如果我们从这种压缩的角度来认识世界，我们就能发现：
假如你的冰箱里有食物可吃，身上有衣可穿，有房可住，有床可睡，那么你比世界上75%的人更富有。
假如你在银行有存款，钱包里有现钞，口袋里有零钱，那么你属于世界上8%最幸运的人。
假如你父母双全没有离异，那你就是很稀有的地球人。
假如你今天早晨起床时身体健康，没有疾病，那么你比其他几千万人都幸运，他们甚至看不到下周的太阳。
假如你从未尝试过战争的危险、牢狱的孤独、酷刑的折磨和饥饿的煎熬，那么你的处境比其他5亿人更好。
假如你能随便进出教堂或寺庙而没有任何被恐吓、强暴和杀害的危险，那么你比其他30亿人更有运气。
假如你读了以上的文字，说明你就不属于20亿文盲中的一员，他们每天都在为不识字而痛苦……
看吧，我们原来这么幸运。只要肯用心去面对，用心去体会，我们当下拥有的就足以令我们幸福一生了。
学会豁达一些，在盯着他人财富的同时，也细细清点一下自己的所有，你会发觉，自己的运气其实一点都不差。
5、 平和的“糊涂经”
“扬州八怪”之一的郑板桥，最为著名的言论莫过于“难得糊涂”四个字。
据说，“难得糊涂”四个字是在山东莱州的云峰山写的。有一年郑板桥专程到此地观郑文公碑，流连忘返，天黑了，不得已借宿于山间茅屋。屋主为一鹤发老翁，自命“糊涂老人”，出语不俗。他的室中陈列了一块方桌般大小的砚台，石质细腻，镂刻精良，非常罕见。郑板桥对其十分叹赏。老人请郑板桥题字以便刻于砚背。郑板桥认为老人必有来历，便题写了“难得糊涂”四字，用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。
因砚台尚有许多空白，郑板桥建议老先生写一段跋语。老人便写了“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入宝贵之门也。”他用了一块方印，印上的字是“院试第一，乡试第二，殿试第三”。郑板桥一看大惊，知道老人是一位隐退的官员。有感于糊涂老人的命名，见砚背上还有空隙，郑板桥便也补写了一段话：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”
一段佳话，一段趣谈，也成就了一种智慧——糊涂经。
我们无论处于何时何地，都会遇到各种各样的人，都会与各种各样的人相交相处。在人际关系中，难免会出现磕磕碰碰，难免会发生问题。有人说：只要是有人的地方，就会有争斗，就会有弱肉强食。话虽然有些偏激，但亦不无道理。
你要与人和平相处，要拥有一个良好的人际关系网和前途，你就需要一本糊涂经。所谓糊涂经就是外表糊涂、内心清明的“大智若愚”。
所谓糊涂，就是：不用想太多，不用想后果。纠缠于思考是人生的负担、枷锁。看重的不是结果，而是过程。
糊涂的人往往更快乐，幸福会追着他们走，他们不必费尽心机争取，可以随意享受阳光的热情。
太过理性的人则是追着幸福跑，用尽全力也抓不住飘忽不定、转瞬即逝的幸福。
可笑的追逐，就如无声的宣判，如终审不能上诉。人生就是这么无奈，没有选择的权利，只有顺从。
我们大多数人处在痛苦之中，生命里充满矛盾与挣扎，在放与不放间徘徊、流连。
不要太过理性，糊涂一番又何妨？想得开，放得下，朝前看，从而才能从琐事的纠缠中超脱出来。假如对生活中发生的每件事都寻根究底，去问一个为什么，那实在既无好处，又无必要，而且败坏了生活的诗意。
参透这本“糊涂经”，就要懂得“吃亏是福”。
“吃亏是福”的信奉者，同时也一定是一个“和平主义”的信仰者。林语堂在《生活的艺术》中对所谓“和平主义者”这样写道：
