王永庆的成功秘诀 人们对台湾台塑集团董事长王永庆的成功很感兴趣，当被问及什么是他创造了亿万财富的秘诀时，王永庆答道：“我啊，其实长得也不英俊，最要紧的是诚信待人。如果你失去诚信，你周围的人迟早会离开你。
一个企业不只是靠一个人，是靠大家的。单单你一个人，再有能力也没有用。历史上项羽力能扛鼎，非常能打仗，但最后还是失败了。这就告诉你，一个人再有魅力，也成不了事。你要以诚待人，有好的管理，有好的人员，有好的制度，每个人都帮你的话，你一定能成功。”
5．知其雄，守其雌
原文
知其雄，守其雌，为天下豁①。为天下豁，常德不离，复归于婴儿②。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，③守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴④。
朴散则为器⑤，圣人用则为官长⑥，故大制不割⑦。
《道德经第二十八章》
译文
知道什么是雄强，但却要持守雌弱，做天下的川溪。做天下的川溪，能常用的道德才会不离身，复归到天真的婴儿状态。知道什么是洁白。
但却要持守污黑，作为天下的法式。作为天下的法式，能常用的道德才会无差错，回归到原初的状态。知道什么是荣耀，但却要持守屈辱，做天下的深谷。做天下的深谷，能常用的道德才会充足，重新回到质朴的状态，质朴解剖开就成了器物，圣人使用它们对它们进行管理。所以大的制作不割裂。
注释
①雄，雄长。雌，雌柔。豁，与下文“谷”同义，均指低洼的川谷。
②常德，亦即常道，道之体现为德。复归于婴儿：回复如婴儿之柔弱浑朴。老子认为达到婴儿的境界为最高修养。十章“专气致柔，能婴儿乎”，二十章“我独泊兮其未兆，沌沌兮如婴儿之未孩”，五十五章“含德之厚，比于赤子”，意思都相同。
③四十一章“大白若辱”，即以“辱”对“白”。雄、雌，白、辱都具有比喻性质，荣、辱却用直陈：“复归于婴儿”、“复归于朴”皆以比喻明之。
④辱，黑也。“知其雄，守其雌”，“知其白，守其辱”，于雄于白则日“知”，于雌于辱则曰“守”。知者，内在蕴涵；守者，外在表现。此亦牝常以静胜牡之意。
⑤散，解开制作。朴散则为器，璞玉被解开即制成玉器。《庄子·马蹄》：“故纯朴不残，孰为牺尊？白玉不毁，孰为圭璋？”牺尊，玉制酒器，刻作牛形，凿背注酒。
⑥圣人，指有道之士。朴散则为器是比喻，圣人用则为官长是正意。
⑦制，物也，物可制器，故称为制，与今语“巨制”之“制”义近。
大制，犹大物，指朴与圣人。割，伤也，朴散则为器，于朴则伤矣。有道之士用为官长，于有道之士则伤矣。保持原质，则不损伤。
解析
老子认为，道所包含的基本内容，即柔和虚无，此二者合起来就是朴素自然。他还强调了道的理念的整体性、不可分割性。道的法则就是从无到有，再从有到无的循环往复、永不停息的过程。这一法则就决定了人在修道时不可能一次完成，还要进行永不停息的修炼，即便修得完满后，还必须继续保持道德的不流散，确保它的完整性。因为一旦流散就会冉一次进入到从无到有、从有到无的循环往复之中。人能做到自然无为也就进入得道之境了。
在老子看来，刚强是有为的表现形式，柔弱是无为的表现形式，柔弱是合于道的，而刚强是不合于道的。他要求人们要认识到刚强是不合道之法则的，所以要坚守柔弱。人们常用温柔似水来形容女子美好的性格特征，水性本柔所以能承载天下万物，人们如果能达到如溪水般柔顺，也就符合了道的要求，也就回归到婴儿般的自然人状态，得道也是必然的了。老子认为，如果知识没有体现道的本质和道的法则，都不是真正的知识。老子主张得道之人应保持糊涂的状态，并将此作为人类的楷模。
“为天下式，常德不忒，复归于无极。”这里是强调榜样的力量，得道之人要实施无言之教，而不是将自己的现点强加于人，这正体现了老子无为而为的处世哲学，他强调不能将人的思想引入歧图，以让人对道的理解不出现差错。
人是有欲望的动物，贪慕荣华富贵是人的本性，人只有认识到了荣华富贵终归恢复为无，才能泰然处之，无所不容无所不能容，才能达到道的境界，修得圆满。然而修得圆满后也不是大功告成了，也必须继续保持对道的理念的坚守，否则又会进入到从无到有的循环往复之中去，所以保持对道之理念的坚守是十分必要的。
