆子和唐僧的徒弟孙悟空结拜呢?就为了一颗人参果树?比较高级的神仙活个亿年不在话下,真正高级的神仙对人参果不屑一顾,蟠桃都吃不清,年年都能吃上的。一般的神仙虽然吃不上好玩意儿,但可以精气神修炼也能长生的,就是麻烦点呗。因此,唯有上面所说的揣测,才是合理的解释。

佛家为什么要让唐僧吃草还丹,然后让人大肆宣扬呢?以前呢,像那个虎先锋,光知道吃肉能填饱肚子就行,后来给灭了,地盘被接收了。佛家一看,此次收益还行,就动了心思,在这个方面多做点文章,让更多的妖怪主动出来,好接收更多的地盘。

因为唐僧吃了人参果,再吃老和尚就能够长生啊,所以很多妖怪就知道了,这个所谓的谣言必然是佛家的暗示之下,让福禄寿星给传出去了。这样一来,妖怪的劲头足了,就乖乖地不再猫着了,纷纷冒头了。才能给逐一灭掉,抢了他们的地盘。而且道佛两家,还能根据这个派出各自的人马,以吃唐僧肉的名义,用各种手段顺利侵入其他妖怪地域甚至凡人的国度,令人触目心惊啊。

那这人参果的药性被唐僧吸收了,吃了唐僧还管用不?肯定能,别说这长生药性了,就连太上老君的金丹都能回收再利用的。太上老君不是将悟空给弄到八卦炉中,给烧了四十九天么,就是为了给鼓捣回来金丹的。这到底有没有妖怪相信啊,肯定大大有的是。就连唐朝的韩愈,前面也提到了,他就深信不疑啊,才喂金丹给小鸡,长大后吃鸡肉的,认为这样还能够消除药的不良副作用。

镇元大仙为了人参果树,不惜和孙悟空结拜为兄弟。这里面大大可疑,还有就是俩人真结拜了,但后来镇元大仙却再也不露面了。

要想分析具体原因,需要往前翻历史。

铁木真于1206年建立蒙古帝国;1234年窝阔台灭金;1271年忽必烈建元,1279年灭宋。真正划时代意义的却是元顺帝时期,于1345年相继修成《辽史》、《金史》、《宋史》,意味着蒙古族官方婉转承认延续了先朝,汉族虽然对蒙古人修《辽史》、《金史》有意见,但也无法有效反驳,因为三史是“捆绑”关系。此后汉族便相应认同大元代表了当时的中国,以及蒙古族的领导地位,即真正奉元朝为当时中国的正统。过程是曲折的,儒家(是当时中国的各民族儒家)之功劳不容抹杀。

因此,朱元璋、李善长、刘伯温等人,对元朝的评价还是比较客观的。正如老朱所说,如果不是当年江南欠收、元廷赈济失当,自己也不会去造反。其实明太祖说话还是婉转的,他不但有民族强烈自尊心,也顺应了当时形势,以恢复中华为己任。那么洪武皇帝在北伐中原的说辞,和登基后的言论相比,几乎截然相反。周围环境的变化,朱元璋也精准的“与时俱进”,其实都为了自己的武功和文治罢了。

朱元璋的眼光睿智长远,其民族政策比忽必烈还要更胜一筹。对于铁木真么,“弯弓射大雕”才是其的擅长,也堪称举世无敌罢。中国曾经所有的皇帝,在这一点上都和成吉思汗比不了,即使汉武帝也在其面前低了一头的。)

1368年老朱攻克元大都,1388年北元开始陷入分裂成瓦剌、鞑靼和兀良哈。其中兀良哈在1389年便归顺了明朝,且被分别设立为朵颜三卫,划入大明领土之内。

三卫在靖难之役中大放异彩,帮助燕王夺得建文帝江山。在1402年蒙古分裂,鞑靼和瓦剌成了仇人,互相攻伐不止。永乐七年五月,朱棣授“瓦剌马哈木为顺宁王,太平为贤义王,把秃孛罗为安乐王”,标志着瓦剌已经在名义上承认大明宗主国地位;永乐十一年七月,封鞑靼太师阿鲁台为和宁王,然鞑靼的大汗不肯归顺明朝(直到隆庆五年三月封俺答为顺义王,标志着鞑靼也正式承认为明朝藩属)。