“中国和平主义的根源，就是能忍耐暂时的失败，静待时机，相信在万物的体系中，在大自然动力和反动力的规律运行之上，没有一个人能永远占着便宜，也没有一个人永远做‘傻子’。”
大智若愚，唯有其“若愚”，才显其“大智”本色。其中的“若”这个字在这里很重要，是“像”的意思，而不是“是”的意义。
将“智”深埋内心中，面对过于复杂的世事，简单做人，简单做事，将复杂抽出生命。
“难得糊涂”是心理环境免遭侵蚀的保护膜。在一些非原则性的问题上“糊涂”一下，无疑能提高心理承受力，避免不必要的精神痛楚和心理困惑。有这层保护膜，会使你处乱不惊，遇烦不忧，以恬淡平和的心境对待各种生活中的紧张事件。
培养自己适应各种环境的能力，遇事总能满足，烦恼就少，心理压力就小。生老病死，天灾人祸都会不期而至，用难得糊涂的随遇而安之法去对待生活，你将拥有一片宁静、清新的心灵天地。
聪明的人能从吃亏中学到智慧，悟透人生。这是中国哲人所总结出来的一种人生观——它包括了愚笨者的智慧、柔弱者的力量、领略了生命含义的旷达和由吃亏退隐而带来的安稳与宁静。
这本“糊涂经”是一种平和超然的心态，是一种人生智慧的哲学。
一种经历。“难得糊涂”是有饱经风霜、人生坎坷的人才能深得的真谛。
一种境界。“难得糊涂”是心中有大目标的人生，对枝节杂碎不屑一顾，只着眼大方向，为全局负责，能做中流砥柱。
一种资格。“难得糊涂”是淡泊名利、宁静致远，以平常之心、平静之心对待人生，泰然安详。
一种智慧。“难得糊涂”是在纷繁变幻的世道中，能看透事物、看破人性，能知人间风云变幻、处事轻重缓急，能以四两拨千斤。
一种气度。“难得糊涂”是超凡脱俗、胸襟坦荡、气宇轩昂、洒脱不羁、包容万象。
6、 非淡泊无以明志，非宁静无以致远
“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。淫慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！”诸葛亮毕生智慧都倾注于此《诫子篇》中。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”时隔千年，历史的人和事早随时间远逝，然而默诵这一句，仍然感到清新澄澈，洗净心灵。遥想诸葛孔明当年在草庐之中，必定经常久久地默对这一句话，领会着人生的真谛。
孔明躬耕南阳，心忧天下。于清风明月中读史，在竹林泉石旁对弈，日观风云变幻，夜察星斗转移，不问名利，不求闻达，胸中的傲然之志和济世之才已经在那青山绿水间浑然成就，当他离开卧龙岗时，嘱咐仆人切勿荒废农事，此去若大业能成，那时将回来继续享受这田园之乐。这一去，矢志不渝，鞠躬尽瘁，死而后已。作为蜀国丞相，他未留下一分私财，赢得生前身后名，“淡泊以明志，宁静以致远”。
“淡泊明志”，重在养德；“宁静致远”，重在修身治学。“夫学须静也，才须学也”是求学的道理，心境要宁静才能求学，才能也要靠学问来培养。“淫慢则不能研精”，淫就是过分，慢就是自以为是。如果主观性太强，求学问就不能研精。“险躁则不能理性”，为什么用“险躁”？人做事情，都喜欢占便宜走捷径，走捷径就会行险侥幸，这是最容易犯的毛病。尤其是年轻人，如果暴躁、浮躁，就不能理性地处理问题。“年与时驰，意与日去”，是说年龄跟着时间过去了，人的思想又跟着年龄在变。“遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！”少年不努力，等到中年后悔，已是后悔莫及了。
