唐山皮影的雕刻艺术正从唐山皮影戏的结构中分离出来，变成一种独立的审美文化亮点。民俗性和艺术性的完美结合，造就了它秀中之秀的地位。
唐山皮影作为中华民族文化交流的一种载体，越来越显示出它的生命力。
各国人民的距离越来越小了，政治的、经济的差别也越来越淡化。
而唯一能显示人类区别的将是地域文化的个性。没有个性就没有地域文化。唐山皮影艺术正是依靠这种个性步人新世纪的。
农民卢福增情系皮影雕刻
韩廷栋曹亚丽
唐山市丰润区小漫港村，出了一位颇有名气的皮影雕刻艺人卢福增。他雕刻的驴皮影人，脸谱性格特征十分鲜明，造型典雅优美，俏丽端庄，刀工精细，独具滦河地域文化风彩。因此，他被吸收为中国木偶皮影艺术学会会员，并被载入《中国木偶皮影艺术家名典》。而他竟是一个侍弄着10亩责任田的农民。农忙时，他是个地道的庄稼把式；农闲了，他就沉迷于皮影雕刻的艺术创作中，痴守着皮影这一古老的传统艺术阵地，也固守着影人制作者的清贫。
卢福增生于1948年。祖父是民间画匠，父亲是剪纸高手。受家庭薰陶，他8岁时就喜欢看影，玩影人，还用硬纸板雕刻影人玩，虽然粗糙有余，却也稍具形貌，让小伙伴们玩得高兴。13岁就登台补缺，把线儿，唱丑儿，一板一眼，有模有样。10年浩动中，皮影艺术遭受“破四旧”厄运，广藏于民间的皮影家底毁失殆尽。卢福增只好悄然藏收刀具，默默地等待春天的来临。那10年，影人常常入梦，撞击着他的心扉。或许，他还不知道，正是这一缕难以割舍的皮影情缘，牵扯着他一步步走入皮影雕刻的艺术世界，并为之奋斗终生。
1977年，刚刚成家一年的卢福增突患腰椎间盘突出症，终日瘫在床上，使他本来就拮据的家庭更是雪上加霜。媳妇整天苦于柴米油盐，还要出工挣分，忙得脚不沾地，他却帮不上一点忙。这天夜里，星光疏淡，明月临窗，眼前看到的是累病的媳妇呻吟不止，心里想到的是病危的岳父大限将临，卢福增心潮翻滚，感慨万千。遂吟诗一首：夫病妇累岳父危，缺医少药无米炊。求亲靠友寻帮助，只恐枉费口舌回。
恰在这时，传统文化开始复苏。病榻之上的卢福增那一缕皮影情缘油然从心底升起，一天比一天强烈。为了养家糊口，也为了实现自己的心愿，他又重新操刀在手，心无旁鹜地刻起了影人。也许是长久以来彷徨不安的心终于有了归属，随着皮影雕刻技艺不断进步，卢福增的病竟奇迹般一天天好起来，渐渐能下地散步行走了。卢福增站立起来后，第一件事不是串亲访友，而是拜同村皮影雕刻老艺人为师，从制皮、描样、雕镂，到着色、熨平、上油、订缀，系统地学习皮影雕刻技艺。
影人需要用驴皮制作。卢福增骑上自行车，走村串户去收购驴皮。
可他是艺人，不是生意人，一开始，只是向人偷偷打听，谁家死了牲口，出去一天也只能买到一两张皮子，收效甚微。这天，行经丰南油葫芦泊水库，天色已晚，可卢福增的自行车上尚空空如也。借着月色，在空无一人的大河坝上，卢福增几次张嘴，终于鼓足了底气，亮开了他那唱皮影的高亢嗓门：“有驴皮、马皮、羊皮、小牛皮的卖！”吆喝声在夜空中久久回荡，令卢福增信心大增。第二天晌午时分，卢福增驮着满满一车子皮料，哼着皮影戏的唱词，美滋滋地回到家。一进家门，却见院子里鸡飞狗跳，孩子哭闹，妻子泪眼婆娑。原来卢福增一夜未归，家里人都急坏了，妹夫一大早就去四外八庄寻他。安抚好妻儿，卢福增抑制不住心中的喜悦，忙着刮皮、浆皮，继续哼着他的影调：“南来的燕子北方长，城里的姑娘扎根在山乡……”
那年初夏，下庄收皮料，卢福增误人油葫芦草泊，在芦苇的海洋中转了向，找不到前进的道路。而此时又饥肠辘辘，口渴唇焦，无奈只得折芦苇根茎充饥。肚子里稍觉好受，困倦顿增。迷迷糊糊中，他觉得那些影人都在他面前冉冉地飞起来，成了形象娟秀的飞天，腾骧在天空中，光彩明丽极了。忽然，又幻化作一片一片彩云，姿态万千，他不由咯咯地笑出了声。一觉醒来，红日业已西沉，他只好循原路返回，到家已是深夜。躺在炕上，想起白天草泊梦中的情节，他依然觉得甜蜜温馨，回味无穷。
回忆起那一段艰难岁月，卢福增媳妇大吐苦水。她说，为了学艺，他任嘛不管，家庭负担由我一人挑。吃糠咽菜，挨憋受穷，我认了。可是你别不顺心时就冲我撒气呀。有一次，影人做坏了，成了废品。他一股火闷在肚里，总想找茬儿发泄。他先是把那些废影人扔进了水坑，回家又砸锅摔瓢，用拳头杵墙，到院里又把满架的西红柿乱脚踏平。当他认为满意的影人刻好后，就两眼眯缝着，爱不释手地摆弄，还不时在窗前映照，那个乐劲儿，跟小孩子一样。
