关于封神演义还有西游记两本书的恩怨，再扯一些。从两本书来看，西游记“抄袭”他人作品的地方太多太多了，然而封神演义的一些内容和西游记好多都有所交叉。那么我们来分析，比较合理的结论，就是西游记“抄袭”了封神演义部分诗词，但也在里面做了一点点看似很小的改动，这非常符合老吴的风格。那么，就能证明吴承恩所看到的封神演义，或许就是最初的版本，而不是后来万历年间的版本了的。
但也很显然，老吴的西游记就是有一部分专门奔着你封神演义来的，你不是鼓吹道教拉拢释教贬低儒家么，咱专门从方方面面揭你个底儿掉，让大家瞅瞅真正的道释到底是怎么一回事？
老吴相对来说，还是比较公正客观的做了评价的，但是比较隐晦，对儒家的一些败类和风花雪月之徒也抨击了一些，甚至批判了帝相王侯，却也对其仍抱有希望和期盼。很遗憾，老吴看到了顽空，想要去打破它，可是，饶是才华横溢冠绝非常也做不到，也没有一点儿的机会，也没有根本性的法子。这才是打破顽空须悟空，到头来，仍是壁里安柱窑头土坯水中捞月，只成空耳，怎不让人为古人担忧替古人心酸哩。
龙王的事情后面咱再讨论哈，现在还接着胡说。西游记第七回，八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿，上来老吴就先发了一通儿感慨。“富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴”。
那么上面的内容到底是什么意思？东君是谁？祸害相侵指的又是何人？至正十六年（1355年），张士诚攻克平江路并改名为隆平府，建立吴政权，史称东吴；后来朱元璋1356攻占集庆路，将其改为应天府，当时在集庆建立的也是吴政权，史称西吴。1366年五月至1367年九月两家爆发大战，老朱终于消灭了老张，二吴不两立么。朱元璋曾经说过，“我本不打算杀了张士诚，但其为人太一根筋儿不肯归附。当初我刚刚拿下建康，俩家和睦相处不好么？然张士诚就开始挑衅，多次被我击败。他光顾着自己享乐，不考虑民生疾苦。没有真实才学，只会耍些阴谋诡计。如果不是如此，我也没有那么容易战胜他。现在他死了，我也是十分怜悯有加。”
回来还说孙悟空被绑在降妖柱子上，却是刀枪不入火雷难伤。太上老君建议送了自己，用来开炉炼丹回收。二郎神呢，玉帝只给了些吃喝用物，升官一个字儿也没提，打发了回去灌江口（灌江口，委实“平江城”也，张士诚的老窝-苏州），尽管心里不满，还得谢恩。张士诚，一个优点和缺点都同样众多的人物，令人惋惜啊，在1367年的时候和朱元璋火拼，兵败被俘却不肯投降，只好自缢而死。英雄不论成败，张士诚和于谦在和蒙古人对敌这个方面，很是有的一比。
太上老君这时候很可疑的，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，才推入八卦炉中，运用六丁神火，还烧了许多木炭（这个烧炭是老君的说法，不大可靠啊），结果光将猴儿熏了个火眼金睛，七七四十九日后，都没有查探一番，就打算开炉取丹，结果孙悟空趁机跑了出来，还将老头给整了个倒栽葱赶走了。
这老君也太次了点儿吧，但这说明有问题。太上老君肯定是知道这猴子的秘密，背景来历什么的。但就是装聋作哑的，似出力却捣乱的，帮助孙悟空的地方却是不少，典型的老奸巨猾老谋深算，生财有道，隐藏甚深，在这本书里稳坐第二把金交椅。
其实呢，老君是的确算是帮了孙悟空的。因为上回书也说了，高丽的王颛接受了朱元璋的诏书，并出兵北上和北元交战，但其实真正目的是为了抢地盘。因为王颛最早依附元朝，后来和北元彻底断绝关系，这也就是西游记书中，太上老君先帮助玉帝擒拿妖猴儿；后来又和燃灯古佛论讲道法，成全了悟空盗取金丹（现在这个燃灯古佛只能说疑似是王颛的母亲明德太后洪氏，她在1369年曾经建议王颛依附明朝朱元璋以及不要再重用辛旽。王颛采纳了第一个建议，向洪武皇帝效忠。第二个建议虽然没有完全采纳，但是也对辛旽产生了足够的戒心，开始做应对准备）；老官儿此时却放水偷奸耍滑的，可以说是纵放了大圣。
