多年以后，赵匡胤开始了平定天下的大计，将周遭小国尽收麾下，而在派出征讨的大将动身之前，多半已经在开封城为这些即将被抓回来的国君造好了住宅，标准是精装修，拎包入住。
回顾有宋以前耶律德光抓走后晋出帝石重贵及其家人，北宋末年完颜宗翰抓去徽钦二帝赵佶、赵桓及全部皇室成员，这两批人被抓到北方去了之后，生理和心理都遭到毁灭性的摧残。对比辽金二国的俘虏与赵匡胤的俘虏，他们所生存的环境，真可谓一个生活在2011的现实，而另一个，是生活在2011年的新闻联播里。
建隆三年（962年）三月，人性的赵匡胤下了一道诏书：禁止火葬。
这是一个被很多研究者忽视的事件，事实上，意义非常重大。
因为中国传统文化一直有让死者“入土为安”的观念，火葬行为从严格意义上来说，是违背传统的伦理道德的。哪怕在打仗的时候，火烧敌人的尸体，都是一件最刻毒的事情。《左传》记载，公元前470年，卫国的大夫褚师定子等驱逐了国君卫出公，第二年一些诸侯国的联军打进卫国，卫出公将已经病死的褚师定子坟墓刨开，把棺材拖出来烧掉。虽然出了一口恶气，可是国君之位也丢掉了，国内的贵族都不愿意立其为君，卫出公被迫流亡越国，最后客死他乡。
但是后来传统的土葬出了问题。
首先是印度人习惯火葬，而且火葬后喜欢将骨灰撒入恒河什么的，认为是最好的安息之法，随着佛教从印度传入中国，火葬风俗随之传入，到宋初已经较为普遍。
民间另外一个实行火葬的原因则要现实得多，那就是穷。很多穷人无钱无地，一旦有人去世，则举家痛哭，一哭亲人的离去，一哭自己即将变得更穷——故民间有俗语描述当时穷人的生存状况：“生不起，请个产婆五千几；活不起，一月辛劳一千几；死不起，入土为安一万几”，生活状况再惨一点就跟今天的老百姓差不多了。虽“死无葬身之地”是个恶毒的诅咒，可是穷人只好转而接受火葬作为安慰。
在这种背景之下，赵匡胤恢复传统之礼，颁布诏令，禁止火葬：“王者设棺椁之品，建封树之制，所以厚人伦而一风化也。近代以来，遵用夷法，率多火葬，甚愆典礼，自今宜禁之。”
有人会问：没钱没地怎么办？
赵匡胤答曰：我给。
为了解决部分人由于无地而被迫火葬的问题，政府出台法令，从市郊划出贫瘠土地专门做安葬之用。到徽宗时期，甚至出现专供土葬的“漏泽园”，单从名称上讲，已经和如今的烈士陵园有相似之处了。
而徒步信手翻出的2011年的一条信息是，如今多地规定墓地使用期限20年，买墓地时需付墓位费，安葬费，20年的墓地管理费，20年后如无人续费，则做无主处理。对此，不评一言。
而在所有关于赵匡胤“人性”的故事中，最富争议性的，最疑点重重的，应属“金匮之盟”。
建隆二年六月初二（公元961年7月17日），赵匡胤的母亲杜太后去世了。
这也成为部分学者否定上文“释兵权”故事存在的一个理由。
因为太后去世距离七月初九只有36天，开国皇帝的母亲去世了，自然少不了繁冗的礼节加上至少一个月的国丧期，而这期间朝廷不作乐，不宴饮，那么赵匡胤自然没有机会演唱《秋天里》，杯酒释兵权的故事自然就不存在了。
对这个疑点，《宋会要辑稿》中若干记载可以解释：“（建隆）二年正月二十日宴群臣于广政殿……七月十九日，十月十二日，十二月二十四日并宴群臣于广政殿。”广政殿宴饮是场面较大的国宴，仅次于“大宴”，既然此等国宴倘频频举行，且最接近六月初二的一次是在七月十九，那么，此前10天，像“杯酒释兵权”时的那种带有君臣叙旧性质的私宴，自然也是可能的。
跑题了，赶紧回来，建隆二年六月初二，赵匡胤的母亲杜太后去世了……
这位杜太后，是一个奇特的女人。