故事
孙叔敖守住寝丘
孙叔敖是楚国的功臣，为相多年，帮助楚王治理国家，深受人民的拥戴。由于为官清廉，家中一直十分穷苦。
孙叔敖年老时体弱多病。他知道自己不久于人世，在一次病得很重时把儿子叫到床前，告诫儿子说：“楚王多次都要封赐我，给我一个好的地方，我都没接受。假如我一死，楚王一定会封赐你。你一定要记住：好的地方你一定不要接受。
楚国和越国交界有个叫‘寝丘’的地方，土地荒凉贫瘠，地方遥远偏僻，名字叫得也不好听。楚国人信鬼，越国人好祈福。要想子孙们长期保住封地，你就要这个地方。”
孙叔敖一死，楚王果然召见孙叔敖儿子，要把临近都城的一块肥美之地封赐给他。
孙叔敖儿子按父亲的旨意再三婉言拒绝，执意请求受赐寝丘。
楚王和臣僚都十分不解：孙叔敖那么聪明，可儿子怎么这么傻呢？
那是一个不会有人要的地方啊！
由于孙叔敖儿子的执意，楚王只好把寝丘封赐给了他。
多年之后，其他人受封赐的土地都没保住，不是被新的宠臣霸占，便是被而后的楚君收回，有的还成了他国与楚国相争的战场。只有孙叔敖的子子孙孙，一直保有着寝丘。虽说这块土地赋税微薄，但却一直能享有。
洛克菲勒的眼光
第二次世界大战过后，战胜国决定在美国纽约建立联合国办公大厦。
可是，办公场所建在哪里？在寸土寸金的纽约，要买一块土地谈何容易；特别是联合国机构刚刚成立，身无分文，硬性摊派不合适，征求募捐也很难——经过战争浩劫，谁也没有多余的钱。
正当各国政要一筹莫展的时候，美国著名的洛克菲勒财团决定投一笔巨资，在纽约买一大片土地，无偿赠送给联合国。同时还将这块土地周边的地皮都买下来。
消息一传开，各财团舆论哗然，纷纷嘲笑洛克菲勒家族：如此经营，不要几年，必然沦落！
洛克菲勒财团则不管他人如何议论，决心不变，坚持将土地笑脸奉送。
几年之后，联合国大厦建立起来了，联合国事务开展得红红火火，那块土地很快变成全球的一块热土。于是，它四周的地价也不断升值，几乎是成倍成倍地飙升。结果，洛克菲勒财团所购买的土地价值直线上升，所赢得的利润相当于所赠土地价款的数十倍、上百倍。
那些当初嘲笑洛克菲勒财团的大亨们，此时只能自嘲目力不济了。
6．见小日明，守柔日强
原文
天下有始，以为天下母①。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆②。
塞其兑，闭其门，终身不勤③。
开其兑，济其事，终身不救④。
见小曰明，守柔日强⑤。用其光，复归其明。无遗身殃，是谓习常⑥。
《道德经第五十二章》
译文
天下有源始，作为天下的母体。已从母体里得到了自身，就从中认识它的产物。知道了它的产物，又回去持守它的母体，终身就不会衰败。
堵塞外流的口子，关闭外溢的门，终身没有劳苦。打开外流的口子，成就身外的事业，终身不可救药。看得见细微叫做清明，持守住柔弱叫做强大。使用它的光芒，又回归它的清明，不给自身造成灾祸，这叫做袭常。
注释
①“始”指的是来源。“母”指的是产生的母体，即本源的本体，指的就是大道。老子认为万物都是从大道中化生出来，“母”比喻的就是大道，“天下”是指天下万物。句谓，天下万物都有一个本源作为产生自身的母体，这个本源就是大道。
②母，天下万物的本原。子，即天下万物。没身，犹终身。殆，危也。三句谓，认识了天下万物，仍须守其本原，则终身不危败。按老子之意，致虚守静，无知无欲，即为守道。
③兑，口。凡有口者之称，即穴也，用之于人，指耳目口鼻。门，与兑义同。勤，忧也。塞其知识之穴，闭其智慧之门，使民无知无欲，则终身不忧。
④济其事，犹成其事，为其事。开其知识之穴，为其纷繁之事，则终身不救。
⑤小，少也。柔，弱也。见少则日明，守弱则曰强；是见之愈少则愈明，守之愈弱则愈强。
⑥遗，招致。殃，灾祸。见小曰明，指的是能从细微处洞察事物的大道理，不是目见毫末叫做明。这个明指的眼明心亮、神智的清明。
习，通“袭”。“袭”是蹈袭，走上了，相合了。“常”是生命的正常规律。
解析