孙悟空已然憋了多日，现在猴性儿大发，轮着棒槌一通儿乱敲，再度大闹天宫。但是接下来的三段诗文，交代了孙悟空来历背景甚深，最后还说了万象归真从一理，如来同契住双林，玄机相当的玄奥，以后再说。
齐天大圣一路折腾，都打到凌霄宝殿外面了，被几十个神仙团团围住，可也不怕，用了三头六臂的本事，化作三条金箍棒，转圈滴溜溜飞舞。圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。
这里面的诗词，又说明了猴子和佛道机缘匪浅。别的先不过早解释，就谈谈披毛带角。一般的理解就是动物啊，但这是有典故的，道家有披毛犀牛，佛家讲究如带角虎，原本这是俩家的得意神兽呀。然而，到了老吴这里，被指的是什么呢？
但是要注意看这段诗词，看头一遍的时候，什么乱七八糟的；第二遍，哎，摩尼珠啊，难道……？不对，到底是嘛？带着胡乱猜测，往后面找着看，直到第十四回的时候，果然，书里面给出了答案。里面写到，法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。咱们再看看现在的猴子，那是三头六臂再加上三条如意金箍棒团团飞舞，可不就是个光亮亮的圆球呗。
关于孙悟空，西游记书里开始就说了，石猴出世不久即光冲天际；现在又是光芒闪闪。有什么说法么？明实录记载了，老朱出生的时候，家里的房屋就冒红光的；后来在皇觉寺做和尚，夜里也是有光儿。因为吴承恩先生将朱元璋给定义成金属性，所以大圣便经常放金光。
如意金箍棒，东海龙王是怎么评价的，挽着些儿就死，磕着些儿就亡；挨挨儿皮破，擦擦儿筋伤。有这么厉害么？很多妖怪为什么有的爱有的怕金箍棒？就连孙悟空后来被青牛用金刚镯收了金箍棒之后，翻筋斗逃了性命，朦胧失主张。扑梭梭两眼滴泪，岂料如今无主杖，空拳赤脚怎兴隆！
上回书凯撒提到了，嘉靖皇帝给陶仲文的大赏赐总重量13500斤，和这如意金箍棒的重量正好是一样。朱元璋定下的法律，贪污六十两银子的官员死罪。大家也都明白了的，这让我们童年时候无比羡慕的孙猴子不懈斗争之武器，在老吴的心目中，很大一部分其实是钱！！！
（朱元璋的一生，离不开“钱”。没钱能筑城、积粮否？能北伐中原、北元乎？钱从何来？老朱从“龙王”沈万三等人身上掏了不少；从江浙原张士诚占领区域之高赋税而来；更有诛杀贪官的没收所得；当然还有各地的上缴钱粮。
老朱是个相当抠门的皇帝，但是他在战争年间对于军费的开支一点儿也不小气。盔甲、兵器、火炮、枪铳、马匹、战船，准备的非常充备；士兵的军饷很高的，一个人当兵全家人饿不死；军功奖励、伤死抚恤金都很丰厚，那时的明军根本不怕死，步兵比已经丢了大半传统的蒙古骑兵也不次多少，明朝初期的骑兵更是骁勇，水军也厉害得要命，最精锐的却莫属火枪营。但是这都是钱在支撑啊！）
嘿，这才是老吴说的，任纵横！齐天大圣之斗战形象，金光绽射如日辉煌！朱元璋看到北元屡次反扑北平（大都），不由大怒，反了他们了，还敢再度觊觎我堂堂中华！于是在洪武三（1370）年命徐达、李文忠、冯胜（冯宗异）、邓愈、汤和等人进行了第一次北征大漠，其中徐达西路军讨伐扩廓帖木儿；李文忠北上驱赶残元。结果是扩廓帖木儿大败逃奔和林，和北元太子爱猷识理达腊会合；李文忠进军途中，听闻元顺帝在四月二十八已然去世，于是便乘机急行军攻克应昌（残元当时的临时首府）！俘获元顺帝的孙子买的里八剌还有元朝历代金玉玺等物，爱猷识理达腊仓惶远遁西北和林。现在孙大圣在玉帝金銮殿前的厮杀，其实就是在指李文忠攻打应昌战役和徐达指挥的定西（安定州之西部）战役。尤其是应昌战役，标志着元朝真正进入北元时期。
