书城哲学渊海子平
20132600000022

第22章 群兴论一当兴二崛起

三聚兴四中兴五未兴

【原文】

夫人生有秉富贵之荣,而当兴富贵,而且享其福,而保其终身,其故何也?四柱中身主专旺,而其所用吉神,或为财,或为官,或为印绶,或为食神,俱各带禄权得令,不偏不杂,又无刑冲伤损克害,方为富贵,本源之不杂也。他日能成才振,耀前人之基业,或当代之功名,不招谤,不致伤害,又在杂上,步步皆吉,四柱亦加吉利,是为源清流洁。故难享福以过人,保其中而无悔也。皆由命运一路滔滔生旺而然非幸也,乃命也,可不辩乎?

【译文】

人生有荣华富贵,而且能够尽享其福得保终身,这是什么缘故呢?人的四柱中身主非常旺盛,而且他所占的吉神,或是财、或是官、或是印绶、或是食神,都带有禄权,不偏不杂,又没有刑冲伤损相克,才有富贵,这是本源不杂。以后能够成为有用之人,光耀祖先的基业或成就当代的功名,不招人诽谤,不被人陷害,步步如意,四柱也吉利,这就是“源清流洁”。所以说受难享福超过平常人,这是因为命运一直旺盛而造成的,这不是幸运,而是命中注定,难道不是很明显的吗?

【原文】

夫人之生,又有穷饥,其身愁苦,孤寒颠倒,无何一旦逢时,兴然而起,或当营财满屋,白手庄田,或致君泽民,独步台鼎。斯人也,前后异见,其故何也?盖因柱中日主生气未旺,所用贵神,悉皆得位而成旺,又且合格,奈何日主无力,不能胜任其福,亦劳困淹艰,忽逢运扶,其日干得强健,用神出虎啸生风,元命用神,方为我用,我其乘之,财勃然最兴。是偏气乘和,衰以遇旺,故迎吉而能崛起。若夫建业创功,有大小之不同,当于命之轻重,辨之可也。

【译文】

人的一生中,有穷困饥寒,烦恼病苦,孤独流离,但一旦逢到时候,运气到了,不是营利满屋,空手得利,也会君宠民爱,富贵无比。这种人,前后不相同,这是什么原因呢?这是因为日柱中的气息不旺,所遇贵神相助,尽得其位而旺,又符合格运,怎奈日柱之主缺力,而不能胜任这种福气,也受艰难困苦,如有贵人相扶,他的日干就会强健,精神如虎,命运之神方能为我所用,我乘其便,财运亨通。如果偏气和顺,衰时遇到旺运,逢到吉运就能崛起。一旦建功立业,有大小不同,这就是命的轻重,辨别得出。

【原文】

又有日主强,则四柱五行杀纯不杂,身杀俱旺,则根本元无制伏,富贵不成。惟将运来制伏,杀神则化为权,方此出兴,才德为公卿,功名显达,出类超群,是其身旺,杀神逢制化为权也,制神力旺,发神非常,安得其人不显达。以至极品之尊贵乎,实有其命,又要行其运以扶,方见出兴也,如或运不至,即常人耳。又要四柱中,日主健旺,用神亦旺,各相停均,为富室朱门,贵命之贤子也,及其长大,成立业隆,一逢恶曜运加临元命,见其财而夺之,因其官而伤之,临其印而坏之,逢其食而损之,遭逢此运,祸不胜言,所以胜年见倾而不发,如其恶运一去,又逢好运扶身,使我用神一新,譬如枯苗得雨,勃然而兴鸿毛遇风,飘然而举,不可御也。

【译文】

有主日柱强盛的,四柱与五行有杀且纯而不杂,身杀都好,那就根本无法制伏,富贵不可得。只有等到时运到来,有了杀神化为权,方才有兴旺,德才可居公卿,功名显赫,出类拔萃,这是杀神受制化作权势了,杀神受制非同寻常,这人怎能不显富贵呢?以至有极端的尊贵,这是因为他有这个命,还有他的运扶助,才显出兴旺,若是运不到,还不是平常人。四柱中,日柱之主健壮,用神也旺,各样都协调,则就成富室豪门,贵族良子了,等到他长大,功业有成,一遇上恶星难命降临,则见财就夺,见官就伤,见印绶就破坏,见食神就损,逢到这样运,祸延不断,因此壮年不能发达,但如噩运一去,好运扶身,所用神都会一新,这就如同久旱逢甘露,鸿毛凭风,不可抵挡。

【原文】

又有人生五行身旺,羊刃比肩俱各争旺,惟有财官杀神等物,虚浮轻少,无力成功名矣,出门行运,又非作福之地,所以一身饥寒,劳苦剥苦,有志无成,或至中年晚景,顿逢杀运,假杀为权,制伏羊刃,或得权贵以显扬,或招此财以发福,常随五行清浊,以遇其运而别之,是一身穷困,忽然兴起,于中年晚景也。故如此元命用财官,平生无气,即至运到,方成富贵。——兴利故未兴者,乃得运而然也,学者可不勉乎。

【译文】

还有人五行旺盛,羊刃兄弟末日争利害,只有财富杀神等,力虚运少,不能成就功名,出门行路,也不是作福的地方,因此一身饥寒,穷困潦倒,有志气而终于一事无成,或者到了中年晚景,忽然遇上杀运,借杀运而得权制伏羊刃,或者得到权贵而显赫,或者招此财而发福,这就随五行的生克变化,遇到的运气不同而异,说不宜一身穷困,到了中年晚景反而突然之间发达起来。所以元命用财官,平时无气息,一旦时来运转,就能成富贵。——

应当兴旺而没有兴旺的,是因为时运没到,做学问的不可强求。