书城短篇乱扯西游释厄传
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第64章 径自回东土 五圣俱归真

还别说,经受了这一难之后,师徒几个都收获不少。体内金丹已成,看到了自己的本来面目,这就要回去拜见李世民了。令人哭笑不得,这凑数出来的难,却成了成就大道的引子了。

唐僧四众脱身以后,随着护法金刚驾风而起。却说陈家庄救生寺内多人,天晓起来,不见了唐僧。这个也来问,那个也来寻,俱慌慌张张,莫知所措,叫苦连天的道,“清清把个活佛放去了!”一会家无计,将办来的品物,俱抬在楼上祭祀烧纸。以后每年四大祭,二十四小祭。还有那告病的,保安的,求亲许愿,求财求子的,无时无日不来烧香祭赛,真个是金炉不断千年火,玉盏常明万载灯。

这就明显了的,陈家庄很多人还是功利心很重,他们的信奉佛神主要目的就是为了各种利益,不过呢,倒是也可以理解。

西游记作者在此对村民也算是笔下留情了,有褒有贬的。作者是不忍心啊,毕竟村民为数众多,其中不乏无辜之人,因此吴承恩和李春芳都给了陈家庄的人们一个改过的机会。

咱们再先返回去分析那个通天河里的白鼋,它到底隐指了什么,它为何要想知道自己什么变成人形呢?为什么作者要在这么个关头,安排这么个看似普通的未成人形妖怪说上不痛不痒的话哩?

它已经活了一千三百年了,慢慢修炼呗,都会说人话了,这着什么急啊?说明作者另有用意,是在最后的地方映射了某个明朝人物,官绝对不会小的。极有可能是隆庆年间的内阁辅臣。

在西游记第四十九回,金鱼精霸占了这个老鼋的洞府。白鼋曾经说道,“大圣,你不知这底下水鼋之第,乃是我的住宅,自历代以来,祖上传留到我。我因省悟本根,养成灵气,在此处修行,被我将祖居翻盖了一遍,立做一个水鼋之第。那妖邪乃九年前海啸波翻,他赶潮头,来于此处,仗逞凶顽,与我争斗,被他伤了我许多儿女,夺了我许多眷族。我斗他不过,将巢穴白白的被他占了。今蒙大圣至此搭救唐师父,请了观音菩萨扫净妖氛,收去怪物,将第宅还归于我。我如今团霡老小,再不须挨土帮泥,得居旧舍。此恩重若丘山,深如大海。”因此,便打算送唐僧师徒过河。

但是猴儿对待这个看似好心的白鼋并不太领情,开始说道,“我把你这个孽畜!若到边前,这一棒就打死你!”看来,这个白鼋也绝非善类。

后来,悟空知道这个妖怪也是出于了好心,但是仍对其很是防范,甚至是有点欺负的心思。行者站在马前,又恐那鼋无礼,解下虎筋绦子,穿在老鼋的鼻之内,扯起来象一条缰绳,却使一只脚踏在盖上,一只脚登在头上,一只手执着铁棒,一只手扯着缰绳,叫道,“老鼋,慢慢走啊,歪一歪儿,就照头一下!”

现在,唐僧没有顺便给其问佛祖,这个也不能怪圣僧。别说一个老王八什么时候翻身做人了,就连自己的吃饭家伙给佛家都舍不得啊。

猴儿也忘了一些事情,比如在青牛山得到的犀牛角,说是大家分分,还给佛祖也准备了一份当作见面礼。但是到了西天两度求经,根本就没有拿出来啊。肯定悟空不会给扔半路上了,那么只能说明是在金平府的时候,通过八戒,将这个宝贝送给当地百姓了。

猴儿为什么不给如来上供呢,是佛家的不讲恩义么?非也,大圣乃有情有义美猴王,民大于天,自然更加比佛重要的多。嘿嘿,这孙悟空先是悟空,后来解空,整得自个无奈之下,做了披着袈裟的人了呀。

还说大白乌龟,这个老家伙十分聪明,就感觉到了,便恶毒上来,将师徒给整到水里了,完全没有当年感恩的意思。说明,那个时候之所以肯送唐僧过河,根本目的其实是为了问问自己的功果罢了。

