书城哲学老子为人处世智慧全集
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第29章 做人智慧(3)

王永庆的成功秘诀 人们对台湾台塑集团董事长王永庆的成功很感兴趣,当被问及什么是他创造了亿万财富的秘诀时,王永庆答道:“我啊,其实长得也不英俊,最要紧的是诚信待人。如果你失去诚信,你周围的人迟早会离开你。

一个企业不只是靠一个人,是靠大家的。单单你一个人,再有能力也没有用。历史上项羽力能扛鼎,非常能打仗,但最后还是失败了。这就告诉你,一个人再有魅力,也成不了事。你要以诚待人,有好的管理,有好的人员,有好的制度,每个人都帮你的话,你一定能成功。”

5.知其雄,守其雌

原文

知其雄,守其雌,为天下豁①。为天下豁,常德不离,复归于婴儿②。

知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。

知其荣,③守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴④。

朴散则为器⑤,圣人用则为官长⑥,故大制不割⑦。

《道德经第二十八章》

译文

知道什么是雄强,但却要持守雌弱,做天下的川溪。做天下的川溪,能常用的道德才会不离身,复归到天真的婴儿状态。知道什么是洁白。

但却要持守污黑,作为天下的法式。作为天下的法式,能常用的道德才会无差错,回归到原初的状态。知道什么是荣耀,但却要持守屈辱,做天下的深谷。做天下的深谷,能常用的道德才会充足,重新回到质朴的状态,质朴解剖开就成了器物,圣人使用它们对它们进行管理。所以大的制作不割裂。

注释

①雄,雄长。雌,雌柔。豁,与下文“谷”同义,均指低洼的川谷。

②常德,亦即常道,道之体现为德。复归于婴儿:回复如婴儿之柔弱浑朴。老子认为达到婴儿的境界为最高修养。十章“专气致柔,能婴儿乎”,二十章“我独泊兮其未兆,沌沌兮如婴儿之未孩”,五十五章“含德之厚,比于赤子”,意思都相同。

③四十一章“大白若辱”,即以“辱”对“白”。雄、雌,白、辱都具有比喻性质,荣、辱却用直陈:“复归于婴儿”、“复归于朴”皆以比喻明之。

④辱,黑也。“知其雄,守其雌”,“知其白,守其辱”,于雄于白则日“知”,于雌于辱则曰“守”。知者,内在蕴涵;守者,外在表现。此亦牝常以静胜牡之意。

⑤散,解开制作。朴散则为器,璞玉被解开即制成玉器。《庄子·马蹄》:“故纯朴不残,孰为牺尊?白玉不毁,孰为圭璋?”牺尊,玉制酒器,刻作牛形,凿背注酒。

⑥圣人,指有道之士。朴散则为器是比喻,圣人用则为官长是正意。

⑦制,物也,物可制器,故称为制,与今语“巨制”之“制”义近。

大制,犹大物,指朴与圣人。割,伤也,朴散则为器,于朴则伤矣。有道之士用为官长,于有道之士则伤矣。保持原质,则不损伤。

解析

老子认为,道所包含的基本内容,即柔和虚无,此二者合起来就是朴素自然。他还强调了道的理念的整体性、不可分割性。道的法则就是从无到有,再从有到无的循环往复、永不停息的过程。这一法则就决定了人在修道时不可能一次完成,还要进行永不停息的修炼,即便修得完满后,还必须继续保持道德的不流散,确保它的完整性。因为一旦流散就会冉一次进入到从无到有、从有到无的循环往复之中。人能做到自然无为也就进入得道之境了。

在老子看来,刚强是有为的表现形式,柔弱是无为的表现形式,柔弱是合于道的,而刚强是不合于道的。他要求人们要认识到刚强是不合道之法则的,所以要坚守柔弱。人们常用温柔似水来形容女子美好的性格特征,水性本柔所以能承载天下万物,人们如果能达到如溪水般柔顺,也就符合了道的要求,也就回归到婴儿般的自然人状态,得道也是必然的了。老子认为,如果知识没有体现道的本质和道的法则,都不是真正的知识。老子主张得道之人应保持糊涂的状态,并将此作为人类的楷模。

“为天下式,常德不忒,复归于无极。”这里是强调榜样的力量,得道之人要实施无言之教,而不是将自己的现点强加于人,这正体现了老子无为而为的处世哲学,他强调不能将人的思想引入歧图,以让人对道的理解不出现差错。

人是有欲望的动物,贪慕荣华富贵是人的本性,人只有认识到了荣华富贵终归恢复为无,才能泰然处之,无所不容无所不能容,才能达到道的境界,修得圆满。然而修得圆满后也不是大功告成了,也必须继续保持对道的理念的坚守,否则又会进入到从无到有的循环往复之中去,所以保持对道之理念的坚守是十分必要的。