另，洪武三年五月，明朝设立应昌卫，只是后来被朱瞻基所逐渐放弃。
孙悟空的法身佛斗战形象，被吴老爷子给描述的甚为传奇，真神来之笔也。朱元璋的确是个“斗战”之皇，内斗内行、外战更在行！《孙子兵法》在人家老朱手里，玩绝了。尤其难得的是，洪武皇帝肯定早年几乎没有读过书，都是在战争岁月里面锻炼出来的，没战事的闲余之间，和老婆们生孩子、自己读书、研究心理学、琢磨权术等等等等皆不误，真男儿英雄也！精力之旺盛，古来罕有，怪不得其武器乃如意金箍棒哩。那么为何猴儿会有法身佛形象哩？只能说，孙大圣的前世在佛家地位相当高，但还差了点遂没有成佛。需要一个契机，也就是得转世修行方能成佛。
回来看书，但是，人家玉帝一眼就看出来了，哦……原来如此，如此这般，闹了半天，这家伙是佛家的转世人物呀，遂传旨派人请如来降服妖猴。很多人对玉帝的看法不怎么样，认为无能什么的，这我也有所认同。但是，凯撒仍将玉帝这么一个缺点甚多的人物放在了西游记这本书里面，混得最有水平的神仙们头把金交椅上。玉帝的部分原型或者是灵魂，老吴肯定将隆庆皇帝给放了进去。这才是凯撒坚持认为西游记开始写作时在1560年左右，最早成书于1572-1582年之间的一个重要的判断依据。
（西元1368年朱元璋派遣徐达等人北伐，攻克大都后，和扩廓帖木儿就展开了激战。扩廓帖木儿，汉名王保保。他的父亲是赛因赤答忽，舅舅察罕帖木儿后来将其收为养子。察罕帖木儿作战勇猛，几近天下无敌。诸路反元军队在其面前，一般都不堪一击，包括朱元璋在内。老朱就是忌惮察罕帖木儿，才假意要投靠元廷。无奈亦所幸，1362年察罕帖木儿悲惨的死去。客观的讲，非死于战，实殁于奸计。所“幸”的是，朱元璋和人家察罕帖木儿没有真正的交锋过，否则后果如何还难以预料。其义子扩廓帖木儿开始显现锋芒，既和抗元之师作战，又特别侧重于元朝内部军阀撕咬不休。1368年起和朱元璋部下作战互有胜负，1372年曾重创北伐明军，1375年前后去世，是元末和北元初期蒙古最著名将领，不太亚于自己的养父，就是点儿有些背。朱元璋称其为“天下奇男子”，评价甚至要高于猛将常遇春。扩廓帖木儿的汉名叫做王保保，在西游记里面隐指了佑圣真君的佐使王灵官。老吴刻意描述了其威猛了得，“赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败”。又，那么或许佑圣真君指的就是察罕帖木儿。这“父子”俩是真正的厉害，如果不是豪放直率的草原铁汉性子“害”了他们，大明朝估计得晚建立至少十几年的。）
游弈灵官（应该是指的北元将领贺宗哲）同翊圣真君（北元初期平章张伯颜）上西方请佛老降伏。原著写到，“如来闻说，即对众菩萨道，‘汝等在此稳坐法庭，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。’如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。”见了孙悟空介绍了自己一番，还装作一无所知，假意问猴儿来历什么的。孙悟空便诉说一番，“佛祖听言，呵呵冷笑道，‘你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算……’”
（此时如来者，燕王朱棣也；阿傩、迦叶者，朱高煦、朱高遂也；众菩萨者，燕王府将士也。老吴接着如来之口，其实将朱棣给骂了一通儿，“不当人子”，是个“畜生”。）
孙悟空现在还没悟空呢，哪里将这如来放在心上，却是让老师给上了一课，最后提醒其趁早皈依，但恐糟了毒手（这才是说的朱元璋，后面的内容才是感叹明太祖的，“可惜了本来面目”）。孙悟空现在根本听不懂也不在意，便同意和如来赌斗筋斗云。