两句话，千重意。诸葛亮不仅是在谈求学，更侧重于劝诫后人如何做人。做人是要切诫浮躁、虚荣和碌碌无为的，是要珍惜时光、守住内心的宁静的，也是要淡泊地对待世上的一切诱惑的。
适当的物质追求也是天经地义、无可厚非的。即使是功名利禄，只要是付出所得，似乎也应受之无愧。但若对于这些东西的需求变成无止境的追求，并以此作为人格追求、价值追求，必然会人心不足蛇吞象。人生没有绝对的公平。面对不公，我们不能愤恨，也不可耿耿于怀、伤心劳神而穷追不放，甚至于放肆撒泼。这样既无面子，又不宜养生。
过重的名利心易使人利令智昏，计较眼前得失，甚至违背道德、伤天害理，这些都会对树立平和心态产生不良影响。古人说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”还说：“君子爱财，取之有道。”这“道”就是人间正道，遵循它才能走上成功的坦途。
人生在世，种瓜得瓜，种豆得豆。追求功名利禄的人，整天考虑的是他人对自己如何评价，必然活得累。自觉追求淡然恬静的人，自然是荣辱毁誉不上心，按照自己的原则做人，做个古人所说的“没事汉，清闲人”。
“没事汉，清闲人”不是无所事事、游手好闲者，而是精神自由和平和的人。心的自由是宝贵财富。诚如卢梭所说：“在所有的一切财富中，最为可贵的不是权威而是自由，真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。”“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，放弃人的权利，甚至于放弃自己的义务。”
放开名利追逐，学会宁静淡泊，才会拥有一种平和心态。
平和就是欲望与幸福之间的桥梁。当你知足、不贪和淡然对待人间的欲望时，你就会感到心静如水，感到快乐。平和需要正确对待人的欲望。一方面，要看到人有欲望是天经地义的事；另一方面，要看到欲望必须合乎自己的处境和地位，不为过分追求不切实际的欲望而苦恼。
我们不妨学会淡泊，学会宁静，对名利顺其自然。要相信：正当的付出终将会得到回报。“我不能选择那最好的，让那最好的选择我吧。”泰戈尔的名言使人深思。
淡泊是傲岸，淡泊也蕴涵着深意。淡看世俗，淡看名利，无欲无求，也无所羁绊。心中无尘杂，志向才能明晰和坚定，不会被贪念侵蚀、被虚荣蒙蔽。宁静是心灵的洁净，宁静是一种禅意。心中宁静，就不会困于喧嚣的市井，不会被流言飞语扰乱心智。心中宁静，意味着能静下心来思考，人因思考而得到灵魂的自由和永恒。淡泊与宁静，这是同一种境界。江水澄澈千里，在平淡中执着地奔流；群山巍峨千年，在静默中恒久地伫立。自然早已将这种境界展现给我们，如同日夜更迭、季节流转，如同清泉流淌、松涛起伏，一切在淡然之中，一切在平静之中。没有欲望和杂念，一切都是和谐美好而且生生不息。这就是智慧，一种大智慧。如果人能悟到淡泊宁静的真谛，就不会再被生活逼迫，不会再因人事而精疲力竭。“行到水穷处，坐看云起时”，淡泊宁静之中，人生成就伸手便得，淡而愈浓，近而愈远。淡泊宁静，是人生大境界，心无外物，一片清明，而不再是糊涂和慌乱中的一时梦幻。
对于现代社会来说，变化频仍，丰富多彩，能在各种变化和诱惑中保持平静的心态，不受物质和美色影响，坚定不移地去努力，甘于寂寞，保持清静圆满心态，这就是“淡泊以明志，宁静以致远”。
太多的诱惑，给了人们太多的欲望。一个人需要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，他的精神中必定不能缺少淡泊。
尽管我们知道生活中有许多无奈和烦恼，然而，只要我们拥有一份淡泊之心，坦然自若地去追求属于自己的真实，就能做到宠亦泰然，辱亦淡然。