瓦剌为何和鞑靼翻脸了,就是因为上面说到的马哈木三人的父亲被鞑靼的大汗给杀死了。马哈木害怕鞑靼和明朝共同讨伐自己,便归顺了明朝的永乐皇帝。

1368年朱元璋建立明朝攻克元大都;1370年的应昌战役,李文忠缴获了元朝国宝。至此,老吴和老李才认为元朝灭亡,对应了孙大圣将蟠桃中个大的几乎给吃光了;但元朝的本部传承还在,他们重新树立起了北元政权,也就是现在所说的人参果树,当然就和蟠桃树差了一个档次。

尽管如此,北元却在1388年捕鱼儿海战役中被蓝玉击溃蒙古主力,也速迭儿趁机杀死了战败仓皇而逃的北元皇帝脱古斯帖木儿父子,自立为蒙古大汗,因为他不是忽必烈的后裔,而是忽必烈弟弟阿里不哥的后代。北元地域被明军给分割开来,迫使兀良哈部落在第二年归顺朱元璋。蒙古已然真正分裂,瓦剌(西蒙古)趁机开始崛起,鞑靼(东蒙古)则势力削弱。那么1388年的捕鱼儿海战役,算是朱元璋推倒了人参果树。

当时蒙古瓦剌部落的首领猛可帖木儿,也就是最早的镇元子,他不承认也速迭儿的蒙古国,且找到了脱古斯帖木儿的侄子买的里八刺,帮助其在1393年成为蒙古大汗,依旧以国号为大元。但是在两年前,也速迭儿的儿子恩克已经继承了父亲的汗位。双方开始了战斗,史载不详,但是我们还是能分析出来,在1394年的时候,孛儿只斤氏恩克战败被杀,买的里八刺胜出。

我们也就明白了,镇元子的名号从何而来,就是守镇北元的功臣啊。

然而不幸的是,猛可帖木儿却被买的里八刺给杀害;瓦剌的继位首领浩海达裕也在几年后被杀。虽然北元扶持了浩海达裕的儿子巴图拉掌管瓦剌,但是瓦剌部落已经对东蒙古产生了刻骨的仇恨。同时,猛可帖木儿的儿子马哈木三人开始积蓄力量,准备夺回瓦剌的控制权,并图谋以后和鞑靼复仇。

1399年,东蒙古的乞儿吉斯部落首领鬼力赤,击败且杀死了买的里八刺,因为鬼力赤感到自己的时机还不到,便在1400年拥立买的里八刺的儿子坤帖木儿为大汗;1402年,鬼力赤再度杀害坤帖木儿,自立为蒙古大汗。瓦剌部落则有袖手旁观之嫌,不肯过多的出手援助。至此,我们认为北元真正灭亡,蒙古也正式分裂为瓦剌、鞑靼。草原开始陷入内乱,瓦剌和鞑靼互相征伐不休。

那么这些事情都发生朱元璋、朱允炆和在位期间,朱棣登基之后,热衷于看北方的热闹,谁稍微强大起来,便兴兵进行北伐,以让蒙古处于比较均衡的对峙状态。

回来看书,孙悟空答应复活人参果树。但朱祁镇已经被瓦剌给逮住了,所以现在的猴儿就是明代宗朱祁钰。景泰帝临危受命,一方面和于谦做好战事准备,也和周边的藩属要求援助。大圣便先去了蓬莱,“正然走处,见白云洞外,松阴之下,有三个老儿围棋。观局者是寿星,对局者是福星、禄星”。

有意思吧,这三人下棋是什么道理?蓬莱仙岛的福禄寿星,基本可以明确了,就是朵颜三卫。西游记第七回里面,如来镇压了孙悟空,天庭开了个“安天大会”,寿星和赤脚大仙就来给佛祖贺喜来着。

