钱塘地区的平民百姓高垲，早年放弃了当举子的愿望，专心学书。夏日夜晚，蚊虫猖獗，高垲为不影响练字，便将两瓮子套在脚上，坚持练习。冬夏不辍，苦练书法，夙夜揣摩，废寝忘食，书法渐臻化境，后来终于学成书道。大江南北名胜碑版大多都由他书写。绳锯木断、水滴石穿，这种自然界的哲理就告诉我们，人无论是学道，还是习艺，必须坚持始终如一，认准了就干下去，不变初衷，自然就会水到渠成、瓜熟蒂落。
【原典】就一身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，才能出世间于世间。
【释义】自己了解自己的人，才能把世间万物交给世间；把天下还给天下万民的人，才能在世间超脱于世间。
【解析】道无禅师说：“生死不可厌，涅盘不可欣；此时与此地，生死两离分。”总而言之，世间是生死的苦境，涅盘是常乐的净土，但是这也不是各有分别的，只是能摆脱厌弃欣喜之念，在生死的世间常存，因此自然会有涅盘享受的妙乐，这就是所谓的“在世而出世”。
元仁宗时，翰林学士贯云石，有一次经过梁山泊，见一渔父织芦花絮为被。他很喜欢芦花，认为芦花清雅不俗，想用绸被来换芦花被。渔父见他用贵重的绸被来换便宜的芦花被，觉得这人很奇怪，便说：“您如喜欢我的芦花被清雅，请你以诗来换取。”贯云石当场赋诗曰：“采得芦花不涴尘，翠蓑聊复藉为茵。西风刮梦秋无际，夜月生香雪满身。毛骨已随天地老，声名不让古今贫。青绫莫为鸳鸯妒，欸乃声中别有春。”这首诗写出芦花之清雅，格调高绝。渔翁于是以芦花被相赠。这首诗很快传开，人们呼贯云石为“芦花道人”，而贯云石便以此为名号。
贯云石以芦花为号，就在于他的生命里融入了芦花的精神，言行中做到“就身了身，心物付物”，高洁无为的心性显得淋漓尽致。所以，一个人不能总是在现实的尘世中忙忙碌碌，应该跳出自我的圈子去考虑问题，逃脱功名利禄的缠绕，才会使精神自由自在。
【原典】人生原是一傀儡，只要根蒂在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此场中矣！
【释义】人生就是一场木偶戏，只要你能把控制木偶活动的线掌握在自己的手中，一线不乱，舒卷自由，行止在己，丝毫不受他人的操纵，就超脱人生的游戏，置？綐蹊@？？？？【解析】人只有心地清正，光明磊落，无欲无求，自己的命运应该随自己去发展。人生这根蒂才能掌控在自己的手中，才能“一线不乱，卷舒自由，行止在我”。
至平二年。传说苏轼自凤翔回朝，途径华岳，随行一士卒忽遇鬼附身而发狂，自己脱掉衣巾。苏轼命人将他捆绑，而那名士卒的衣巾却坠入崖底。于是众人说是山神发怒，希望苏轼拜谒祠庙，祈祷山神的原谅和保佑。苏轼一行人礼拜完毕，刚出庙，马前突起旋风，顷刻大风漫天，飞沙走石。
苏轼对士兵说：“是不是山神怒气更大了？我不怕！”冒风而行，但风实在太大，难以移步，人马几乎被刮倒。士兵们劝苏轼再去祷告，苏轼说：“祸福，天也。神怒就让它怒吧，只要我们心正行正，我们照旧走路，它能把我们怎样？”过了一会儿，狂风停止了，而在狂风中行走的士兵却平安无恙。
苏轼的把柄根蒂在手，自然不乱方寸。真可谓一线不乱，卷舒自由，神鬼拿他有什么办法呢？
现实生活中，你有所求，别人有所给予，这就是你在自己的脖子上套了一个圈，而把柄在别人手中，被别人牵引，身不由己。所以说，人贵在自知，处世一定要摆正自己的位置，做到无欲无求，才能不受他人控制，做到卷舒自在。
【原典】“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”，古人此等念头，是吾人一点生生之机。无此，便所谓土木形骸而已。
【释义】“为了老鼠不饿死，常留剩饭；可怜飞蛾被烧死，不点灯火”古人这种慈悲心肠，是我们人类万物繁衍不息的生机，如果没有这点意念，就成了没有灵魂只有躯壳的泥土树木。
【解析】人性有恶善，待人也应以慈悲为怀，为人处世要有同情弱者的胸怀。古人认为人既是万物的灵长，应当为天地立心，为生民立命，为万世开太平。
清末兵部尚书彭玉麟，带兵打仗多年，执法严格，在军中以“刚直之名满天下”，似乎很难让人亲近。但是，他又以善待朋友、邻里而闻名，经常兴办公益慈善事业，“亦多情人也”。彭玉麟当几十年的父母官，“自府道至尚书，于交友，在卑位者未尝令依官礼，终身若布衣昆弟之好，当世称其高雅。”彭玉麟友善待人，“人皆推敬”的是他的慈悲心肠和博大胸襟。
所谓“人道”也，是帮助天地发育生生不已的机用而生的，人类也就是这生生发育的根本，所以应当对于万物怀有慈悲心。如果人类没有这种念头，就是无情无义的东西，与土木无异，也不过等同行尸走肉了。所以说做人是需要一些慈悲心的，如果铁石心肠，那么世道冷漠，又谈什么欢乐呢。治家、睦邻、择友，有一点慈悲，则令人如沐春风，浑身温暖，以慈悲心肠融化心头的坚冰。
【原典】热不必除，而除此热恼，身常在清凉台上；穷不可遣，而遣此穷愁，心常居安乐窝中。
【释义】暑热不必消除，只要消除烦躁不安，身体时常就像在清凉的庭台上；贫穷不可排遣，只要排除穷困忧愁，心境时常就会在舒适的居室中。
【解析】佛家云：“安禅何必须山永，减去心头火亦凉”。一个道行达到炉火纯青的出家人，不但六根清静四大皆空，就是对于气候的寒暑冷热也毫无感觉。就大多数的人来说，什么是穷，什么是富？这完全是一个人的观念问题。安贫乐道的操守志向，才是真正的超凡绝俗。
清代学者钱陈群，年幼时家甚贫寒，他还未成年时，靠别人介绍到京城，教书糊口。冬日没有皮衣，便买三百钱皮袖自己缝到袍子上。回乡的钱陈群，因为想一心一意地学习，便令人去掉阶梯，每天缒绳送饭。年终才下一次楼，就这样，发奋学习两年，他的学问见识终于为世人所佩服欣赏，于是被皇上召到京城，并且受到皇帝的重用。钱陈群不为贫苦而改初衷，苦读于宁静之中，抛却一切俗念，“缒绳送饭”终有所成。寒窗寂寞，却是好居所，钱陈群的为学不倦的精神也为后人推崇。
一个人治学也好，修身也罢，在于心地的恬淡，能够消除烦恼与妄执，那样俗世红尘也成了“清凉台”，穷困逆境同样成了“安乐窝”。
生活中的贫穷之别是不可否认的事实，但一个修养好、志向高的人却能正视现实，甘于清贫，沉浸于自己追求的乐趣中。情趣不因物困而低下，精神高尚才能使身心愉悦。