（在猴儿跳上佛祖的手心时，西元1398年即洪武三十一年，朱元璋驾崩。然而在朱棣版本的明实录上，却有还着洪武三十五年，之后才是永乐元年。那么很显然了，大圣在如来的手掌上一个筋斗，就是翻了“四年”啊，即1399-1402年，也是所谓的洪武三十一至三十五年。）
直到“500”年后，孙悟空才明白了不少前前后后，知道让如来哄了我，甚至知道了自己的一点儿本来面目。但是哄的是什么呢？孙悟空的本来面目究竟是什么呢？凯撒现在只能说这个里面太太太复杂了。
不出意外，大圣输了，却被压在五行山下。但是猴子有一句话，大家要注意，莫非有个未卜先知的法术，我决不信！不信！这是干嘛呢，这是吴老爷子在借着猴子的嘴巴告诉我们，世间根本就没有什么未卜先知，都是骗人的。不过此时的孙大圣，心性修行明显还差得很远。
野史记载，太祖朱元璋曾经出了个上联“风吹马尾千条线”，皇太孙朱允炆对曰，“雨打羊毛一片膻。”朱棣则对曰，“日照龙鳞万点金。”从猴儿的口气中能够看出来，上面的内容很可能纯属臆造。吴承恩和李春芳对朱棣意见很大，是断然不会相信的。从这个角度来说，那么恐怕还不是绝对的空穴来风。
（孙猴儿在如来手指写了“齐天大圣到此一游”，就是在说，第二版的《明太祖实录》记载的是，朱元璋的洪武年号是从元年到三十五年，也就是1368-1402年。在1402年朱棣即位后，将朱允炆的建文元年到四年这段历史，给改成了洪武三十二至三十五年。吴承恩忠实的记录了此段史料，只是写的十分隐晦罢了。明太宗不但改了历史记载，还将太祖遗诏也给“抹杀”了，以堵悠悠众人之口。在1402年农历七月初一，大祀天地于南郊，朱棣下诏曰，“今年以洪武三十五年为纪，明年为永乐元年……”十月份命重修《明太祖实录》，将建文帝所修原始版本内容全部废除并销毁，第二年方才“修订”第二版本完毕。）
这里镇压了妖猴，如来本打算要走。不想天蓬、天佑奉了谕旨，请佛祖留下来（此时天蓬者，前太子朱标也；天佑者，建文皇帝朱允炆也。是老吴在描述，朱元璋本打算传位于朱标，不想朱标先自己薨逝，便立朱允炆为皇太孙，1398-1402年是为建文帝。就在1402年，朱允炆或死于南京，或逃出京师在外隐居）。
于是天上开了个安天大会（西元1402年，朱棣即位。同年北元“灭亡”，蒙古开始正式分裂），如来对玉帝表面上还是尊敬的，不敢违悖，自称老僧嘛，但当着猴儿的面儿却是又酸又妒又恨的。但如来总体上很满意，这次没白来，主要目的达到了，顺便还拉近了和天庭的表面关系，多了些人缘。老吴同时也在告知我们，这佛教又开始抬头了，而且朝中上下不少人都要投奔半投奔的，甚至是过来见过实际主子的。
（朱棣是用维护朱元璋祖训的名义，对建文帝实施清君侧的靖难战役，其实就是起兵谋反而已，不过最后成功逆袭，成王败寇罢了。在1402年农历六月十三攻下南京后，第二天便有群臣劝其即位。明太祖假意拒绝了三天，十七日先拜谒了朱元璋的陵寝，而后即皇帝位。但朱棣说自己不是继承朱允炆的帝位，而是继承明太祖朱元璋的帝位。二十日下葬所谓的“建文”；二十五日杀齐泰、黄子澄、方孝孺并夷族；二十六日迁朱标的陵寝，却仍称懿文太子而不承认其被追封“明兴宗”的庙号。）
如来连吃带拿的，但是吃没吃荤即龙肝凤髓就不知道了，没说。满载而归，叫个高兴。又在五指山贴个六字真言，彻底震住猴儿了。这六字真言到底是什么意思呢，说法挺多，各表不一，凯撒的理解是佛我同在，非要按顺序翻译的话，就是好呀，如意，吉祥，佛啊。
饿了让吃铁丸渴了喝铜汁，好好反省，以后再放出来。这是佛家认为该下地狱的主儿才能有的享受呀，但这却是如来安排的，目的就是要让猴儿感受好好一下。反正出来以后，孙悟空变了，彻底成了两面性格的猴儿，是善是恶是贤是愚？说不太清了，这之前的猴子都是凭本能喜好做事，不太爱用大脑考虑问题的。的确在压了五百年后，孙悟空悟了不少简单的空啊。
