一、齿木疗法
古代佛教僧侣外出化缘时，总是携带一根长短为十二指（约25厘米左右），约小手指粗细的木条——杨柳枝，作为洁齿之“牙刷”。杨柳枝是其必备的“牙刷”，它又叫“齿木”。据晋《法显传》载，释迦在沙祗国“嚼杨柳枝，刺土中，即生长七尺”。因此“齿木”被列为僧人必备的18种日常器物之一。僧人每天早晨及食罢，都要在屏处，将“齿木”的一头嚼成絮状，以剔除齿间滞垢，再将“齿木”撕开刮舌，用后即弃。
《华严经》卷十一说：“初嚼杨柳枝具十德者：一销宿食，二除痰瘾，三解众毒，四去齿垢，五发口香，六能明目，七泽润咽喉，八唇无皲裂，九增益声气，十食不爽味。”佛家以杨柳枝治病，《僧祗律》说：“若口有热气及生疮，应嚼杨柳枝咽之。”
《陀罗尼杂集》卷五载：“牙痛咒杨柳枝七遍，嚼之。”
当然，佛家的“齿木”实际上并不是只有“杨柳枝”一种，凡“苦涩辛辣”的树木，如楮、桃、槐、柞条、葛藤等，均可作为“齿木”。
从“齿木”的功用来看，实际上是中国传统刷牙疗法的起源。佛教从杨柳枝等齿木的药用功效出发，以此来清洁口腔，并在敦煌壁画中也有记载，在196窟西壁就有晚唐时期刷牙的壁画，可以说，这是世界上最早的刷牙史料。刷牙发展至今，虽然佛教的“齿木”洁齿无法与今日的药物刷牙相比，但其“齿木”的药用功效至今仍可运用。
“齿木”的药用
（1）杨柳枝
A．杨柳枝—小把（切细），加水适量，煎至半量，以水漱口，治牙痛。
B．杨柳枝（锉细）、大豆等量，合炒至大豆全裂开，浸于清酒中三日，含于口中频吐，治龋齿。
c．以杨柳枝根25克、猪瘦肉150克（炖汤），以汤煎药服，治风火牙痛。
（2）槐白皮。以槐白皮一把，荆芥穗25克，醋一瓶，煎到半量，入盐少许，热含冷吐，以病愈为度。治牙齿疼痛。
（3）以杨柳枝、槐枝、桑枝煎水熬膏，入姜汁、细辛粉、川芎末，以此擦牙。可预防各种牙病，保护口腔。
二、焚香和香药疗法
戒香定香解脱得，光明云盖遍法界，
供养十方无量佛，见闻普薰证寂灭。
佛教徒在焚香时常唱“香赞”偈，认为“香为佛使”，并将修行戒、定、慧、解脱和解脱知见这五种功德，喻为“五分香”。《贤愚经》卷六载有这样一个传说，释迦住在祗园时，有长者子富奇那建造了一座旃檀堂，准备礼请佛陀释迦。他手持香炉，登上高楼，遥望祗国，焚香礼敬，香烟飘袅到释迦头顶上，形成一顶“香云盖”，于是释迦就前往旃檀堂。可见，最初“香”作为弟子传达信心于佛的媒介。
据佛经介绍，释迦还以“香”粉细末融于水中，为众生洗香药浴，用以消灾避难，祛病消烦。后来，佛教徒在修禅炼功时也焚香。以后便逐渐推广成为一种寺院生活的时尚，寺院里总是香气四溢，烟雾缭绕；僧侣们坐禅也以焚香来计“六阶段”，每焚一支香为一阶段，每焚完一支香，寺院监值都要打茶。
焚香在中国民间也是较为普遍的习俗。早在宋辽时代，佛殿里在佛像前设有香水、杂花、烧香、饮食、燃灯五种供物，后来简化成香炉、花瓶、烛台“三具足”，焚香也是在此基础上推广到大众民间。如苏东坡路过广州时，就曾买了好几斤檀香，准备带到澹州去；古人下棋、抚琴、读书、吟诗也焚香助兴。时至今日，在诸多名山佛殿，我们不难见到成群结队的人们身背黄香袋，沿着崎岖的山路，前往佛像前焚香礼拜，许愿祈福。
