书城哲学易经的智慧与应用
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第2章 《易经》概述(1)

一、一部大智慧的书

《易经》是一部大智慧的书.是中华民族理性思维的集中体现,学问博大精深,位居群经之首,远远超越自古以来的一切经史典籍、诸子百家,为我国知识文化宝库中最为精彩、最为闪光的一页。

德国著名的大科学家、大哲学家、大数学家莱布尼茨,他首创二进位制的电子计算器的思路,就是受到了《易经》的启示才发现的。清康熙四十年(公元1701年),他的一位朋友鲍威特从中国给他寄去一份邮件,内装两张图.一是《伏羲八卦、六十四卦卦序图》,一是《伏羲八卦、六十四卦方位图》。这位天才的哲学家、数学家在这两张八卦图面前惊呆了,想不到在这两张无字的天书里竟然包含着人类的全部智慧。他潜心默念地研究,昼夜不停地揣摩,经过无数个苦心孤诣的日日夜夜,终于破译了八卦和六十四卦卦序和方位图中的逢二进一、只以二二及二的倍数为计数单位的二进位制的秘密。当时他正埋头于计算器的研究,伏羲的这两张图给他极大的启示,正是在这个基础上他试制成功了第一台二进位制的手摇计算器——电子计算机和电脑的前身。在颁奖的大会上,他感慨万千地说,他的发现完全是受到中国伏羲八卦图的启示。当时他还想邀请伏羲到德国来进行学术交流。后来朋友告诉他说,伏羲是中国五千年前的一位帝王,他是不会前来德国进行学术交流的。莱布尼茨听了大吃一惊,感慨万千地对老朋友说,我不能不说,古老的中国智慧,真是人类最珍贵的一座宝库。

莱布尼茨的破译和揭秘,震惊了世界各国的文人学者和一切具有科学头脑的人,一时间各行各业的精英们都跻身于中国《易经》的研究,许多成功的人,包括那些大科学家、大哲学家、大文学家、大企业家,都从《易经》中得到启示,做出了一番轰轰烈烈的事业。

日本有位名叫高岛的大企业家。作家池田茂雄在一本著作里写到他时曾经这样说:“日本著名的高岛先生偶得《易经》一册,喜日:‘此天赐也!’昼读夜思,融汇贯通,乃经商,四年间获金巨万。”

实际上,日本、韩国与东南亚一带的许多实业界人士都很喜好《易经》,丰田汽车公司的创始人丰田喜一郎、索尼公司的创始人盛田昭夫、韩国三星集团公司的总裁李秉喆等,皆都通于《易经》。

据说,2005年已被《财富》杂志排列为世界五百强第七位的丰田汽车公司,他们的名牌产品“丰田皇冠”,其英文名字原来是叫TOYODA,而不是现在的TOYOTA。1939年有一位算卦先生为喜一郎算了一卦,指出前者的名字在日文(卜工少、)中是十划,而TOYOTA在日文(卜工夕)中是八划。按照《易经》之理来说,十是个虚数,而真正的大数为九与八,其中尤其是八,正应《易经》的八卦之位,是个大吉大利的数。于是公司决定改TOYODA为现名TOYOTA。此后丰田汽车果然畅销世界,被人称之为“车到山前必有路,有路必有丰田车”。

日本著名企业家、东京电力公司总经理平岩外四先生,他所创造的“平岩式”经营管理法自言有许多地方就是受益于《易经》。

他家藏书二百万册,中国的四书五经、诸子百家皆有。他特别重视《易经》中的“天行健,君子自强不息”、“君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之”与“日新其德”、“与时偕行”等话。

南韩三星企业集团公司前董事长、被人称作为三星之父和商业鬼才的李秉喆,他的治业规划和企业文化的构建,也是秉承《易经》精神的。一进三星电子工厂的大门就可以看到贴在墙上的大幅醒目横标:“把自己的灵魂投注到工作之中!”三星人有十项生活守则,其中第一项是每日清晨六时起床;第二项,养成节俭朴素的生活习惯;第三项,苦干实干,决不懈惰,等等。”据说,这些精神都是来自于《易经》“乾卦”中的:“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”“君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。”此外,还有《易系辞》中说的:“祐者,助也。天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天祐之,吉无不利也。”李秉喆确定了三星人十项生活守则,他自己就率先身体厉行,决不松懈。他从不乘坐进口汽车,也不用外国货,出差到国外回来时从不购买外国货做礼物送人。

至于我们中国人中受到《易经》的感悟和启迪而成就了一番大事业的人,就更是数之不尽、述说不完了,远从周公、孔子、诸子百家起,以至后来的汉武、光武,唐宗、宋祖,李白、王维,孙思邈、李时珍等,皆精于《易》。近代人精通于《易经》的有:曾国藩、康有为、张之洞、胡雪岩、郭沫若、钱玄同、罗振玉、王国维、陈寅恪等,也都是造诣精深,不让前贤,各有一番大成就的。

唐太宗时有个宰相名叫虞世南,是个大学问家也是个大政治家,他曾经深有体会地说:“不读《易》,不可为将相。”你看看,不懂《易经》就当不了宰相和将军,他把《易经》提到什么样的高度?