但是要注意看原文，“……只见个巡视灵官来报道，‘那大圣伸出头来了。’佛祖道，‘不妨，不妨。’袖中只抽出一张帖子，上有六个金字‘唵、嘛、呢、叭、迷、吽’。递与阿傩，叫贴在那山顶上。这尊者即领帖子，拿出天门，到那五行山顶上，紧紧的贴在一块四方石上”。这“大圣伸出头来了”是什么意思？原来在1403年的时候，第二版本的《明太祖实录》写完之后，朱棣越看越不满意，毕竟不过半年的时间，恐怕很多内容还体现出了自己“篡位”什么的。于是下令第三次修纂，发动几乎全体内阁，以夏元吉和姚广孝先后为主编，从永乐九年到十六年才大功告成，全书计二百五十七卷。朱棣这才满意，欲盖弥彰，却要打算做个滴水不漏。
（《明太祖实录》一修本在1402年全部彻底焚毁；二修本在清初的时候便下落不明；现在能看到的就是“修订”后的第三版本。是1595年，才被朱翎钧所恢复建文帝号，承认1399-1402乃建文年，然明神宗也没能给建文帝上庙号。）
从西游记里面的内容来分析，或许朱元璋在即将驾崩之前，心有所感。于是下诏，令朱棣和朱橚火速前来面驾。不过其目的不是打算在这二人中选个继承人，而是要当着这哥俩和朱允炆的亲面，让叔叔好好照顾侄儿而已。也就是明太祖打算临终托孤的，但是时间却来不及，没等朱棣到来，老朱溘然而逝。等到朱棣快到达南京的时候，却被新皇朱允炆的一纸诏书给撵回北京去了。和朱元璋的事与愿违，这叔侄俩之间的裂痕不仅没有弥补，反而更加大了。
接着说西游第八回，试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？
铁杵或能磨成针，水滴亦可将石穿，磨砖作镜徒惹笑，积雪为粮饿死人。
如来乘兴归来，驾住祥云，对迎接的众道，我以甚深般若，遍观三界。根本性“原”，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有。殄伏乖猴，是事莫识，名生死始，法相如是。
嗯？这，这老吴也太逗儿了。佛经原文是我以甚深般若，遍观三界。根本性“离”，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有……。
一个说原，一个讲离。老吴太有才了，点赞，鼓掌。那如来到底什么意思呢，单纯从如来的话里分析，是这样的。我用偌大智慧看遍了三界，除了孙悟空，都找不到第二个根本性原，就猴儿有最原始的根，善恶共存的根儿。“名生死始，法相如是”，又在侧面说明了孙悟空和佛家的渊源颇深。
听了经过之后，大家便给佛爷庆功贺喜一番。
开篇诗最后说到，便见龙王三宝；在接下来后面的一段诗词中提到，受用龙宫法界。这说明佛教和道教一样，都是有龙文化的，过会儿再说下子。
虽然西洲不知年月（佛祖为何如此说，恰恰是在证明了关于阎王殿生死簿孙悟空的寿命是342年，其实是指的342个月，是朱元璋作为个普通“凡人”的时间。此后老朱就成了吴国公-吴王-洪武帝，已经算是“天子”了啊），但如来还是没糊涂，知道过了漫长的五百年左右，大伙儿聚一聚，盂兰盆会嘛（永乐十九年正月朱棣正式迁都北京），这善男信女上供了那么多好玩意，也该让大家好好搓一顿的。
不能光吃啊，菩萨献诗，如来讲根本源流。说着说着，矛头一转儿，将四大洲风土人情介绍一下，这是一个经典解说啊。
（1421年春节，明太宗朱棣邀请了二十七个国家元首或代表参加大明新都城北京的大典，各方纷纷上书以示普天同庆。这些重量级人物来自亚欧非不同的临海国家，大都是乘坐郑和下西洋的舰船来华，因此尚有许多内陆国家无缘来贺。）
最后，如来才说了自己的实际心思，要传经入南洲，经过了这么多年的韬光养晦，也该出击了。但是不能太明面上主动进攻，还得让南洲出个代表过来取经才行，可是得咱们先派个有法力的先过去给南洲授意挑明啊。
