第一节从其善改其不善
【原文】
择其善者而从之，其不善者①而改之。
【注释】
①善者：好的，长处，优点。
【译文】
孔子说：“我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己，改正自己的缺点。”
【延伸阅读】
《论语·述而》中说：“择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是说我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。这是一种虚心向一切有长处的人学习的态度。不管什么人，只要他有一技之长，就应该向其学习。也就是选择别人的优点加以学习；对别人的缺点和错误也要引以为戒，参照自己的情况加以改正，不要重犯。每个人都应该有这样一种极为谦虚的学习态度。
现在很多人常以自我为中心，不能够欣赏别人的优点。不谦虚的心态会让你变得目中无人，把自己独锁在“骄傲王国”里，总是觉得别人的长处和优点微不足道，却没有意识到自己的狭隘。
人们产生骄傲往往源于自己某方面的特长和优势。每个人都应该客观地分析自己的能力，不能把自己的那点小成绩作为骄傲的温床。在这个世界上，你所具有的优势只不过局限在一个很小的范围内，放在一个较大的范围内你很有可能失去这种优势，优势只是相对而言。要懂得“人外有人，山外有山”的道理，不要为自己取得的小小成就而骄傲自满，裹足不前。
不正确的攀比也容易滋长骄傲情绪。很多人为了求得心理平衡，或者是碍于面子，总是以己之长比别人之短，让自己占有优势，甚至是沾沾自喜。世界上没有完美的人，谁都会有优点，同时也会有一些不足。虚心使人进步，懂得欣赏别人的优点，才能够正视自己的不足，同时汲取别人身上的优势，来弥补自己的不足之处。
自以为是的人，会看不起别人的长处。这种心态往往会过高低地估计了自己的能力，从而让自己处于被动的学习状态，严重阻碍个人能力的提高。正所谓“学海无涯”，即使你是一位大学问家，你掌握的知识恐怕也只能是沧海之一粟，九牛之一毛。如果你能够做到“三人行，必有我师焉”，就能走出认知上的狭小圈子。孔子之所以能够成为圣人，在于他能够不断反省自己的不足，能够找到自己的缺点或者做得不好的地方，然后及时改正，自觉地加以克服，在反省中获取前进的力量。
《三字经》中有这样一句话：“昔仲尼，师项橐。”“仲尼”是孔子的字，而“项橐”是燕国的一个普通少年。
有一天，项橐见到孔子时说：“听说先生很有学问，特来求教。”
孔子笑着说：“请讲。”
项橐朝孔子拱拱手问：“什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝？”
孔子听后说：“你真是问得怪，江河湖海，什么水都有鱼；不管柴草灯烛，什么火都有烟；至于植物，没有叶不能成树；没有枝也难以开花。”
项橐一听，晃着脑袋说：“不对。井水没有鱼，萤火没有烟，枯树没有叶，雪花没有枝。”
孔子叹道：“后生可畏啊！老夫愿拜你为师。”
谦虚的人能够正确地把自己和别人相比较，通过观察，能够看到别人的优点或缺点，承认自己存在的不足。所谓“见贤思齐，见不贤而内省”（《论语·里仁》）。谦虚让人变得虚怀若谷，能聆听别人的心声，寻求来自外部的有益建议。面对纷繁复杂的社会状况，人们必须谦虚谨慎。每个人都需要采纳别人的有益意见，拓宽自己的视角。
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
这是韩愈在《师说》中说的一段话，意思是说：出生在我之前，他懂得道理，本来比我早，我当然要跟着他学；出生在我之后，如果他懂得道理，也比我早，我也应该跟着他学。我是学道理啊，那何必问他的年纪比我大还是小呢？因此不论高贵的，不论卑贱的，不论年长的，不论年少的，道理在哪里，老师就在哪里。孔子和韩愈的话都在告诉人们他向人学习的道理。
学习中人们应该向有专门学问的人请教。人无完人，金无足赤。谁也不可能了解所有领域，所以遇到不明白的事情，就要虚心向那些行家请教。他们会给你专业的意见。梅兰芳在京剧上具有很深的造诣，但因为喜欢画画，特意去找齐白石老先生学习，并对这位老师非常谦恭，不忘行师徒礼仪。
人们还应该向所有的人请教，扩展自己的知识。这是一种不耻下问的好学态度和具体做法。通常人们会习惯于站在自己的角度思考问题，陷入自己固有的思维定式中，而虚心听取别人的意见，能够开拓自己的眼界，有助于对问题的全面认识。
总之，这句话集中体现了孔子自觉修养，虚心好学的精神。“择其善者而从之”，见人之善就学体现了孔子虚心好学的精神；“其不善者而改之”，是引以为戒，反省自己的自觉修养的精神。孔子能够把自己的整个人生当成是一个学习的过程，从别人的身上汲取养分，帮助自己成长。你保持一个谦虚的心态，欣赏别人的优点和优势，向别人学习自己不具备的，用来改正自己不足之处。只有这样你才能够进步得更快。
第二节不迁怒不贰过
【原文】
哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒①，不贰过②，不幸短命死矣③。今也则亡④，未闻好学者也。