在成吉思汗的时候,将大兴安岭一带区域,分封给自己的两个弟弟帖木哥斡赤斤及别勒古台、侄儿额勒只带和大将木华黎。木华黎和他的子孙们就成为世袭王,统辖辽阳行省。

1368年元顺帝撤回北蒙,但是木华黎的后代纳哈出不甘心,就继续对抗明军。这个纳哈出是北元继扩廓帖木儿(也就是王保保)之后最杰出的领军帅才,坚持抵御朱元璋长达二十年。

其实早在1356年,朱元璋就曾经逮住过他,后来又放其北归。直到1387年,冯胜、傅友德、蓝玉最终击溃纳哈出(1388年跟随蓝玉出征云南时病逝于军中),他才再次投降朱元璋。第二年,在捕鱼儿海战役中,蓝玉大败北元主力,奠定了北方战事的基本结束,几乎粉碎了蒙人重夺大都的梦想。原辽阳行省的蒙古各个部落一看,以卵击石那是找死,便纷纷归附明朝。

1389年,朱元璋将原辽阳行省划分成朵颜、泰宁和福余三卫。封阿札施里(禄星)为泰宁卫指挥;海撒男答奚(福星)为福余卫指挥同知;脱鲁忽察尔(寿星)为朵颜卫指挥同知。

1399年,“靖难之役”前期,朱棣得到了三卫的支持,他们也立下了赫赫战功。但是北方环境的恶化,使得三卫不得不为了生存而南下牧马,和明朝的冲突升级,终于在1420年左右变脸了。他们和鞑靼当时的太师阿鲁台便阴谋联合,不断挑衅大明。朱棣忍无可忍,亲征北伐,打击阿鲁台部和三卫。三卫暂时老实了没有几年,看到朱棣驾崩之后,这才又集结力量,继续闹事儿。明仁宗时期,对于三卫多有纵容;1428年三卫的一部分人马不巧正好和朱瞻基的3000骑兵护卫撞了个正着,首领被杀,余众逃窜。但是朱瞻基也很无奈,其实明朝自1418年后,军队战斗力已经下降,官员厌战情绪开始萌发。朱棣都头疼,只能御驾亲征。瓦剌、鞑靼和三卫那个稍微冒头,便兴兵伐之。然顾得了北方,却忽略了国内状况,派出的交阯司官宦无能且贪婪。朱高炽显然不是个雄才伟略的继承者,他管理朝政使得明朝逐渐贪图安逸。明宣宗尽管个人能力不小,但是也无法彻底震慑群臣,南北国土开始收缩,明朝逐步进入战略防御阶段。朱瞻基心有余力不足,历史没能赋予其较长的寿命。1435年宣德皇帝英年驾崩仅38岁,其子朱祁镇九岁登基,那能干啥哩?导致对北漠不再有战略性打压派势,此时瓦剌兴起,就不断骚扰明朝。

这也就是猪八戒敢于多次讽笑蓬莱三老的缘来,毕竟朵颜三卫真心的畏惧朱元璋之后,最害怕但又居功自傲得寸进尺便也敢偶尔挑衅的明朝皇帝,就是明太宗。朱棣即位之后,对朵颜三卫大加封赏土地财物,此时朵颜卫后来逐渐成为三者中势力最强,不再是泰宁卫做老大了。永乐皇帝对于三卫,时而拉拢,时而镇压,拥有着绝对控制权。

我们来分析,1449年土木堡之变中,兀良哈也就是朵颜三卫是什么态度?显然泰宁卫和福余卫一个帮着瓦剌,一个帮着明朝哩,而朵颜卫则骑墙。

兀良哈部落联盟早在1389年便归附朱元璋,所以孙大圣在三老面前,表现的态度十分随意。

福、禄、寿星听了大圣的一番话,虽然没有医树之方(他们肯定没有,因为三卫的势力相对于瓦剌和明朝还是小了太多),但可以做个和事佬,劝镇元大仙放人,他们至少有个拖延时间的作用。结果这仨星就来到五庄观,书中老吴对是大为不客气,很明显这是儒家思想在使怪,对这三个是都一点不信的,借着八戒的行为言辞给嘲讽了遍。