唐僧几个固然是忘了问了,但是也在说明师徒知道这个老鼋,也不是个善茬。

作者的态度也很明显,这个老鼋么,就应该一辈子不能得脱本壳,无法得一个人身。

通过前文综合来看,这个白鼋是映射了徐阶的,至少现在的确如此。或许,最早吴老爷子写西游记这一回的时候,很有可能不是写的徐阶,但在这个临近全书结尾的时候,李春芳岂可错过这个人物?徐阶死的时候,是在1583年,是在老吴过世后的一年,吴老爷子没好意思写还活着的人。所以估计老吴没有将徐阶和张居正都写进去,却是被李春芳给补上了这个缺憾。

那么西游记这本书,大家应该能感觉出来了。它是在1582年(或前)吴承恩基本完成,1583-1585年最后由李春芳给校补定稿的。

徐阶,呵呵,其性格跟这个白鼋是真的差不多啊。隐忍非凡,关键时候来个狠的,没咬唐僧几个就算不错了。

明史攒曰,“徐阶立朝有相度,保全善类。嘉、隆之政,多所匡救。间有委蛇,亦不失大节。以恭勤结主知,器量深沉。虽任智数,要为不失其正。”

但是老吴对其的态度,从书里的描写,却能看出来,此人并不是“不失其正”,而是一个真小人。不过李春芳估计是修改了些内容,给了徐阶老大的面子,没有让猴儿一棍子给打死。

要说徐阶办了什么好事么,也算是有的。年轻的时候平反百姓冤狱,毁淫祠,创乡社学,捕捉江洋大盗;铲除了严嵩父子,平反了大礼仪,打击了道佛的嚣张气焰。但是明朝万历年间及后来诸多辅政大臣的种种内斗、敷衍皇帝、掠夺民财之作为,却是徐阶给开了头,树立了榜样的。徐阶始终在意的是自己而已,心里面完全没有百姓,甚至也没有皇帝。据野史记载,这老家伙退休回家请人吃饭,连吃饭喝酒的器皿都是金子的,结果让个人给揣兜里了。徐阶看见了,也没说破,还大大方方的送给了人家哩。这个故事说明了太多啊,徐阶和唐朝的“名相”李林甫不分伯仲的。

还回到书中,却说八大金刚使第二阵香风,把他四众,不一日送至东土,渐渐望见长安。

金刚停在空中叫道,“圣僧,此间乃长安城了。我们不好下去,这里人伶俐,恐泄漏吾像。孙大圣三位也不消去,汝自去传了经与汝主,即便回来。我在霄汉中等你,与你一同缴旨。”

额,这个,看来佛家的神仙不能在凡人面前出现啊,不但自己不能去,猴儿八戒沙僧准佛仙也最好别去。只有圣僧没办法,得去交旨啊。

大圣道,“尊者之言虽当,但吾师如何挑得经担?如何牵得这马?须得我等同去一送。烦你在空少等,谅不敢误。”金刚道,“前日观音菩萨启过如来,往来只在八日,方完藏数。今已经四日有余,只怕八戒贪图富贵,误了期限。”八戒笑道,“师父成佛,我也望成佛,岂有贪图之理!泼大粗人!都在此等我,待交了经,就来与你回向也。”呆子挑着担,沙僧牵着马,行者领着圣僧,都按下云头,落于望经楼边。

金刚对八戒沙僧的态度,明显是瞧不上的。从中就刻意看出来,包括如来在内,佛家对他俩都是这样类似的看法。

李世民可巧正好在,就简单问询了唐僧一些事情,然后大家回到长安皇宫。

却说那长安唐僧旧住的洪福寺大小僧人,看见几株松树一颗颗头俱向东,惊讶道,“怪哉,怪哉!今夜未曾刮风,如何这树头都扭过来了?”内有三藏的旧徒道,“快拿衣服来!取经的老师父来了!”众僧问道,“你何以知之?”旧徒曰,“当年师父去时,曾有言道,‘我去之后,或三五年,或六七年,但看松树枝头若是东向,我即回矣。’我师父佛口圣言,故此知之。”