有了这份淡泊宁静的处世心态，你就会在简简单单的生活中快乐地生活，大可不必为了争夺一个职位而彻夜不眠，大可不必为一次钱财得失而寝食难安。在平日忙碌而充实的生活中，你忙你便有所收获；你虽平凡但你乐在其中；你斗室而居，但衣食自足；你渺小如一棵草，你平凡如一朵花，但你同样可以骄傲。玫瑰虽浓郁，却抵不过幽兰的隽永！
也许，你没有崇高的成就地位让人瞩目，没有万贯的财富受人垂涎，但若能淡泊明志、宁静致远，这便是人生难得的幸福了。
7 守住内心的天平
现代人的心态越来越浮躁，终日钻营求取，把自己弄得狼狈不堪，现在是该让心态回归平和的时候了。
要守住内心的天平，就要平衡你太过算计得失的内心。
平衡其实就像走钢丝的杂技演员，手中往往离不开一把伞，那是为了稳定重心，不至于摔落地面。对人生而言，其平衡的度无非就是把握住不偏向某种极端的方向，使自己的人生目标有一个正确的航向或支点。
人，若太过注重自己，就会有种飘飘然然的感觉，忘乎所以，最容易失去自己的本性。如有的人在自己心愿未遂之前，言行举止非常谦恭；一旦爬上一个连自己也没想到的位置，上面有人赏识，下面又有一批人捧着，往往就会头脑发热了，觉得自己本事大了，了不起了，走路昂头挺胸，说话拖着长音，遇到熟人要等着别人主动打招呼，面对下属摆出一副官腔官调、不苟言笑的面孔，出门要乘好车，吃饭要有人陪同，住宿要开最好的房间。时间一长，这种人就会成为生活的蛀虫，从而失去了生活的准则与平衡点。
平衡不是简单的半斤对八两，不是各打五十板；平衡是社会和人生中的一根杠杆、一块基石，是一门学问、一门艺术，是每个社会成员和家庭成员特殊的、不可或缺的素质和能力。
人，不可自己瞧不起自己。自己都看不起自己，谁又肯拿你当回事呢？但也不可把自己看得太重，如果不分时候、不分场合都觉得自己高人一等，而要别人如众星捧月似的把自己捧着，这样的人，在生活中也是不受欢迎的。
在太极八卦中，最讲究阴阳相和，动静皆宜。而所谓的动，是行动的奋进；静，则是内心的平衡。
所以，人在行动的时候，往往会被认为很有力量，但其实人在思想的时候最有力量。
静不下来，是因为无法守住内心的天平。处变不惊，你才能静下来。孔子说：迅雷烈风，必然使人变色。世界震动，许多人必然恐惧，如果因恐惧而戒备，后来就会幸福。当灾难来临，恐惧万分，但过后就忘记，谈笑自若，不知警惕，这样没有好处，将来要吃大亏。只有平时戒备的人，当突然遭到震惊时，才不至于不知所措。
静对周围发生的一切，有足够的思想准备，要知道发生的一切对你没有什么影响；即使有影响，你也有能力应付。这样，你才能静下来。
过去发生的事情，曾经使你夜不能寐、惊恐万状，但你已经有了经验了，再次发生这样的事情，你就能安静如初。你经历了打击，经历了磨难，经历了别人的整治，以后你重新面对这一切的时候，内心也会平静如水。毛泽东说过，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。这就是静的最高境界。
江河奔腾，虽然能够百川汇海，然而，如果每一条江河都宣泄无度，就会泛滥成灾。民情沸腾，虽然能够百业兴旺，然而，如果每一个人都狂热无度，就会歇斯底里。群芳尽绽，虽然能够春光娇娆，然而，如果每一朵花都争奇斗艳，繁荣的背后已经隐藏着衰败。进而不急，动而不躁，张而不露，才是动的极致，也是静的基础。
生活不安定，思想不安定，周围就会缺少关照的人，心里一定很悲戚，这个时候，情绪容易激动，千万要坚守正道，小心行事。如果行为不安定了，那就要有一个固定的住所，先把身安定，然后安定心灵。如果心灵不安定了，那就要出游，要在山水间守住内心的天平。