卢福增名气越来越大。但他始终不曾停下求索的脚步。20多年来，他遍访名师，几乎走遍冀东十二县尤其是滦河两岸腹地，深入民间剧团观摩学习，出入山中寺庙借鉴揣摩，吸取古代壁画佛像、戏曲脸谱及服饰、民俗装束及剪纸等民间艺术精髓，不断充实和完善自己的影人造型。
功夫不负有心人。1985年，宽城县皮影团团长唐宝才慕名来到丰润，请卢福增为他所著的《珊瑚笛》影卷刻一蓬影人。卢福增鉴于对当时皮影演出市场的了解和把握，便建议唐团长刻二尺大影人，以便与影视媒体竞争观众。同时，卢福增在影人脸谱造型上着意改革创新，使人物性格特征更加鲜明。这蓬大影人在承德地区演出获得成功，也为宽城县皮影团打出了名气。
卢福增的作品得到了国内外专家、学者的好评。中国木偶皮影艺术学会副会长、国内资深皮影艺术家、唐山市皮影团原副团长齐永衡先生一见他的作品十分赞赏，当即挑选一些买下，并与他定下合同，长期为市皮影团做雕刻服务。1991年，经市群艺馆馆长女画家张伯媛推荐，卢福增有20件影雕作品被《北京市工艺美术大全》选用。香港明日剧团艺术总监、中国木偶皮影艺术学会常务理事王添强先生在他著的《戏偶在乐园》一书中，就选用了他的四匹战马、元帅升帐等作品，对他的作品给予了很高评价。2001年，美国世界音乐中心执行总裁、音乐家亚历山大·哈里尔及其夫人，日本“中国影偶戏”研究者冈户香里女士从北京慕名来访。
他们见到卢福增的影雕作品后惊叹不已，一边翻看一边伸大姆指。
近年来，在当代影视音响等新科技和流行文娱形式的强烈冲击下，在滦河流域这块热土上祖祖辈辈已经唱了400多年的皮影戏处境艰难。
2002年3月22日，卢福增和唐山市皮影团的两位表演名家作为特邀嘉宾赴河北电视台《真语人生》节目组，录制了一期关于唐山皮影的特别节目。面对现场观众对皮影这一传统艺术表现出来的极大兴趣，卢福增感到一丝宽慰。同时，观众的提问分明表示出人们对皮彰知之甚少，这一来自民间的艺术形式正渐渐淡出人们的视线。
尽管卢福增的影雕作品不仅销往国内各地、香港、台湾等地区，而且还远销日本、美国、加拿大和德国，但影雕技艺的断档和观众的青黄不接仍令他忧心忡忡。卢福增走的地方越多，他心底的担忧就越重。去年夏天，唐山市民俗博物馆选用了卢福增的一些影雕作品，他收费很低。，笔者问他为什么贱卖，不怕赔本？卢福增说，为了弘扬皮影这朵民间艺术之花，白搭工也值。他告诉笔者，今年他要开山门收徒弟，他的两个孩子都已考上了高等学校，指望他们接班已不可能。他说，就怕心爱的影雕艺术在他这一代手上失传。
2002年以来，卢福增的艺术成就和个人事迹，曾被《河北日报》、《唐山劳动日报》等省内多家新闻媒体予以报道。2004年5月31日，中央电视台7套金土地节目组在中共唐山市委宣传部有关负责同志的陪同下，来到了他的农家小院，又特别录制了卢福增钟情皮影雕刻艺术，弘扬滦河地域文化的节目，不日即可向全国播放。
烟霞铸瘦窨
——缀于骥尾
半生笔墨为活，每于书稿杀青，自有一番欣悦，如释重负，如饮清泉。
《唐山皮影艺术及其历史文化研究》乃唐山市滦河文化研究会与河北大学艺术学院联谊之作，纳入河北大学艺术学院整套书中。
唐山皮影艺术是我走向文化殿堂的引路者。京东的乡风民俗是哺育我的乳汁。
刚谙世事，接触的便是包括皮影、大鼓、民歌俚曲、评戏等地域文化。
七八岁时追着看影、听说书，深夜归来，兴致盎然。十几岁上到处搜集唱词、影卷，油灯之下抱卷不疲，孜孜以求。刚刚有了工作，拿了微薄收入，便有了购买书卷之资。昌滦乐地面，小摊书肆，是我常去之处。偶尔听说谁家老先生有唱词、影卷，便登门观看。1962年发大水，我凫过滦河，到昌黎泥井去买书，回渡滦河，差点顺了汪洋。
后来写些文学类作品，这些作品的生活底蕴大多以京东风情为载体。因为我是滦河流域的烟霞所铸就的，自然流露而已。
写成这本书，首先有唐山市滦河文化研究会刘向权、葛恒等人的支持，后又得到河北大学艺术学院李彦彬主任和杨文会院长的帮助。在他们的指导下，几经修改而成。
北京人艺原院长、中国戏协副主席、著名剧作家刘锦云是我好友，在我写作时亦多有交流，高屋建瓴之训，受益匪浅。
河北省省委常委、唐山市委书记张和同志，出于对文化的关重，百忙中为该书作序，是对我的支持与厚爱，在此深表谓十忱。
唐山皮影雕刻艺术家卢福增，也是在撰写该书时认识的人。他确是一个有成就的行家。关于他的情况，有文附后，不另多语。
感谢家乡，感谢文友，感谢领导，是我三呼之声。
墨谣
2005年8月25日