佛教常用的香料有檀香、甘松、川芎、郁金、龙脑、沉香、麝香、丁香、安息香、白芨、豆蔻、牛黄等等。这些香料中有的就是我们十分熟悉的中药。
香药疗法是佛教利用芳香材料的药用功效进行治病的方法。佛教所用的香料，在佛医和中医古籍中都被认为具有特殊的功效。焚香，以香药洗浴，通过香气环境和香药擦洗，都能起到祛病疗疾，增强体力的作用。有时甚至以香料直接入药。
（1）甘松是一种多年生矮小草本植物，具有强烈的松节油样香气。具有理气止痛、醒脾健胃之功。临床上以甘松、木香、厚朴适量，煎服，治各种肠胃疼痛。以甘松20克，广陈皮5克，浸于500毫升沸水内，每半小时煮沸一次，浸3小时即可，分12次服，每日6次。治神经衰弱、癔病、肠胃痉挛等。以甘松、荷叶心、蒿本煎汤，洗浴，可治湿脚气，收湿拔毒。
（2）川芎是常用的中药，它能行气开郁，祛风燥湿，活血止痛。临床上用川芎5克，茶叶10克，煎服，于饭前热服，可治风热头痛。以川芎、桂心、木香、当归、桃仁各50克，研为细末，每次5克，热酒调服（或以10克煎水热服）。治产后心腹痛。
（3）龙脑香即冰片，它具有通诸窍、散郁火、去翳明目、消肿止痛之功效。《本草衍》称龙脑“清香为百药之先”。临床上，以龙脑3克，卷纸烧烟熏鼻，吐出痰涎，可治头痛。以龙脑1克，葱汁调化，搽患处。治内外痔疮。
（4）沉香具有降气温中、暖肾纳气、益精壮阳之功效，中医用于治气逆喘息、呕吐呃逆、脘腹胀痛、腰膝虚冷、大肠虚秘、男子精冷等症。入药可煎汤、磨汁或细末内服。
（5）麝香具有开窍、辟秽、通络、散淤之功效，可治中风、痰厥、惊痫、烦闷、心腹暴痛、跌打损伤、痈疽肿毒等症。
（6）丁香具有温中、温肾、降逆之功效，中医用于治呃逆、呕吐、反胃、泻痢、心腹冷痛、疝气、癣疾等症。
（7）白芨具有补肺、止血、消肿、生肌、敛疮等功效，中医用于治肺热咳血、金疮出血、痈疽肿毒、溃疡疼痛、汤火灼伤、手足皲裂等。临床上，以白芨粉抹于患处，可治刀斧损伤肌肉、出血不止。以白芨、芙蓉叶’大黄、黄柏、五倍子研末，以水调擦，治一切疮疖肿毒。白芨研末，每次温开水饮服10克，治肺热吐血不止。
（8）豆蔻具有行气、暖胃、消食、宽中之功效，可治疗气滞、食滞、胸闷、腹胀、噫气、反胃、疟疾等症。
（9）牛黄具有清心、化痰、利胆、镇惊之功效，可用于治热病神昏、癫痫发作、小儿惊风抽搐、口舌生疮、痈疽、疔毒等。
对于以上香药，可根据其功效选用，或以焚香熏嗅，或以香粉涂抹，或以香料浸水洗浴，或以香料入药，均具有一定的疗效。当然也可多味同用。有病者可以治病，无病者可以使人神清气爽，消除疲劳，消热降暑，增强体力和醒脑益智。
三、金篦术和金针拨障疗法
三秋伤望眼，终日哭途穷。
两目今先睹，中年似老翁。
看朱渐成碧，着日不禁风，
师有金篦术，如何为发蒙。