（既然西天不知年月，那么这个500年到底何解？从书中来看，孙悟空是在“王莽篡汉”的西元六年被镇压，在西元639也就是所谓的贞观十三年才五行山下出来的，但是历史上的玄奘大师却是在西元629年天竺取经的，中间应该是一共大概623年啊。那么猛一听，这个五百年只是个大概凑数的，但是为何不说六百年哩，就是为了顺口好听么？大为可疑，我们来分析，西元1402年，朱棣刚刚即位不久，便派遣智光大师出使西域。明太宗的目的不是求经，而是宣传王化的。那么此时的如来依旧指的是朱棣啊，他在1403年将北平改为北京，开始做迁都的准备。在1421年将京师改为南京，将北京改为京师，昭告天下，闹的动静挺大。也就是上面所说的，如来召开的盂兰盆会。我们来分析，因为西天不知年月，即以月代年。从孙悟空大闹金銮殿也就是西元1370年四月的应昌战役开始算起，到1421年正月永乐皇帝正式改都北京，这其中一共是51×235÷19-8≈623个农历月。若是按照639-6=633来计算，那么就是到了1421年的十一月份。甭管哪种算法，都是在洪武三年至永乐十九年之内。此时，北京城基本全部竣工，1420年底只是紫禁城基本完工。其实在西游记书中，如来的原话是“半千年”而不是五百年。这个所谓的五百年，主要是孙悟空从五行山下出来后，总是爱这么说的。）
观音一听，绕着如来转了三圈，我去给提溜过来一个。
如来大喜，这观音八面玲珑的，一般什么人都能忽悠，非你莫属啊。去吧，要沿路打探各种虚实，有五样宝贝，你一手摇糖果一手抡大棒，找个取经人，再踅摸几个妖魔帮手的，就随机应变看着办吧。
观音好像明白了，但其实是稀里糊涂的，就还带着徒弟木叉下山，碰到玉真观金顶大仙，简单说了缘由经过，就半云半雾的走了。
中间赘述几段，郑和，本是马姓，回族人。他是在洪武十四年的时候，朱元璋派遣傅友德、蓝玉等人平定云南，马和做了明军的俘虏，后来进了南京皇宫，1384年辗转来到北平，服侍燕府。朱棣爱惜其是个好苗子，14岁的马和受到良好的学习教育。同时马和长大成人后，身体健壮，于是就编入了军中，在靖难之役中立功不少，兵法和领军的才能得到了实战锻炼。
明成祖朱棣登基后，1404年亲自写了“郑”字赐给马和，以后就是郑和了。1405年朱棣下令，让郑和以及王景弘统领近三万将士，第一次下西洋（1405-1407年）；郑和返回仅半月的光景，便第二次下西洋（1407—1409年）；修养了不到三个月，三下西洋（1409-1411年），这次姚广孝也参加进去了，从锡兰迎回了“佛牙舍利”。其后还有四次下西洋总计七次，最后一次病死于途中。郑和在下西洋的过程中，的确领军有方，在和达到区域的当地人之间的交往和冲突中，表现出了一个政治、军事家的独到眼光，就像佛祖评价观音的那样，“神通广大，方可去得”。其实朱棣的表现也很令人称道，其给郑和的处事方针要领，的确不错，“……这一去。要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾；目过山水，谨记程途远近之数……”里面的内容，就是明太宗叮嘱郑和的一些“隐晦”表达。
咱们就主要说的第一、二、三次下西洋，都是截至于印度洋，目的是宣扬朱棣的王化，而不是炫耀武力和军事占领。当然了，或许和朱棣当时的内外的不良处境有关，主要对手是北漠而非南洋、西洋；其次得显现明太宗乃是仁德贤君。
最和西游记第八回书能挂上钩的，莫过于第三次下西洋了。此时佛教在印度已经衰落，尼泊尔和斯里兰卡才是佛国。
那么，此时的观音者，郑和也。但是郑和呢，其实是个虔诚的麦加信仰者，其父辈和祖父辈都曾去圣地朝拜过的。或许郑和在第四次下西洋的时候，有过这个朝圣的念头，他的船队曾经和圣地距离不远过，到底是否成行不太清楚，毕竟郑和作为主帅，责任重大，岂可擅离职守，估计也就是在海上遥望拜祭而已。郑和的第四次和第五次下西洋，途经最广，直达东非，是航海史上的巨大里程碑，令人叹息不已。