故事

孙叔敖守住寝丘

孙叔敖是楚国的功臣,为相多年,帮助楚王治理国家,深受人民的拥戴。由于为官清廉,家中一直十分穷苦。

孙叔敖年老时体弱多病。他知道自己不久于人世,在一次病得很重时把儿子叫到床前,告诫儿子说:“楚王多次都要封赐我,给我一个好的地方,我都没接受。假如我一死,楚王一定会封赐你。你一定要记住:好的地方你一定不要接受。

楚国和越国交界有个叫‘寝丘’的地方,土地荒凉贫瘠,地方遥远偏僻,名字叫得也不好听。楚国人信鬼,越国人好祈福。要想子孙们长期保住封地,你就要这个地方。”

孙叔敖一死,楚王果然召见孙叔敖儿子,要把临近都城的一块肥美之地封赐给他。

孙叔敖儿子按父亲的旨意再三婉言拒绝,执意请求受赐寝丘。

楚王和臣僚都十分不解:孙叔敖那么聪明,可儿子怎么这么傻呢?

那是一个不会有人要的地方啊!

由于孙叔敖儿子的执意,楚王只好把寝丘封赐给了他。

多年之后,其他人受封赐的土地都没保住,不是被新的宠臣霸占,便是被而后的楚君收回,有的还成了他国与楚国相争的战场。只有孙叔敖的子子孙孙,一直保有着寝丘。虽说这块土地赋税微薄,但却一直能享有。

洛克菲勒的眼光

第二次世界大战过后,战胜国决定在美国纽约建立联合国办公大厦。

可是,办公场所建在哪里?在寸土寸金的纽约,要买一块土地谈何容易;特别是联合国机构刚刚成立,身无分文,硬性摊派不合适,征求募捐也很难——经过战争浩劫,谁也没有多余的钱。

正当各国政要一筹莫展的时候,美国著名的洛克菲勒财团决定投一笔巨资,在纽约买一大片土地,无偿赠送给联合国。同时还将这块土地周边的地皮都买下来。

消息一传开,各财团舆论哗然,纷纷嘲笑洛克菲勒家族:如此经营,不要几年,必然沦落!

洛克菲勒财团则不管他人如何议论,决心不变,坚持将土地笑脸奉送。

几年之后,联合国大厦建立起来了,联合国事务开展得红红火火,那块土地很快变成全球的一块热土。于是,它四周的地价也不断升值,几乎是成倍成倍地飙升。结果,洛克菲勒财团所购买的土地价值直线上升,所赢得的利润相当于所赠土地价款的数十倍、上百倍。

那些当初嘲笑洛克菲勒财团的大亨们,此时只能自嘲目力不济了。

6.见小日明,守柔日强

原文

天下有始,以为天下母①。既得其母,以知其子。既知其子,复守其母,没身不殆②。

塞其兑,闭其门,终身不勤③。

开其兑,济其事,终身不救④。

见小曰明,守柔日强⑤。用其光,复归其明。无遗身殃,是谓习常⑥。

《道德经第五十二章》

译文

天下有源始,作为天下的母体。已从母体里得到了自身,就从中认识它的产物。知道了它的产物,又回去持守它的母体,终身就不会衰败。

堵塞外流的口子,关闭外溢的门,终身没有劳苦。打开外流的口子,成就身外的事业,终身不可救药。看得见细微叫做清明,持守住柔弱叫做强大。使用它的光芒,又回归它的清明,不给自身造成灾祸,这叫做袭常。

注释

①“始”指的是来源。“母”指的是产生的母体,即本源的本体,指的就是大道。老子认为万物都是从大道中化生出来,“母”比喻的就是大道,“天下”是指天下万物。句谓,天下万物都有一个本源作为产生自身的母体,这个本源就是大道。

②母,天下万物的本原。子,即天下万物。没身,犹终身。殆,危也。三句谓,认识了天下万物,仍须守其本原,则终身不危败。按老子之意,致虚守静,无知无欲,即为守道。

③兑,口。凡有口者之称,即穴也,用之于人,指耳目口鼻。门,与兑义同。勤,忧也。塞其知识之穴,闭其智慧之门,使民无知无欲,则终身不忧。

④济其事,犹成其事,为其事。开其知识之穴,为其纷繁之事,则终身不救。

⑤小,少也。柔,弱也。见少则日明,守弱则曰强;是见之愈少则愈明,守之愈弱则愈强。

⑥遗,招致。殃,灾祸。见小曰明,指的是能从细微处洞察事物的大道理,不是目见毫末叫做明。这个明指的眼明心亮、神智的清明。

习,通“袭”。“袭”是蹈袭,走上了,相合了。“常”是生命的正常规律。

解析

天下有始,以为天下母。老子反复强调天下万物都有一个开始,而万物都是始于道。因此我们可以说道是生养万物的母亲,万物都是道的孩子。这种比喻比较形象,好理解。我们知道同是一个母亲的孩子也有好坏之分,性格各异。正是因为有好坏之分,所以我们中有的人懂得尊敬自己的母亲,而有的人常常是“娶了媳妇忘了娘”,这种人必将受到道德的谴责。老子用母子关系来比附道和天地万物的关系,是希望我们要像孝敬母亲一般顺应大道,只有这样才是合乎了大道的德性,也只有这样才不能招来灾祸。