这个内容,是老吴延续了前人的写法,没有什么特别意义在内。

唐僧将取经经过说了一遍,但是也将到了灵山遇到了佛家的刁难索财等内容也说了下。最后将通关文牒取上来,李世民看了。

太宗笑道,“久劳远涉,今已贞观二十七年矣。”牒文上有宝象国印,乌鸡国印,车迟国印,西梁女国印,祭赛国印,朱紫国印,狮驼国印,比丘国印,灭法国印;又有凤仙郡印,玉华州印,金平府印。

这里就产生了一些疑惑了,就是怎么会有狮驼国印?为何不是钦法国印?而且也缺少了铜台府印和天竺国印。

吴承恩应该不会出此笔误,只能猜测,关于西游记中很多内容被李春芳给删改了,却是没有在此处予以更正。

关于狮驼国,说明老吴和李春芳对待严嵩的看法不一,或许老吴没有将严嵩写的那么严重,就是说并没有到了害国的地步;而李春芳认为严嵩的确是个误国奸臣,就将其内容给做了夸大处理了,留下了许多纰漏。造成了关于狮驼岭、国很多地方的描写内容(包括之后老吴的一番感慨)存在着诸多矛盾,一个是唐僧的关文中有狮驼国的大印扣章;另一个就是那只狮子,在乌鸡国的时候是个阉货,到了这里一点也不像是个太监啊。还有就是它和唐僧师徒应该认识的,但是却都跟头一次见面似得,形成了难以解释的谜团。

灭(钦)法国这个可以理解,当时的国王还来不及更换印章的,但也怀疑李春芳给作了一些改动。

最后的铜台府几乎可以肯定,那两回书的内容被老李做了巨大的修改,几乎全盘重写了。

这个天竺国印也是难以解释的,书里面明明刻意提及了国王用印的。琢磨再三,唯有一个揣测。老吴没有安排让天竺国王用印,而李春芳却是以为吴承恩的笔误,所以给加上去了,但是在最后却又忘了补充的。或者李春芳也在里面,做了大量的改动。

为什么这么说,因为我们知道,天竺国其实泛指的是印度。而印度在公元639-653年的时候,是有大小很多国家割据的,还没有完成统一,是不可能有天竺国这个通用印章的。

西游记里面怀疑有删改痕迹的地方还有第九回至第十二回(唐王李世民下地府及举办水陆大会);第四十四回至第四十六回(车迟国唐僧师徒和三个大仙斗法)。或许其它地方还有,但是却难以看出来了。

唐僧师徒吃饭后,回到了洪福寺,此时八戒也不嚷茶饭,也不弄喧头,行者、沙僧个个稳重。只因道果完成,自然安静。当晚睡了。

第二天李世民赋诗一首,做了个总结。唐僧也看了看,请李世民给起名。唐太宗说就叫“圣教序”,又曰,“朕才愧珪璋,言惭金石。至于内典,尤所未闻。口占叙文,诚为鄙拙。秽翰墨于金简,标瓦砾于珠林。循躬省虑,腼面恧心。甚不足称,虚劳致谢。”

历史上真正的玄奘大师,在公元628年即贞观二年西行取经,公元645年回来之后,李世民让他在长安弘福寺中,专门翻译梵经。这个圣教序,是在公元648年即贞观二十二年七、八月的时候,翻译了一本佛经《瑜伽师地论》,并上书给了李世民及李治。李世民看完后,很快就答复了,后来这内容就作为《大唐三藏圣教序》了的。

大致翻译过来,天地阴阳变化,愚蠢的人有自己的理解,聪明人也有自己的疑惑。佛道推崇虚空,主张不生不灭,因此很多人都趋之若鹜。佛道思想广大高深,但是谁也摸不着边际,也不知道它的根源本流。世界是变化的,我们在研究佛经的时候难免会出现误解,分不清邪正。佛家在中土也就产生了宗派,尤其是大乘佛教和小乘佛教的学说理解不同。玄奘大师,明白“三空”、“四忍”,甚至达到了超脱“六空”的境界。他用了一十七年的时间,游历西域很多佛地,比如“双林”、“八水”、“鹿苑”、“鹫峰”。大师学习了很多佛说,又搜集了三藏的经卷六百五十七部。使得残缺不全的佛义现在变得周全了,意义长远。就连花草树木都能向善,更何况人们了,就更得为社会谋福利的。朕盼望着大师的佛经能够和日月乾坤一般长久光大。

