孟母三迁的故事妇孺皆知。它正是以生动形象的方式说明了孔子“里仁为美”的思想。环境可以影响一个人性格品质的形成。荀子在《劝学》中说道：“品质高尚的人居住一定要选择地方，交游一定要选择朋友，这是为了远离歪风邪气而接近仁义道德。”这句话也体现了“里仁为美”的思想，强调环境对人的影响。
有仁者居住的地方才算是好的地方，常和品行高尚的人在一起，会使你心灵得到净化，而和品行低劣的人在一起，你不仅受到不好的影响，别人还会怀疑你交友的标准和品位。一个好的苹果放在一筐坏苹果里，只会加速好苹果的腐烂速度。做人也是一样的道理，所以说人们必须谨慎地选择自己处身的环境。
一个人来到这个世界上，很多事情是不可能预先选择的，比如，家庭背景。但人又具有主动性，可以选择一种或者努力靠向对自己更有利的环境。任何人都必然处于某种环境下，不能与周围环境分离，如果人与周围环境分离，就会被孤立。因此人应该对环境有所反应，或者尽量适应，或者尽量远离，为自己寻找一片更美好的天地。
里仁为美，居住的地方要有仁德，才算美好。那些谨慎选择自己居住地方的人，是有进取心的人，他们明白自己需要向哪些人学习，知道谁能够激发自己有益的思考。这样，才会变得更好。
第四节伤人乎不问马
【原文】
厩①焚。子退朝，曰：伤人乎？不问②马。
【注释】
①厩：马棚。
②问：询问。
【译文】
孔子家的马棚失火了，孔子退朝回来，问道：“伤人了吗？”并不问马的损失情况。
【延伸阅读】
通读《论语》，我们会感受到，孔子“仁”的思想贯穿始终，人们把孔子的思想概括为“仁学”。在《论语》二十篇中，“仁”字就出现了109次之多，说明“仁”正是孔子的思想的精髓。
有一次，孔子家的马棚失火了，损失非常严重，但孔子回家后得知此事，第一句问的竟然不是马的损失情况，而是伤人没有。
这说明，在孔子的眼中，“人”的价值要比任何财富包括马都重要得多。马棚塌了可以再盖，马损失了可以再买，但人没有了，就不容易再找了。这种“仁者爱人”的思想放在现代，就可以运用在“以人为本”、“人性化管理”等管理人才的各个方面。
一个企业生存和发展的根本保证，归根到底就是：拥有大批优秀员工。柳传志说：“小企业做事，大企业做人。”松下幸之助也曾经说过：“松下先培养、锻炼人，后生产电器。”而日本索尼公司创始人盛田昭夫说得更加直接明了：“一个企业，在经营过程中，要想获得成功，所依靠的既不是什么理论，更不是什么规定，而是人！”在崇尚人本管理的今天，“企业无人则止”的理念已经深植于人心。
企业要想发展壮大，依靠的还是人，而人也最终要靠企业的发展来实现个人的价值。从这个意义上说，人即企业，企业即人。企业从初创到壮大到辉煌，离不开优秀人才的推动作用。因此，企业的发展，根本上是要从培育以人为本的企业精神开始。
台湾企业领袖施振荣非常推崇“人道”。他认为人都是善良的，应该发掘人性中善的一面。施振荣在待人接物时，一直提倡对人的宽容和信任，容许人有犯错误的机会，最难得的是，施振荣能够让出舞台和权力，宁愿放弃自己手中重要的权利，也要给予别人施展才华的舞台。施振荣曾说：“创业三十年，我实际上是在经营人性。结果是，宏碁人才辈出，王中生王，宏碁也成长为全球企业巨头。”
施振荣在宏碁推行“人性本善”的观念，当记者问到三十多年来，他是否遇到过不忠甚至背叛时，施振荣说：“遇人不忠在所难免，你的筹码就是万一遇人不淑的时候你受的伤害是你可以忍受的，因为你从相信人中得到的利益更大。”遇到背叛和欺骗，施振荣的做法不是“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，而是不断地相信人，重用可用之人，因为他认为多数人值得相信，只有相信更多的人，才能抵消少数人的背叛和欺骗，才能够降低企业经营的成本。
当年的李锟耀，性情躁烈，也属于不听话的能人，但是，施振荣并没有因为要维护自己的权威而压制他，相反，却给了李锟耀足够的舞台，允许其犯错误，甚至放其在明基单飞，以成全英雄人物的鸿鹄之志。