天下有始，以为天下母。老子反复强调天下万物都有一个开始，而万物都是始于道。因此我们可以说道是生养万物的母亲，万物都是道的孩子。这种比喻比较形象，好理解。我们知道同是一个母亲的孩子也有好坏之分，性格各异。正是因为有好坏之分，所以我们中有的人懂得尊敬自己的母亲，而有的人常常是“娶了媳妇忘了娘”，这种人必将受到道德的谴责。老子用母子关系来比附道和天地万物的关系，是希望我们要像孝敬母亲一般顺应大道，只有这样才是合乎了大道的德性，也只有这样才不能招来灾祸。
“塞其兑，闭其门，终身不勤”，这句话的意思是将自己的感觉器官统统都关闭起来，将自己的心门也封闭起来，但老子所说的“塞其兑，闭其门，终身不勤。”并不是真的要我们像死人一样不睁眼、不呼吸、不听声音，而是一种夸大其词的说法，强调的是外界的诱惑会对我们造成种种伤害，因此我们不要妄想和妄为，妄想和妄为是违背大道的德性的，违背大道只会适得其反。老子在此要我们堵住“五色”、“五味”、“五音”
进入我们身体的通道，这里的堵塞并不是不吃、不看、不听，他允许正当的吃喝玩乐，其真正堵塞的是滋生诱惑我们灵魂堕落的通道。一旦这些的通道都打开，我们必将遭受深重的灾难。
“见小日明。守柔日强。”意思是能把极其微小的事物都看个清清楚楚，自然是眼睛明亮的表象；能坚守柔弱而充满韧性，并表现出百折不回的气势就叫强。
故事
刘邦封赏仇人
刘邦胜利以后，论功行赏，先将功劳最大的20余人，封了官，赏了地，其余的那些将领相互之间比较功劳的大小，谁也不服谁，日夜争执不休，封赏的事没法进行下去了。
有一天，刘邦从洛阳南宫的阁楼上望去，看见那些将领们在洛水岸边的沙滩上，三人一群、五人一伙，在交头接耳地议论什么。刘邦问：“他们在嘀咕些什么？”
张良说：“陛下还看不出来吗？他们是在相聚谋反呢！”
刘邦很是惊奇：“天下好不容易平定下来，他们干吗又要谋反？”
张良说：“陛下以一个普通百姓的身份起事，靠着这一班人夺取了天下；现在陛下贵为天了，而所封的人都是原来的老朋友和亲戚故旧，而所杀的，都是原来一些有冤有仇的人。他们一合计，天下只有那么大，要封的人却那么多，他们担心陛下不会对他们都行封赏，又害怕原来有什么地方得罪了陛下而遭猜疑被杀，因此相聚谋反。”
刘邦一听愁眉不展：“这可怎么办好？”
张良问：“有没有这么一个人，陛下平生最憎恨他，而大臣们又都了解这一点的？”
刘邦说：“有这样一个人。”
张良问：“谁？”
刘邦答：“雍齿。这个人原来就跟我不对付，又一而再给我难堪，我早想杀了他，只是因为他的功劳甚多，因此还有点不太忍心。”
张良说：“这么办吧：现在立即先封雍齿，这样其他大臣也就安心。
了。”
刘邦于是大摆宴席，当众封雍齿为侯，同时督促丞相赶快定功行封。
宴会以后，大臣们都很高兴，议论说：“雍齿都被封为侯了，我们还有什么可担心的！”
甘居第二的租车公司
西班牙大哲人格拉西安说：“让人误以为你是无知的，往往是最大的睿智。”
美国有一家租车公司，长期以来以第二自居，却好评如潮。这家租车司原本经营不善，由于冗员太多，员工工作态度又散漫，车子交到租车者的手中，单就车表面肮脏的程度，就会被讥讽是“逃犯开的车子”，名声到如此地步，怎能不面临倒闭的边缘？尽管如此，这家租车公司的市场占有率仍然不低，屈居第二，只是离市场占有率第一名的租车公司，有好大一段距离，而第三名的公司正在奋起直追，已是相差不远。
后来公司聘请了一位有“经营之神”美称的奚得先生做总裁，他到任后，对公司内部进行了大刀阔斧的改革，先是采取重罚重赏的方式，提高员工的服务意识和服务水平，接着花重金寻找广告公司为公司做形象广告。
广告大师彭巴克先生，经过一番调查和策划后，告诉奚得先生：这个广告应该就坦白直率地告诉大家——我在租车业中，排名第二。
奚得先生深感怀疑：“我们第二，为什么人家还会租我们的车子？”
答案是：“我们更努力。”
奚得先生接受了这则广告，之后公诸于众，坦坦白白、毫不讳言：“自己差，因此要更加努力。”这样不只对内部员工有所提醒，对顾客而言，他们看到了一个努力向上的公司，也看到了它的改变。不久之后，公司业绩急速上升，市场占有率愈来愈接近第一名。
公司所有的车子上，都贴了奚得先生的电话，如果租车者发现车子不清洁、有烟蒂等情况，可以直接打电话给他。他总是对所有的顾客说：“我们第二，所以要更努力。”