在朱棣的永乐中期,三卫因为放牧地区和明朝发生冲突,开始萌生异志,和鞑靼取得了联系,不断在边境闹事。1422年,也就是永乐二十年六月,朱棣率军攻打兀良哈(也就是朵颜三卫),大获全胜;1423年八月,继续亲征北伐,鞑靼和兀良哈望风而逃,皇帝无功而返;1424年四月明成祖最后一次北伐,对手依然不战而走。朱棣回师途中驾崩。这些内容恰恰对应了书里猪八戒三次“调戏”福、禄、寿星,不是巧合,而是“事实”。此时的朵颜三卫,和朱棣的永乐元年时候已经有所不同,“寿星”朵颜卫已经跃居而上,成了兀良哈“老大”。所以,在西游记里面的后面内容,寿星在小儿城又一次登场,福和禄却踪迹不见了,就是因为泰宁和福余卫已经没落了。

还说孙悟空,继续前往方丈仙山,寻找东华帝君帮忙。那么书中提到的东华帝君,也就大致搞清楚映射了何人。孙悟空从万寿山五庄观(大青山)出发向东,先到了蓬莱(隐指了兀良哈朵颜三卫的地理位置),再往东便是方丈仙山,寻找东华大帝以求帮助。东华帝君,也就是道教所说的东王公。汉朝的时候,将其列入道教高级神仙之列,和西王母遥相呼应;南宋时期尊称其为“水府扶桑大帝”,乃是水府诸神领袖。

这个东王公在金朝的时候,地位尊崇,尚在西王母之上(金朝是女真族建立的政权,元史记载,金之先,出靺鞨氏。靺鞨本号勿吉。勿吉,古肃慎地也。在唐朝开元年间,归附李隆基,置黑水府。唐皇赐其领袖汉姓李氏,名献诚,领黑水经略使。辽朝的时候,女真部落归顺契丹,为避辽朝皇帝耶律宗真的名讳便改称其为女直。其地域,所谓“白山黑水”是也。后来完颜阿骨打统一女真,建立金国。之后金国联宋灭辽、灭亡北宋,和南宋隔江而治。西元1234年,金朝亡于蒙古、南宋联军。从此,女真部落归顺蒙古帝国,再后来的元朝。元朝灭亡后,女真部落又逐渐依附朱元璋,在1411年,明朝朱棣正式开设了奴儿干都司,最终定为女真族世袭指挥使,占据了部分区域)。东华大帝的名号后来之所以响亮,主要由于在南宋、金朝、蒙古帝国(初期)的时候,道教中的全真派便寻找个有来头的始祖,一致同意定为东华帝君。

在元朝,元世祖忽必烈封其为东华紫府少阳帝君;武帝(元武宗,可绝对不是汉武帝刘彻)再度加封东华紫府辅元立极大帝君。这就对应了,吴承恩先生给东华大帝君专门所写的诗词所言,“武帝曾宣加寿龄,瑶池每赴蟠桃宴。教化众僧脱俗缘,指开大道明如电。也曾跨海祝千秋,常去灵山参佛面。圣号东华大帝君,烟霞第一神仙眷”。里面的“教化众僧”,含义深远,只可意会不可言传。所以书中此时东华帝君者,或许其实是映射了明朝奴儿干都司东北部的女真族某个首领(因为女真先人完颜阿骨打等人所建立的金国,显赫南北长达百年之久)。

明朝初期(永乐年间)设置了奴儿干都司,下辖建州三卫、朵颜三卫等130余卫;万历年间分化为384卫,包涵了蒙古、女真等等各族在内,地域广大。

在西元1449年土木堡之变后,朱祁镇被也先俘获。朵颜三卫和建州三卫肯定都派人去瓦剌,要求也先释放明英宗。也先哪里肯将他们放在眼里,还是由于明代宗和于谦等人对瓦剌的军事压力,还有也先为了自己日后能够统一蒙古,便最终送朱祁镇回国,并和奴儿干都司所辖各民族部落示好。应该就是也先将部分侵占的地域,又给交还各方了,即西游记里面所说的几颗人参果-草还丹,让唐僧师徒、福禄寿星给吃了。