国内很多企业中，存在的恰恰是对人的普遍不信任，不重视人才，老板怕职业经理人，职业经理人对老板也不能做到忠心耿耿，大多是疑人不用，用人也疑。互相提防，内耗巨大，无形就加大了企业经营的成本。很多合伙人为了利益而钩心斗角，甚至打得头破血流。企业发展不起来，终如鸟兽散。
公司是由人组成的，人是有感情的。人们都希望在一个和谐、融洽的环境下工作，并且希望自己被重视。所以，企业实施人性管理很重要。
在企业内部推行人性化管理并非一种策略，而是一种“以人为本”的态度、一种理念，人性化管理是一种管理思想，也是一种企业文化，它需要身体力行去实践才会起作用。人是渴望被点燃的，人也是可以被点燃的，企业应该给员工更大的发展空间，给员工更多的关爱。人性化管理的实质在于尊重人性，人性化管理的魅力就是让每一个人都能感受到来自企业的人文关怀。
日本索尼公司创始人盛田昭夫认为，没有一种理论、计划或是政府的政策可以使企业成功，关键只有一个，就是要与他的职员建立起一种健康的关系，在公司内部创造出一种家庭式的和谐感情，而这种感情使管理阶层与职工皆有同舟共济的精神。
盛田昭夫每年都把索尼公司所招聘的人员集合到索尼公司总部，进行培训，盛田昭夫亲自给他们上有关企业内容的第一课。盛田昭夫通过讲演，使索尼公司的每个职工都树立了“人人都是索尼大家庭成员”的观念。
正是在盛田昭夫的倡议下，索尼公司的管理建立了互敬互重的精神基础。这种精神让索尼的每位员工感受到，索尼公司是大家的索尼公司，它不属于少数管理者，而是属于全体员工。只要是索尼公司的职工，不论身处何地，就是索尼公司大家庭的重要成员。基于这个理念，索尼公司的高级领导人没有私人办公室，甚至连工厂的厂长也没有办公室。公司的管理者同其他职工坐在一起，使用同样的办公设备。
索尼鼓励员工个人才智的发挥，根据每个人的特长合理、科学地为其安排岗位，故而能将每位职工的潜能发挥到极致，这是索尼与其他企业竞争所体现出来的最大力量。盛田昭夫深有体会地指出：“我们的信念是：‘人’是一切活动之本。”这种“以人为本”的企业理念正是索尼成功的根本所在。
“打虎亲兄弟，上阵父子兵。”许多企业的最终失败，并非因为它们不曾拥有一流的人才，而是没有将这些人才有效地组织成一个胜似“父子兵”的“战斗大家庭”。
面对市场上的激烈竞争，一个企业要想不被淘汰出局，要想逐步发展壮大，就要以人为本培育优秀的人才。没有人才的保障，只靠技巧与人争天下，就不可能一步一步把公司推向壮大。智力是公司壮大的源泉，人才济济是壮大公司必须选择的第一条捷径。
如果每个员工都努力追求优秀，企业又何愁不能发展壮大呢？如果企业发展壮大了，员工又何愁得不到更好的发展呢？在以人为本的今天，正是许许多多优秀员工推动了企业不断发展，而这些优秀的企业也同时造就了大批优秀的员工。这就是企业必须“以人为本”培育优秀人才的客观理由。
马棚失火，孔子首先想到的是人而不是马，这是他重人轻物、仁者爱人思想的具体表现。如果把重人轻物思想运用在治理国家上，就要坚持人民的利益高于一切。
第五节动之不以礼未善也
【原文】
子曰：“知①及之，仁不能守②之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄③以莅④之，则民不敬⑤。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
【注释】
①知：智慧。
②守：拥有。
③庄：严肃庄重。
④莅：治理，统治，管理。
⑤敬：顺从。
【译文】
孔子说：“凭借聪明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定会丧失。凭借聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用严肃态度来治理百姓，那么百姓就会不敬；聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用严肃态度来治理百姓，但动员百姓时不照礼的要求去做，那也是不完善的。”
【延伸阅读】