木叉者，王景弘也。王景弘，作为郑和的第一副手，曾经六下西洋（缺席了郑和第五次远航，是在国内做后勤保障准备工作。在郑和第七次出使途中去世后，王景弘作为临时主帅带领船队返回）；并作为一把手1434年下南洋，此次远航也成了明朝大出海的终唱。
看西游记这里的时候，要特别注意，此时提到观音说的是“观音尊者”和“菩萨”，既不是西游记第六回所说的“观音”--高丽“圣人”遍照和尚辛旽，也不是西游记第十回中的“女真人”。因为在西游记第十回的时候，那个被魏征梦中斩杀的泾河龙王之“冤魂”骚扰李世民的时候，是“女真人”（观音菩萨）给用杨柳枝给暂时度走了。这个“女真人”很明显了，已经不再是郑和的映射对象，另有其人了。
书里描述的虽然很少，但却是相当关键的地方。观音预计取经人两三年就来了，但实际上用了5040天，佛教一年360天，也算十四年吧。就算未定，打上一倍的富余量，也才六年，但这也差得太多了吧。
仔细看，这金顶大仙住的是玉真观啊，明显是道士。观音被献茶献晕了，自己也着急着给佛爷办事，无心透漏了秘密。这金顶大仙就是个双料间谍呀，两方面都给负责收集传递情报的，玉真观就是天庭在灵山的一个办事处。
你看，如来是心里清楚的，但这样的事情很正常，不能说破的。吃喝开会的时候更没有邀请金顶大仙参加的，但不想观音没这个觉悟啊，给着急无心说漏嘴儿了。
这金顶大仙一听，嗯？佛教要有大动作啊？气坏了就，哦，吃喝的时候不叫我参加，观音你过来也不捎点瓜子儿的，某还知道客气客气让你喝口茶的呀。有这么干的么？你不仁我不义，甭管事情大小吧，赶紧抽空上报太上老君他们，也算完成了些任务指标呢，说不定还能立功受奖的。
此时的金顶大仙者，侯显也。他是藏族同胞，祖籍甘肃临潭，明朝杰出的航海家，郑和的副手之一，地位仅次于王景弘。其少年时出家为僧，后到达南京。洪武时期，在西北战役中获得战功。侯显早在1403年便和智光大师出使西域，此后不断的下西洋从事外交。晚年退休后回到老家，明朝皇帝朱瞻基专门派人给其建造了侯家寺（或许就是书中的玉真观），供奉洪武皇帝金牌位，在当地成为佛家密宗聚会之地。因此，这个金顶大仙严格来说，是一位僧人，而不是道士。这个比较复杂，但主要的原因，应该就是侯显的身份太多了，功绩也多样化。
所谓“半云半雾”者，其实是郑和出使走的是海路；“记程途远近之数”是朱棣叮嘱郑和要记录好航海日志；观音所云“两三年”者，郑和等人船队去返一个周期也。郑和七下西洋（其中第七次计算到宣德八年四月，之后是王景弘率领船队返航）累计差不多就是14年（之间的准备时间不算在内，只计算其在海上的用时），精确来说或许就是老吴说的5040天。至于观音给凑数一藏，加了八天，按照前面以月代年的算法，就是8÷29.53×235÷19≈3.35个农历月，应该正好就是从宣德八年四月二十日王景弘领人返航，七月六日回到南京这个时间段。
老吴这是在精确的记载了，郑和下西洋的壮举啊。
还说观音师徒，先来到流沙河，遇到沙僧了，打了一架，接受了观音的忽悠，答应了条件，谁愿意在这老受罪啊，何况还想有个前程呢。
接着走，到了福陵山，遇到了猪八戒了，打了一架，和沙僧一样，也说了自己的部分身世，接受条件。
但是从沙僧还有八戒的嘴里，我们知道，这两个目前只想改变处境，还梦想着至少恢复往日风光而已，两个人的身世作了简单交代，脾气性格描写的言简意赅，超经典。但是话里话外的点出来，佛门什么样的人都敢收。
第三个遇上了玉龙三太子，西海龙王敖闰之子，不日就要宰了啊。观音便赶紧上天求情，饶了玉龙，准备给后来的取经人当个脚力还行。
但是这里是相当可疑的，这玉龙和沙僧八戒还不太一样。沙僧八戒是犯事后早早就贬了下界的，天将押着玉龙好像是专门在这等着的，还必须要有玉帝的敕令才行。