清末两江总督曾国藩也说:“各朝文人学者没有不读《易》的,也没有不懂医的。医者,《易》也。医则调身,《易》则调神。”这是他历观各朝各代后的概括总结。实则也确是如此,中国历史上最有学问的家庭,应当说是苏氏三父子了。苏洵的政论文《审势》中就大谈为医之道,而在《易论》中,又大讲:“《易》以神天下之耳目,而其道遂尊而不废。”医道与《易》道是相通的,要当个好医生,不懂得《易》是绝对不行的。我国古代名医扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈乃至于李时珍,没有不通于《易》的。其他各个行业,士农工商,医卜星相,凡是能够精通《易》理的,都可以在自己的行业中做出一番不凡的业绩。甚至于屠夫和厨子,也可以借《易》理创造出惊人的成就来。人们都知道庄子在《养生篇》里记载一个庖丁解牛的故事。那个庖丁在国君面前滔滔不绝地大讲宰牛的道理说,他在庞然大物的老牛面前进退自如,刀到骨解,游刃有余,之所以能够如此地绰约洒脱,正是因为他有全牛在胸,熟知牛的各个关节。他的这番话让梁惠王惊赞不已。他所说的话,实际上即是庄子说的话,通盘讲的是《易经》上的道理。

为什么精通易理、深受《易经》感悟和启迪的人,便能够成就一番不凡的业绩呢?因为,《易经》包含着天上地下、宇宙万物运行的普遍规律。所谓受到《易经》感悟和启迪,就是说,它能够使你在天道、地道和人道的总体运行中,把握住你所从事的那项事业的内部规律,感悟到做好这项事业的窍门。你能把握住这项事物的内部规律,就像解牛的庖丁能够看清楚了老牛各条筋骨之间的结构一样,那还不刀下牛解,刃至骨开呀!看起来,《易经》是统领各项事物的总体规律的书,弄通了它便一通百通,一了百了,掌握到各项事物之间的相互关系及其内部规律的总和。

但是,这本《易经》虽然是千好万好的书,但却是很不好念。

主要的问题是看不懂,准确一点地说,很不容易看懂。虽然书上有字(当然,除了字之外,还有比字更难看懂的画与图),但却与无字的天书差不多。所以,从古到今,注释《易经》的书不下千余部,但都没有谁能够把它说得清楚,有的人是望文生意,有的人是望画生意,有的是望图生意。千说百解,众说纷纭,莫衷一是。虽然也有许多地方说清楚了,但没有解释清楚的地方仍然很多很多。

还有许多地方是他们的个人附加(特别是封建迷信的部分)与穿凿附会,这就更加使人扑朔迷离,真假难辨了。

而且,《易经》包括了三个组成部分,除了作为卦辞、爻辞的艰涩难懂的文字之外,还有卦画与卦图,这三个内涵,易家称之为易理、易象、易数。理、象、数又三者结合为一体,融汇贯通这才能理会与通达《易经》的道理,破译出它的真实含义,并从中悟出某项事物的运行规律来。德国人莱布尼茨,他就是通过伏羲八卦与六十四卦卦序与方位的两张图,破译出中国古代已有用二进位制计算的智慧。因为,莱布尼茨毕竟是莱布尼茨,他是位世界上难得的天才。恩格斯曾在许多地方称赞过他,说“莱布尼茨——研究无限的数学的创始人,和他比较起来,归纳法的驴子牛顿便显得是一个剽窃者和破坏者”①。列宁也说:“莱布尼茨通过神学而接近了物质和运动的不可分割的(并且是普通的、绝对的)联系的原则。”②“享有发明微分学荣誉的莱布尼茨,用《最不可容许的,即完全不能理解的、又非数学的方法》实现了这种转化(从某数到某数的转化)……”③加上他专心致志地钻研,才从那简单的两张图画中悟出二进位制的客观规律来。这不是一般人都能够做得到的(关于那两张图表中是如何蕴含着二进位制的思维逻辑,我们以后章节中将要详述)。