唐朝贞观年间，唐太宗经常和大臣们讨论创业与守成的难易问题。一天，他问房玄龄、魏徵等人：“创业与守业哪个难？”房玄龄回答说：“国家开始创立时，我们和众多豪强竞相起兵较量，经过拼死争夺后，才取得天下，使他们称臣，创业难啊！”魏徵说：“自古以来的帝王没有不在艰难的时候取得天下，而在安逸的时候失掉天下的，守成难啊！”太宗说：“玄龄协助我一起取得了天下，厉经百战，九死一生，所以知道创业的艰难，魏徵协同我一起安定天下，经常担心在富贵的时候滋生骄奢，疏忽的时候发生祸乱，所以知道守成的艰难。不过创业的艰难已经过去；守成的艰难，朕应该和大家谨慎对待。”房玄龄等人拜了拜说：“陛下说到这个道理，真是天下的福气啊。”
古语云“创业易，守成难。”依靠个人的聪明才智，取得一些成绩是容易的，但要长久的保持住成绩，就不是那么容易了。一般性地保持也还可以做到，要进一步用庄严的态度去治理，用礼法去约束、指挥，那就更难了。因为这已不是消极被动地守成，而是积极主动地建树，是以攻为守了。
翻开我国厚重的历史篇章，每次朝代的更替，都是经过血腥杀戮，用武力打下天下，夺取政权。所以打江山的往往知道打天下的不容易，尚能勤勉自守，与民休养生息。历史上这样的例子很多，如文景之治，贞观之治。可惜子孙享福日久，不知守业之难，往往骄奢淫逸，鱼肉百姓，结果弄得民不聊生，民怨沸腾，最终将祖先辛辛苦苦打下的江山断送，如封建时代的秦王朝。
秦王嬴政亲政掌权后，采纳李斯的远交近攻策略。派敢言善辩之士，携金玉游说六国，等六国君臣上下离心，朝中无将，国中无人时，或招降或武力一举歼灭了韩、魏、楚、赵、燕、齐关东六国。结束了长期以来诸侯割据、混战不止的状态，完成了中原统一。消灭六国之后，嬴政进一步拓土开疆，北逐匈奴，南平百越，威震四方。中国成了一个统一的多民族国家。为了巩固政权，采取各种措施，对国家建设和政权体制进行了重大改革。第一，废除了分封制，实行郡县制。确立了专制主义的中央集权的封建国家体制。第二颁布统一制度；统一法律、度量衡、货币、车轨。秦始皇一生功绩是伟大的，但是秦始皇兴师动众，修筑阿房宫、骊山墓，因此，当时的赋税、徭役之苦十分突出。秦始皇死后，他的儿子胡亥继位，胡亥继续修建阿房宫，因此人民的赋税、徭役比秦始皇时更沉重，终于爆发了陈胜、吴广领导的农民起义，不久秦王朝灭亡。
其实，不只是从政如此，诸如我们一般性地创业经商，也是这个道理。比如说，在今天市场经济体制的时代，有一些人抓住了时机，凭借自己的知识和智慧，一“下海”就适逢其缘，春风得意地“发了一发”，赚了一把。但由于不能“仁以守之”，贪心不足，该收手的时候不知道收手，见好就收，结果一夜之间又成为一无所有的穷光蛋。如此等等，其实都有一个“得”与“守”的关系在内。
“天下虽安，忘战必危”。当老板们无比自豪地大谈特谈创业如何不易、如何艰难，似乎有点陶醉在成功喜悦里的时候，却全然忘记了“忧患”二字，小富即安，坐享其成等行为暗暗滋生。于是乎，艰辛取得的“天下”崩于一旦，艰苦创造的成果毁于一朝。
电脑界的蓝色巨人IBM当年的“惨败”就是一个生动的实例。
当大型电脑为IBM带来丰厚利润，使IBM品尝到辉煌的甜头后，整个IBM都沉浸在绝对安逸的氛围里，危机感消失殆尽。在市场环境慢慢发生变化，更多的人们青睐于小型电脑时，IBM却对市场出现的新情况不予理睬，不以为然，没有意识到市场危机的降临，依然沉醉于大型主机电脑铸就的辉煌中，按部就班，继续加大大型主机电脑的市场比重，最终自己打倒了自己。
由此可见，创业与守成其实是一对与生俱来的孪生姐妹，创业之绩往往由守成之败而前功尽弃。居安而不思危，最终只能被成功抛弃。
“人无远虑，必有近忧”。伊索寓言里有这样一则故事：有一头野猪对着树干磨它的獠牙，一只狐狸见了，问它为什么不躺下来休息享乐，而且现在没看到猎人。野猪回答说：“等到猎人和猎狗出现时再磨牙就来不及啦！”
强烈的忧患意识和危机意识是古今中外众多成功人士的共同点之一。在这个竞争残酷的时代，一切都是瞬息万变的，任何企业都不能保证自己在任何时候都立于不败之地，居安思危、未雨绸缪才是明智之举。
一时得到并不代表永远都能拥有。“一朝入龙门，百世人上人”只是一种一厢情愿的妄想。因此，我们既要牢记创业的艰辛，更要时刻提醒自己守业的不易，做一个能创善守的真正成功者。