这是唐代诗人刘禹锡的《赠眼医婆罗门僧》诗。当时，士大夫对印度僧人医术是颇为推崇的。相传这种用金针治疗眼疾的方法为龙树菩萨发明的，龙树菩萨善治眼病，他的眼科著作《龙树眼论》对我国眼科医学的发展影响颇大。他在这部书里，分析眼疾的原因是“过食五辛，多啖炙搏热物油腻之食，饮酒过度，房事无节，极目远视，数看日月，频挠心火，夜读细字，月下观书”，这些话在今天看来也很有道理。他的金针治疗眼疾方法则由印度僧人传人我国。
据《北史》记载，后周时代，有位孝子张元，16岁时，祖父双目失明。张元昼夜礼佛，以求佛能保佑他祖父。他虔诚地拜佛3年，有一天，他读到《药师琉璃光如来本愿功德经》，佛经上有“盲人得视”的经文，于是点了七盏佛灯，请七位师父到家里来读此经，祀求祖父双眼恢复光明。到第七天晚上，他梦到有一位老人用“金蓖”为他祖父治眼病，3天后，其祖父果然眼明如初。
这则故事虽然带有浓郁的神话色彩，但却真实地反映了“金篦术”治眼疾的事实。“金篦术”即金针拨障疗法，它通过针拨手术将白内障拨离瞳孔，以恢复其视力，古代又称为“金篦决目”、“开内障眼”。在医疗水平不断提高后，我国医学工作者在此基础上采取中西结合的方法，使之能广泛而有效地运用于临床。据报道，现代金针拨障疗法具有简便安全，患者痛苦小，术后不需卧床和手术器械简单等优点，有效率高达80％以上。
金针拨障疗法主要适于老年性白内障成熟期。因为老年性白内障质地较硬，不易拨破，晶状体悬韧带较脆易断，晶状体比重较大，易下沉固定；尤其是年老体弱或有高血压、心脏病等全身性疾病患者，更适宜于使用本法。
对白内障年轻患者，并发性白内障、小眼球、小角膜、浅前房、窄房角、玻璃体液化及有青光眼趋势患者，均不适宜于本疗法。
凡需运用本疗法治疗者，一定要到眼科医院诊治，绝不可想当然地自行针刺医治。
四、倒灌疗法
中医灌肠疗法至少起源于汉代，张仲景《伤寒论》中就有用猪胆汁灌肠治便秘的记载。这种灌肠疗法在佛教经书中也有类似的记载，不过它称之为“倒灌”。佛经有这样的故事：有一个人患有肛门疾病，医生说“当须倒灌，乃可瘥尔。”并准备好灌具和药物，只等“倒灌”。不料病人自作聪明，竟将“倒灌”的药物服下，使腹部鼓胀难忍，疼痛不已。医生只好把剩余的药给他服下，使其吐泻腹中物，才病愈。可见“倒灌”与中医灌肠疗法大体上相似。
灌肠疗法操作简单，配好药物后，准备肛管，肛管外涂少量石蜡油，以便滑润和减少肛门及肠粘膜产生的刺激或损伤；再将肛管轻柔插入肛门约10～30毫米，将药液经注射针筒或灌肠筒注入，其用药量及保留时间可根据病情而定。
灌肠疗法对溃疡性结肠炎、尿毒症、麻痹性肠梗阻及支气管哮喘等有效。由于它是通过肠粘膜局部给药或吸收药物，方法简便，吸收迅速，作用较快，尤其用于通便，疗效显著而迅速。
灌肠疗法配方
（1）取大黄、莱菔子、甘草，水煎，灌肠。可减轻肾功能衰竭症状。
（2）蒲公英、金银花、黄柏、赤芍、当归、甘草，水煎，以30～100毫升灌肠，保留4～8小时。治溃疡性结肠炎，疗效显著。
（3）厚朴、枳实、大黄、黄连、槟榔、沉香、广木香、橘皮，水煎，以500毫升灌肠，保留1～2小时。治麻痹性肠梗阻。