“塞其兑,闭其门,终身不勤”,这句话的意思是将自己的感觉器官统统都关闭起来,将自己的心门也封闭起来,但老子所说的“塞其兑,闭其门,终身不勤。”并不是真的要我们像死人一样不睁眼、不呼吸、不听声音,而是一种夸大其词的说法,强调的是外界的诱惑会对我们造成种种伤害,因此我们不要妄想和妄为,妄想和妄为是违背大道的德性的,违背大道只会适得其反。老子在此要我们堵住“五色”、“五味”、“五音”

进入我们身体的通道,这里的堵塞并不是不吃、不看、不听,他允许正当的吃喝玩乐,其真正堵塞的是滋生诱惑我们灵魂堕落的通道。一旦这些的通道都打开,我们必将遭受深重的灾难。

“见小日明。守柔日强。”意思是能把极其微小的事物都看个清清楚楚,自然是眼睛明亮的表象;能坚守柔弱而充满韧性,并表现出百折不回的气势就叫强。

故事

刘邦封赏仇人

刘邦胜利以后,论功行赏,先将功劳最大的20余人,封了官,赏了地,其余的那些将领相互之间比较功劳的大小,谁也不服谁,日夜争执不休,封赏的事没法进行下去了。

有一天,刘邦从洛阳南宫的阁楼上望去,看见那些将领们在洛水岸边的沙滩上,三人一群、五人一伙,在交头接耳地议论什么。刘邦问:“他们在嘀咕些什么?”

张良说:“陛下还看不出来吗?他们是在相聚谋反呢!”

刘邦很是惊奇:“天下好不容易平定下来,他们干吗又要谋反?”

张良说:“陛下以一个普通百姓的身份起事,靠着这一班人夺取了天下;现在陛下贵为天了,而所封的人都是原来的老朋友和亲戚故旧,而所杀的,都是原来一些有冤有仇的人。他们一合计,天下只有那么大,要封的人却那么多,他们担心陛下不会对他们都行封赏,又害怕原来有什么地方得罪了陛下而遭猜疑被杀,因此相聚谋反。”

刘邦一听愁眉不展:“这可怎么办好?”

张良问:“有没有这么一个人,陛下平生最憎恨他,而大臣们又都了解这一点的?”

刘邦说:“有这样一个人。”

张良问:“谁?”

刘邦答:“雍齿。这个人原来就跟我不对付,又一而再给我难堪,我早想杀了他,只是因为他的功劳甚多,因此还有点不太忍心。”

张良说:“这么办吧:现在立即先封雍齿,这样其他大臣也就安心。

了。”

刘邦于是大摆宴席,当众封雍齿为侯,同时督促丞相赶快定功行封。

宴会以后,大臣们都很高兴,议论说:“雍齿都被封为侯了,我们还有什么可担心的!”

甘居第二的租车公司

西班牙大哲人格拉西安说:“让人误以为你是无知的,往往是最大的睿智。”

美国有一家租车公司,长期以来以第二自居,却好评如潮。这家租车司原本经营不善,由于冗员太多,员工工作态度又散漫,车子交到租车者的手中,单就车表面肮脏的程度,就会被讥讽是“逃犯开的车子”,名声到如此地步,怎能不面临倒闭的边缘?尽管如此,这家租车公司的市场占有率仍然不低,屈居第二,只是离市场占有率第一名的租车公司,有好大一段距离,而第三名的公司正在奋起直追,已是相差不远。

后来公司聘请了一位有“经营之神”美称的奚得先生做总裁,他到任后,对公司内部进行了大刀阔斧的改革,先是采取重罚重赏的方式,提高员工的服务意识和服务水平,接着花重金寻找广告公司为公司做形象广告。

广告大师彭巴克先生,经过一番调查和策划后,告诉奚得先生:这个广告应该就坦白直率地告诉大家——我在租车业中,排名第二。

奚得先生深感怀疑:“我们第二,为什么人家还会租我们的车子?”

答案是:“我们更努力。”

奚得先生接受了这则广告,之后公诸于众,坦坦白白、毫不讳言:“自己差,因此要更加努力。”这样不只对内部员工有所提醒,对顾客而言,他们看到了一个努力向上的公司,也看到了它的改变。不久之后,公司业绩急速上升,市场占有率愈来愈接近第一名。

公司所有的车子上,都贴了奚得先生的电话,如果租车者发现车子不清洁、有烟蒂等情况,可以直接打电话给他。他总是对所有的顾客说:“我们第二,所以要更努力。”