但令人不解的是,东方朔为何在此出现?他到底隐指了何人,然迷雾重重又史料匮乏,尚待继续考证。含糊的认为,从现有的记载来看,东方朔的祖籍乃是平原厌次,平原在夏朝的时候就是属于东夷的一个地方。

关于东方朔,现在有两个缺乏依据的推测,一是这个东方朔的祖先有可能其实是女真族(东方朔原本姓张,后来改为东方。估计他的祖先来到西汉山东后定居下来,取了汉姓张,做了汉人。东方朔长大之后,知道了来龙去脉,便改用东方为姓);二则其实在用东方朔暗示了,最初的东华帝君就是东北夷的女真族首领完颜阿骨打,完颜阿骨打在西元1115年建立了北方的金朝(1125年完颜吴乞买,完颜阿骨打的弟弟灭辽,辽宗室西逃,后来建立西辽,亡于蒙古铁木真;1127年完颜吴乞买灭北宋;1234年金朝灭亡于窝阔台和南宋联军)。使得部分女真开始汉化,自己也有个汉名叫做完颜旻(完颜者,“王”也;旻者,天也。完颜旻或许更应该叫做完颜曼才对,这样就符合了“以王为姓,以曼为名,以金为国”的史载,而《金史》则称其为完颜旻。而东方朔的字就是曼倩,恐怕不是巧合这么简单吧。曼倩者,疑似女真发音“完颜”也。或许,东方朔更应该叫做完颜朔)。

金朝灭亡后,留在中原一带的女真族人逐渐汉化;而世居在东北一带的女真族人则保持了下来,归附了蒙古。在黑龙江伊兰一带的阿哈出女真部落,因为元末战争的困扰,便实施了南迁来到吉林地区,名义上归顺了朱元璋,其中阿哈出有一个女儿送给燕王朱棣做了王妃。在洪武二十六(1393)年二月,朱元璋在建州设置了营州府右屯卫;朱棣登基后,赐丈人阿哈出汉名李思诚(或者是李诚善)。1403年明朝设建州卫,封阿哈出为指挥使。猛哥帖木儿等女真几部在阿哈出的建议下也都真正臣服于大明。公元1411年朱棣北伐鞑靼,女真族也派人随征且立下战功,于是阿哈出的儿子释家奴也被赐给汉名叫做李显忠。当年阿哈出去世,由释家奴继承建州卫指挥。

东华帝君肯定是指了前金朝太祖女真人完颜曼(因为东华帝君也有九转金丹),而徒弟东方朔恐怕还影射了后来南迁的女真阿哈出部落首领,此时说的应该是阿哈出(值得注意的是,阿哈出原本姓金)的孙子李满住了,他在1448年被封为建州三卫都督同知。

结果东华大帝君也帮不上忙,就是因为女真部落当时的势力不大,和朝鲜之间的争斗还自顾不暇呢。

大圣继续东往,找到了瀛洲九老。关于书里的瀛洲九老,不好逐个判断来龙去脉和一一对应,他们是映射了奴儿干都司最东北的一些民族部落(包括野人女真在内)领袖,占据的区域大抵就是古渤海国还有肃慎一带。详细具体的一一论证没有大的意思。1449年土木之变中,这些地方的首领有心无力,只能声援明朝却没有实际动作。

那就只能请观音了,大圣来到南海,黑熊精很有意思和猴儿打招呼,却被骂了一通。观音更加话里有话,怎么不早点来找我呢?菩萨说自己和老君打赌了,是在明里暗里的告诉我们,两家关于资源的争夺回收利用方面是在互相竞争合作的。老君擅长金银回收,观音能够变废为宝。你抢你的,他夺他的,你中有我,我中有你,交流合作,互相拆台。八卦炉中将柳枝烤了烤,甘露水又给弄活了。这是干嘛,俩神仙吃饱了闲得没事干?错了,肯定是在切磋交流如何回收金银变废为宝呢。

观音对老君的手段也很羡慕,所以后来付出一定的代价后,挖了红孩儿过来,自己这方面也加强资源回收,加上甘露水的作用,能不发财么?