夭折的不算，她所生的大儿子是宋朝第一个皇帝，二儿子是宋朝第二个皇帝，且两个儿子出生的时候都是屋子里有赤光，婴儿身体有异香，这等奇妙的场景，有几个妇人见过。
等到儿子造反成功，多数人都是大惊失色，杜太后哈哈大笑：“吾儿素有大志，今果然矣！”然而当太祖即位，尊其为皇太后，赵匡胤率群臣拜太后于堂上时，大家都很高兴，反倒只有太后不高兴，跟人解释原因：“吾闻‘为君难’，天子置身兆庶之上，若治得其道，则此位可尊；苟或失驭，求为匹夫不可得，是吾所以忧也。”此等与常人喜乐迥异的行事，又有几个妇人能为。
稍作补充，徒步听到太后夸“吾儿素有大志”故事的另一个版本是这样的，杜太后听到楚昭辅带回自己儿子陈桥兵变，率兵回京都的信息，马上吩咐女儿：笔墨伺候！然后写了几句像诗的东西：
毫无疑问
我生的儿子
是全天下
最有出息的
此诗后来被赵匡胤读到，赵匡胤满脸黑线：娘啊，咱能别丢人吗，这是什么玩意，太恶心了。杜太后说，我也觉得有点恶心，但我这是标准的梨花体，赵丽华都说好，你将就着看看吧。多年以后，赵丽华将诗中歌颂的对象换成大饼，写了一首著名的《一个人来到田纳西》：
毫无疑问
我做的馅饼
是全天下
最好吃的
从此以后，徒步不吃馅饼。
史载，有如此见识的杜太后，去世之前，曾召太祖、赵普、赵光义三人到身边，吩咐了若干遗命，将内容写入誓书，藏于金匮，命人严密保管，史称“金匮之盟”。
书上说，病重的杜太后问赵匡胤：“儿子，跟娘说说，你是怎么得来天下的。”
太祖“呜咽不能对”，光顾哭了。
然后太后催，别哭了，快说，不然我就死了，再也听不到了。
赵匡胤只好回答：我能当上皇帝，都是你和咱死去的爹积下来的德啊。
太后纠正：不要来些假话套话，跟个党员似的。你要知道，你之所以能得天下，是因为周世宗柴荣早逝，儿子年幼。为了保住来之不易的大宋江山，将来千万不能让小孩子继承皇位。如果你去世时儿子还小，就要把皇位传给弟弟光义。
太祖点头称是。
杜太后于是随即命赵普拿来纸笔，在病床前写好誓书，封存。
后人对此多持怀疑态度，认为这是事后赵光义拿出来糊弄人民大众所扯的谎，用以证明自己执政的合法性，还以赵匡胤去世之时，儿子赵德昭已经25岁为据来证明此事之离谱。
本人的看法是，这故事毫无疑问是瞎掰，具体理由日后还会讲到。但徒步却不以为这是为了糊弄百姓，因为宋代的老百姓并不比今天的老百姓更傻，更好糊弄。既然到2011年都有老百姓相信吃盐能防核辐射然后把自己给活活吃死了，而翻遍整个宋代史，根本没听说有一个人是吃盐吃死的，那说明宋代的老百姓没有今天的老百姓蠢。既然如此，这么简单的谎能骗得过宋朝人吗？
而从事后赵匡胤立赵光义为开封府尹、几乎确认了其储君的身份，而不立两个儿子为太子来看，也降低了赵光义拿这个蹩脚的谎言骗骗老百姓的可能。
所以，徒步以为，另有其因。
不过无论如何，我相信母亲病榻前的赵匡胤赵光义兄弟，就算未曾以书面形式留下金匮之盟的誓约，也必定在言语上有过类似柔软的表达。再回过头去，看看三百多年前旭日初升时玄武门前的那场喋血厮杀，对比王夫之所称“亲执弓以射杀其兄，疾呼以加刃其弟，斯时也，穷凶极惨，而人之心无毫发之存者也”的千古一帝唐太宗，是否可以说，此时胸怀宽大的宋太祖，是真正披着绝无贬义的、温情脉脉的面纱？
乾德元年（963年）五月，赵匡胤命人增修京城宫殿，落成之日，太祖端坐大殿，令人将各门依次打开，只见宫殿各门各廊都是纵横分明，端正通豁，毫无曲径通幽之腻，太祖满怀感慨地对左右说：“此如我心，小有邪曲，人皆见之。”
诚如其行！