李世民当然也谦虚了一番,说自己才疏学浅,你的佛经内容,还没有看懂。但是大师既然盛意拳拳,朕就凑合着给写点吧。

李世民的文采很高,对佛经的理解和一些佛典都不低的。但是也有个问题,就是李世民也不太清楚佛家对待“卉木”是个什么看法,所以在他的文中竟然说到了“花草树木虽然没有感觉,但都能一心向善。”这个草木石头什么的,佛家是不可能赞同其有情有感的,更不能“资善而成善”。

老吴对李世民的文章略略做了些改动,比如将17年写做了14年;佛经数量由657部改为了35部5048卷。

还看书吧,唐太宗打算让唐僧讲经,但是和尚说需要找个佛地。于是萧瑀又蹿出来了,“城中有一雁塔寺洁净。”太宗又下令建一座寺庙,在城之东,名曰誊黄寺,专门抄写经卷。

本来唐僧要登台念经,但是佛神们觉着时间不多了,就给暂停了。“诵经的,放下经卷,跟我回西去也。”这师徒连白马平地而起,唐僧也顾不上念叨了,就赶紧上天了。

实在佩服老吴啊,选得真是时候呀,何时何地都得损佛家几下的。

再说八大金刚带着唐僧等众,回到灵山,得凑上5048天这个佛家吉利数字。

唐僧面见如来,佛爷开始封官。如来道,“圣僧,汝前世原是我之二徒,名唤金蝉子。因为汝不听说法,轻慢我之大教,故贬汝之真灵,转生东土。今喜皈依,秉我迦持,又乘吾教,取去真经,甚有功果,加升大职正果,汝为旃檀功德佛。孙悟空,汝因大闹天宫,吾以甚深法力,压在五行山下,幸天灾满足,归于释教,且喜汝隐恶扬善,在途中炼魔降怪有功,全终全始,加升大职正果,汝为斗战胜佛。猪悟能,汝本天河水神,天蓬元帅,为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥,贬汝下界投胎,身如畜类,幸汝记爱人身,在福陵山云栈洞造孽,喜归大教,入吾沙门,保圣僧在路,却又有顽心,色情未泯,因汝挑担有功,加升汝职正果,做净坛使者。”

八戒口中嚷道,“他们都成佛,如何把我做个净坛使者?”如来道,“因汝口壮身慵,食肠宽大。盖天下四大部洲,瞻仰吾教者甚多,凡诸佛事,教汝净坛,乃是个有受用的品级,如何不好!沙悟净,汝本是卷帘大将,先因蟠桃会上打碎玻璃盏,贬汝下界,汝落于流沙河,伤生吃人造孽,幸皈吾教,诚敬迦持、保护圣僧,登山牵马有功,加升大职正果,为金身罗汉。”又叫那白马,“汝本是西洋大海广晋龙王之子,因汝违逆父命,犯了不孝之罪,幸得皈身皈法,皈我沙门,每日家亏你驮负圣僧来西,又亏你驮负圣经去东,亦有功者,加升汝职正果,为八部天龙马。”

如来就将唐僧几个给做了身世业务总结,封了大小佛位。

玉龙到了灵山后崖化龙池中,即退了毛皮,换了头角,浑身上长起金鳞,腮颔下生出银须,一身瑞气,四爪祥云,飞出化龙池,盘绕在山门里擎天华表柱上,诸佛赞扬如来的大法。

额,这个,其实真正的华表柱子应该是在皇帝宫殿什么附近安置的。比如北京天安门啊,或者明十三陵呀。华表柱一般是中华专用的,是图腾崇拜。

明朝的时候,将其称之为擎天柱。史载,天安门、明十三陵各有四座汉白玉华表,由须弥座柱础、柱身和承露盘组成,云朵石柱上,盘绕着一条中华巨龙,顶端横翅呈朵状,再上面是圆型承露盘,盘上有一蹲兽,名“望天”。到了清朝,才就给改了,不用“望天”了,反之雕刻上莲花宝瓶什么的了。