老君却对甘露水没有太大的兴趣,开始还喜欢组织自己的人马回收资源的,后来发现这也太麻烦了,而且自己的地位很高啊,这种事情不适合长期做,容易被人发现的。还是交给观音如来就行了,自己只负责入股分红提成。有什么证据表明么,还是有的。

书中第七十一回,观音的坐骑金毛犼手里有个紫金铃,妖怪说了,我这铃儿是“太清仙君道源深,八卦炉中久炼金。结就铃儿称至宝,老君留下到如今”。猴儿还给补充,“道祖烧丹兜率宫,金铃抟炼在炉中。二三如六循环宝,我的雌来你的雄”。妖王接着道,“铃儿乃金丹之宝,又不是飞禽走兽,如何辨得雌雄?但只是摇出宝来,就是好的!”那个紫金铃是太上老君的八卦炉给炼制出来的,本身就是“金丹之宝”,而且还能“摇出宝来”,也就是能搞出金银来的。那么观音怎么得到的这个宝贝呢,是太上老君无意中给丢了,还让菩萨给捡到了么?除非俩个道佛神仙之间有猫腻,存在着利益上的往来,故此财迷老君高价将其出售给财迷观音罢了。

孙悟空去南海找观音的时候,遇到黑熊了。看来,宝莲池已经整修好了,投入试运行了。但是很不幸,在运行过程中,发现资源太难以回收了,非得找个能像太上老君的得力手下,金银二童子一般的炼金大师才行呀。后来就注意观察,啊,那个红孩儿完全可以。得想办法挖过来,明显这是道家在下界的开发生力军呀,生财有道的,连山神土地都给剥削的成穷光蛋了。再后来牛魔王的加入,使得经济人才不缺了,但是还没有得力的开发工具法宝,只能购买道教的法器。但是金毛犼连个紫金铃的使用方法都掌控不好,成天在山里搞试验,也没琢磨出个所以然来(可见太上老君是留了两手的,一个是宝贝有问题,还有就是使用方法没有全部教授给观音)。

太上老君是说的朝鲜国王,他肯定不会出兵帮助朱祁钰的。再说了朝鲜当时和女真部落的关系紧张,经常打来打去的。

观音很有本事,便将人参果树给复活了。那么菩萨又是何人,真有那么厉害的明朝人物么?此时的观音,应该是映射了明朝的王翱,他和明代宗朱祁钰肯定与瓦剌的也先之间存在猫腻,且达成了共识,放手让也先攻伐异己,而不出兵制止,甚至陈兵边境给瓦剌助威。

前面已经说了为何提及太上老君,因为当时朝鲜和女真闹腾的不可开交。至于老君和观音“杨柳枝”斗法,无非是在影射了当时明朝曾经大力扶持女真,而朝鲜则坚决打击女真罢了。观音和老君做实验之杨柳枝者,临时隐指的恐怕就是猛哥帖木儿的女真部落人众,差点被朝鲜给全灭,只是大明将其给保护下来且安置在建州左卫了。太上老君者,此时指的是朝鲜世宗李祹,他曾经大力攻伐女真各部落,取得了较为“辉煌”的战果。王翱1384-1467年人,历经洪武、建文、永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、天顺、成化各个年号,永乐年间进士出身,堪为七朝老臣,他在1442(正统七年)-1452(景泰三年)年间负责提督辽东军务,曾经多次击败朵颜三卫的挑衅,帮助建州女真部落,震慑朝鲜。王翱得到明英宗、明代宗的一致认可,基本没有受到“土木和南宫”之变的影响。