那末,《易经》为什么要编写得那样言简意赅,含蓄艰涩,只用几个字和一个图象来作提示,而不是详细地叙述出各种事物的发生发展及其来龙去脉呢?殊不知,这就是《易》之所以为《易》,它能够千古流传、常用常新之理,正是因为有这样一个体例,它才含有简易、变易和不易三项原则。因为含有这三项原则,所以后人才称它为《易经》。

试想,天地间的万事万物有多么复杂,有多少形态呀!有些东西我们发现了,有些东西我们还没有发现。例如,百十年前我们还认为太阳系是由八大行星组成的,而不是像现在这样说九大行星。

因为,那时人类还没发现冥王星。今后是否还会发现有新的行星与新的卫星,也都难以预料。再如,过去人们并未发现非典病毒这个东西,直到2003年才知道地球上还有这么个可怕的杀手存在。就是对早已发现了的事物,人们对它的本质及其运行规律也不一定都能认识清楚了,尚有许多的事瑚还没认识清楚。即使对这一事物现在的状态认识清楚了,它将来的状态还有许多地方看不清楚;对于浅表的层次认识清楚了,对于深层和最深层次的性质也还没能认识清楚。《易经》的智慧就在于它采用三易(即简易、变易、不易)

的方式,高度地涵盖了宇宙间万事万物运行的普遍规律。越简易,它涵盖得就越深越广、越科学。一个“易”字,实际上是最不容易的了。

上边讲的是简易的深刻哲理。下边再说说“变易”。变易,说的是宇宙万事万物都在变动与变化,不变的东西是没有的。事物变,对事物的认识也必然跟着变化,跟着加深认识,跟着改变观念。这就是孔子在《卦彖》中说的“与时偕行”,即今天所说的“与时俱进”。所以,《易经》中的文字与画图,都是用运动的过程来表示的,没有一个卦、一张图是固定在一个座标点上,也没有一个一成不变的结论。聪明的人,有头脑、有智慧的人,总是在这种变化迁移、发展运动的过程中来感悟、理解和把握事物的客观规律;惟有这样,才能做出应有的业绩来。只有愚蠢的、懒惰的、不爱思考的人,才会像翻找答题表似地来看《易经》,照猫画虎,按图索骥,那样来读《易经》,自然是越看越糊涂,越看越陷入到盲从和迷信的泥潭里,越看越找不出明确的方向。

世上一切都在变,那还有没有不变的东西呢?当然有,如果没有,宇宙不就成了千奇百怪、杂乱无章的万花筒了吗?如果没有,这部千古流传、常用常新的《易经》,也就没有存在的价值了。那么,这个不变、不易的东西是什么呢?它就是宇宙万物发生发展的一般性规律。天上地下乃至于人世间的万事万物,都是在一定的时间和空间里由量变逐渐发展到质变的,无一不是在生生死死,死死生生。物质是不灭的,发展变化是常存的,不断变化的只是万事万物的形态。对于这个普遍的、千古不易的规律,儒家称之为道,佛家称之为本,西方称之为上帝和主宰。《易经》,就是用简而又易的文字、画、图,来解释这个道与本,这就是《易经》的“不易”。

三易(简易、变易、不易)结合,构成了《易经》。

许多人都抱怨《易经》编写得太简易和深邃、模糊和隐讳,殊不知正是这种简易、深邃和晦涩,才能表达宇宙万事万物的既变易而又不易的深邃奥妙、机智辩证的道理;只有这样,才能表示出宇宙万事万物的形态无限性与发展的无穷性。这就是对宇宙运动规律的最深刻的揭示。

这种揭示就是最大的智慧,最高的学问。

非用智慧的头脑、机智的悟性和潜心默念的功夫,是读不懂《易经》的,也看不清它所兆示和启迪的话。

因为,任何规律都是看不见的本质,它与本质外现的各种现象是不尽相同的。曾经有人责难马克思所揭示出的价值规律,说价格的变动与价值的变动也不尽一致,因之怀疑是否有价值规律这个东西。马克思嘲笑这些人说,如果现象与本质完全一样,还用得着科学家和学者来揭示事物运行的规律吗?

①《马克思恩格斯选集》,第3卷,第532页,人民出版社1972年版。

②列宁:《哲学笔记》,第427页,人民出版社1956年版。

③列宁:《哲学笔记》,第225页,人民出版社1956年版。