而且，如来最早吩咐观音的时候，没有考虑脚力的，是只准备让唐僧收几个徒弟的，观音是自作主张的。而且玉帝要宰玉龙，在哪不行啊，非要在观音的路上么？看来玉帝是收到了金顶大仙的小汇报，正好敖家父子闹矛盾，就将玉龙摆在路上，验证一下情报的准确性，看看到底观音来不来。果然来了，好，做准备吧，以后西天取经路上，虽然不能明面上反对，毕竟都是仙佛嘛。但咱们也给添些乱子，至少让你多耗上十来年的。
现在是时候讲讲龙王的故事了。咱们上下五千年的文化中，龙的形象根深蒂固啊，真龙天子，龙的传人，太多了。
但是，这龙是什么？其实是图腾崇拜中的许多动物给凑起来的。开始的时候一点也不好看，后来逐渐逐渐的就添加了各种因素进去，那也是相当的复杂。
很早的记载，虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙。到了明朝的时候，基本定型了，李时珍的解说，龙者鳞虫之长，王符言其形有九似。头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。
李时珍的《本草纲目》在嘉靖三十一年1552年着手编写，在明万历六年1578年定稿完成的。西游记中大量引用了其内容，也说明西游记这本书绝对不会早于1552年问世。
但是人家佛门也有龙，古印度的所谓龙其实跟大个的眼镜蛇差不多，后来也变了些模样的。观音后来将玉龙三太子给摘了颌下明珠，锯了角，退了鳞，先别变马的时候，这个形象跟印度的龙才接近些。后来佛教由西域传入中国以后，就把眼镜蛇给翻译成龙，好迅速被人理解啊，这眼镜蛇直接翻译过去，不就麻烦了吗？至少会引起很多人的反感，对佛教传播有害无益。但是这眼镜蛇在印度那是有王的；而当时汉朝中国呢，龙是分颜色的黑，白，黄，红，绿，开始没王那么一说。
后来有意思了，逐渐的道教和佛教都认可了一个新生事物，龙王。指的是中国现在大多数人理解的龙王，是道教的也是佛教的共同都有的，但仅限于这个名字而已，长得什么模样你说你的，他扯他的。
那么现在观音救下的玉龙三太子，却是正儿八经的国粹-典型的中国小白神龙。他的爹是西海龙王敖闰，现在说是因纵火烧了殿上明珠，被敖闰表奏玉帝，告了忤逆之罪。
可到了书中第四十三回的时候，西海龙王改名叫敖顺了，和北海龙王换了名了，西海储君太子叫摩昂的。
到了最后一回，如来怎么说的，是玉龙违逆父命，犯了不孝之罪。
有意思吧，是笔误吗？肯定不是，那么这里面有什么玄机么？你听摩昂的名字，就知道这代表了是印度的龙名啊。这里面好像是说的佛道两家关于龙的未来王位之争，玉龙是牺牲品而已。但是我们看明朝历史上，明英宗（两度在位）明代宗两人的帝位之争，以及他们后人的储君之争，就明白了，老吴在这里影射了什么，那么玉龙的灵魂是谁，就不难知道了。
还返回书中，最后观音和木叉来到五指山下，孙悟空竟然认识菩萨，什么时候认识的，书里面之前一定也没有提及啊，如来都是之前头一次见到本相的。
这时候，孙悟空已然悟了一些空了，很多事情有点想起来了，前生前世的一些事情也记起来了些许。这孙悟空，是佛门中一位高级人物的转世！
果然“那大圣见性明心归佛教，这菩萨留情在意访圣僧”。
见性明心，书里面后来提到了好几处，这个观点是中国化佛教显宗中的禅宗提出来的，跟历史上真正玄奘大师西天求经的内容没有关系。
孙悟空自然要皈依原本，很痛快的就答应了观音提的条件。观音和徒弟继续到了长安，住了下来，不让城隍土地他们透露一丝讯息，欲知怎么寻访取经人，请听下回接着胡说。
看来，老吴给朱元璋做了一番总结之后，开始将目光转向他的继承者朱允炆、朱棣、朱高炽、朱瞻基了。在五行山下，这个孙悟空已经悄悄向朱祁镇（出生于1427年也就是宣德二年，仅仅四个月后便被立为太子。朱祁镇小时候受奶奶的影响很大，对佛是迷信的很，尽管他老爸朱瞻基根本不信释教。因此老吴才会说，大圣见性明心归佛教）过渡了。