那王翱的官声其实不错,而且在土木之变和京师保卫战期间立下了不小的功勋,怎么就和老财迷观音给扯上关系了哩?原来至少在其正统初年任左佥都御史镇守江西负责管理盐法的时候,和手下人污贪纳贿来着。后来被人告发,自己也承认有罪,只是因其功劳太大,便被朱祁镇给免罪了,也是个颇有争议的人物。功就是功,过就是过,史笔如刀,吴承恩和李春芳客观公正的记录了下来。

关于王翱到底在辽东还做了什么有益于瓦剌也先统一大业的事情,鉴于史载不详,无法具体考证,但肯定有,而且出力相当不小的。不管怎么说,王翱在辽东期间,的确能够把握住局面,和朝鲜、朵颜三卫、女真、鞑靼的关系都比较密切,左右逢源。王翱对瓦剌没有什么好办法,只能被动防御为主。

人参果树活了,皆大欢喜。但“喜从何来”,明朝在正统年间的十五载,纵容了瓦剌的发展壮大,虽然朱祁钰和于谦千方百计的扭转了被动局面,也无力对瓦剌和鞑靼进行大的征伐。明英宗复辟之后,自毁长城柱石,导致了蒙古各部落纷纷进军河套地区,周边的藩属国也意识到大明朝的脆弱,开始了新一轮的捣乱。朱明在1457年,就已经出现了颓势,此后虽有几次中兴,但也无法真正强盛起来。最大的罪魁祸首,莫过于朱祁镇,怪罪在崇祯帝的头上,是不够客观的。当然崇祯皇帝也有一定的责任,但即使他是个圣明之主,也已经无力回天了,冰冻三尺非一日之寒啊。

还说西游记,镇元大仙请客,大伙分享草还丹。果然,若遇接天崖,放心休恐怖。但是这里面其实太恐怖啊,有缘吃得草还丹,长寿苦捱妖怪难。

看西游记里面,“此时菩萨与三老各吃了一个,唐僧始知是仙家宝贝,也吃了一个,悟空三人亦各吃一个,镇元子陪了一个,本观仙众分吃了一个”。这里面还是没有白马的份,就是因为朱见深登基后,也先和伯颜帖木儿早已经逝世多年,蒙古也分裂了。但观音竟然也吃了一个,说明也先给王翱的“礼金”过于丰厚了罢。

但是一个巨大的疑问出来了,金蝉子和镇元大仙是传茶故人。那么无论是朱允炆和朱高炽,应该和瓦剌没有什么太深的交集呀。只能说明,这个“金蝉子”还存在着一个隐藏的身份,以后再说。

看看老吴对伯颜帖木儿和朱祁镇的评价,“处世须存心上刃,修身切记寸边而。常言刃字为生意,但要三思戒怒欺。上士无争传亘古,圣人怀德继当时。刚强更有刚强辈,究竟终成空与非”。“心上刃”即“忍”,“寸边而”则是“耐”。说的有些道理,如果明英宗不是御驾亲征的话,自己也不用受那么多罪;也先和伯颜帖木儿也能够忍耐的话,就是不要称可汗,而是“携天子以令诸侯”,那么他们也不会惨死。

吴承恩和李春芳先生对待也先的态度十分费解,此时竟然没有提及他,而是讲了弟弟伯颜帖木儿。为什么?因为也先和伯颜帖木儿的为人很不错,至少对待明英宗还挺好,老吴和老李对兄弟二人其实都很敬重。尤其是对待也先,更加不错,在书里将其映射成为第二次出现的灵吉菩萨。我们看到后来就会明白,孙悟空被铁扇公主给扇到了几千里地外,就是灵吉菩萨将定风丹送给了猴儿,还指点了回去的道路。就是在说了1450年,也先释放朱祁镇归国。

那么吴老爷子对伯颜帖木儿及其先人的评价也算是褒贬都有吧,在书里专门用了三回的内容洋洋洒洒描述了太多啊。

毕竟老吴如何真正向道佛两家提出挑战,请听下回接着胡说。