华表起源在尧舜时期,是在大路上竖立个木牌,让人在上面写谏言用的。最早叫“诽谤木”,是评论时政兼作为指示路标的,是民用的。

到了汉朝,改名叫“华表木”,基本就是路标。

再后来,逐渐给用到了肃穆场合,尤其是帝王专用了。

到了明朝,一般在上面雕刻上“望天”异兽。大多是金毛犼差不多的样子,兽头朝北,意思是“望君出”,是让皇帝出来给民间消灾的;兽头朝南,叫“望君归”,是提醒皇帝不要留恋玩乐的。

在明朝,不光华表木碑有“望天”,就连宫殿上的房檐等处也安置的很多,寓意倒是差不多的。明代对这个“望天”兽很重视,希望帝王能够引以为戒用的。让皇帝经常抬头看看,提醒自己要以民为重,亲政持国。当然,后来诸多明代帝王,都忘了朱元璋的一番苦心了的。

吴老爷子将玉龙给安排在灵山,还是以中华正宗小白神龙的形象,而且还盘在华表上,这是对佛家一个极大的讽刺!

同时,老吴也是在提醒万历皇帝,要警戒啊!然而,万历皇帝根本就没拿这个在意过,或许,他从来就没有看过《西游记》罢了。

悟空却又对唐僧道,此时我已成佛,与你一般,趁早儿念个松箍儿咒,脱下来,打得粉碎,切莫叫那什么菩萨再去捉弄他人。

借着猴儿的嘴巴,将佛家的劝人皈依给拆穿了个淋漓尽致啊。

唐僧道,“当时只为你难管,故以此法制之。今已成佛,自然去矣,岂有还在你头上之理!你试摸摸看。”行者举手去摸一摸,果然无之。

悟空成佛了,自然紧箍就消失了。但是唐僧的话,却是有玄机的。圣僧一路上进步虽然很大,但从来没有这么如此像个得道高僧的,为什么?咱们在后面会做个专门分析的。

此时旃檀佛、斗战佛、净坛使者、金身罗汉,俱正果了本位,天龙马亦自归真。有诗为证曰,“一体真如转落尘,合和四相复修身。五行论色空还寂,百怪虚名总莫论。正果旃檀皈大觉,完成品职脱沉沦。经传天下恩光阔,五圣高居不二门。”

这个时候,五圣果位,诸多佛家的人物会聚一堂,都来凑热闹。

大众合掌皈依都念,南无燃灯上古佛……(加上唐僧悟空一共36个佛,如来排在第三位),南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无文殊菩萨。南无普贤菩萨。南无清净大海众菩萨。南无莲池海会佛菩萨。南无西天极乐诸菩萨。南无三千揭谛大菩萨。南无五百阿罗大菩萨。南无比丘夷塞尼菩萨。南无无边无量法菩萨。南无金刚大士圣菩萨。南无净坛使者菩萨。南无八宝金身罗汉菩萨。南无八部天龙广力菩萨。

如是等一切世界诸佛。愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。同生极乐国,尽报此一身。十方三世一切佛,诸尊菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗密。

最后是排演了佛家的大小顺序,结尾的时候说,只有你有菩提心,就能到了极乐地。而且十方三世的所有佛,都是有大智慧大功德(无上正等正觉)的啊。

那么这个最后的说辞,很明显是脱胎于《般若波罗蜜多心经》的。那么这个多心经,我们前面也提到过。

这里也做个小小说法,就是这个心经其实是历史上真正的玄奘大师在学成归国之后,翻译的一部短小精悍的佛经。也是对佛教在中华传播影响力巨大的一部佛经,本意是解决人们面临的苦难和困厄的。

《西游记》至此终。

戛然而止的感觉,不由的冒了出来。老吴这是个什么样的结尾啊,很多都还莫名其妙的,怎么就完了。为什么唐僧悟空等人没有发表些就职感言什么的,呵呵,玩笑话啊。但是,的确令人觉得这个结尾有点草率的,是很有些“烂尾”呀。

“径回东土”自然不假,五圣也成了真了,但是这个真到底是甚么哩。

那么吴承恩版本的西游释厄传,其主要内容咱们就说完了。但是接下来,我们还得继续分析书中的一些秘密,请听下回接着胡说。