【注释】
①不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。
②不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。
③短命死矣：颜回死时年仅32岁。
④亡：同“无”。
【译文】
鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个学生叫颜回，从不迁怒于人，从不犯相同的错误，但不幸短命死去了。现在已经没有了，我没再听说有谁还好学了。”
【延伸阅读】
这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。颜回，春秋末鲁国人。字子渊，亦称颜渊，孔子最得意的弟子。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享，且颜与孔、孟、曾并列，称为“四大姓”。颜回为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他非常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦，以德行著称。
颜回有很多优点，在这句话里，孔子称赞了其中的两个，就是“不迁怒，不贰过”。所谓不迁怒，就是自己有什么不愉快的事情，有什么烦恼和愤怒不发泄到别人的身上，简单地说就是不拿别人当自己的出气筒。
迁怒是一种不好的习惯。喜欢迁怒别人的人往往比较注重自己的感受，而不顾忌被迁怒者能否接受。迁怒是一种不成熟的行为表现，迁怒者霸道，而被迁怒者无辜。你迁怒别人的同时，不仅把坏情绪传递给对方，而且伤害了彼此的感情。这种糟糕的人际交往给人带来尊严与心理的损害。
有这样一个案例：少年犯小刚（化名）因涉嫌故意伤害罪被长沙市天心区检察院依法批准逮捕。
17岁的小刚是张家界慈利县人。2003年6月，他到长沙火车南站一家小饭店打工时认识了给该饭店送啤酒的欧阳（化名）。虽然见过几次面，但是欧阳和小刚并不太熟。不久，小刚被辞退，回到慈利老家后，经常打电话给欧阳，要欧阳帮他找工作。
4个月以后，小刚再次拨通了欧阳的手机。刚好那天欧阳与别人发生了口角，心中烦闷，接到小刚的电话后，便随口应付了一句：“你要来就来。”而小刚以为欧阳真的帮他在长沙找到了工作。第二天，小刚便兴冲冲地来到长沙找到了欧阳。欧阳看小刚工作没有着落，便尽地主之谊请小刚吃了中饭，还为他安排好了暂时住的地方。
重新回到长沙的小刚找工作很不顺利，四处碰壁，日子过得越来越困难。一天，小刚又累又饿回到自己暂住的地方。欧阳正好在家，小刚便去找其商量。没想到，欧阳随便应付了他几句，就自顾自睡下了。小刚心生怨恨，趁欧阳熟睡时，从自己房内床下的纸箱里摸出了一把一尺来长的水果刀，往欧阳的颈部刺了下去……
后经法医鉴定，欧阳已构成轻微伤。小刚向警方交代自己是预备杀了欧阳后再自杀，但当时没刺死欧阳，他就将这把水果刀丢在了其暂住房子房顶的隔板上。
只因一时生怨竟拿刀伤害了帮助自己、且与自己无仇无恨的人，小刚的行为真是令人难以接受。人们之所以会迁怒于别人，是因为没有反省自己的不足，把自己失败或者不幸的责任推卸给别人。人只有先学会做人，才有可能做好事情。喜欢抱怨、迁怒的人做事不够理智，不善于疏导自己的情绪，其德行修养需要进一步的修持。
要做到不迁怒于他人，人们就应该反躬自省，求诸于己，方能显其谦谦君子形象。更不能因他人的好恶而影响自己的情绪和判断，也不能以自己的喜怨迁怒于他人。人们在社会上打拼，遇到不愉快的事情在所难免，不必因为别人不理解自己而生气、苦恼，也不必因别人对自己存有误解而迁怒于人、产生怨恨之心，否则你不会生活得开心快乐。只有始终以宽厚仁义之心，以容纳百川的雅量和胸襟对待他人，才能让自己少一些怒气，多一些轻松。
孔子赞赏颜回的第二点是从不犯相同的错误。梁漱溟在《孔家思想史》中点评到：“不贰过有两层意思：一是知过。知过非常之难，根源问题是在此。我们平常做了许多错事，我们往往不知道。一是改过。知过后便不有过，就是所谓一息不懈，所以说过而能改不为过矣。”
人非圣贤，孰能无过。但问题在于能够知过、改过，只有知过、改过才能够避免再犯同样的错误。一个人要做到“不贰过”，的确不容易，尤其当某些事情形成习惯后更是难以纠正。有的人会犯相同的错误是因为还没有认识到错误，或者对自己的错误不以为然。还有的人已经认识到自己的过失，也试图改正，但由于没有总结经验教训，没有发现自己犯错误的真正原因，或者由于缺乏勇气和毅力而失败。比如，有的人每次戒烟都以失败告终，很大的原因就是其自身的性格弱点。
很多时候人们要想不再犯同样的错误，就应该多听听别人的意见，接受别人有益的想法，要勇于向自己开战。人们在改正错误的过程中，可能会遇到困难，也会有痛苦，但这些都是暂时的挫折。只要坚持下去，就会成功。同时，人们应该学会控制自己的情绪，在失去理智的情况下，人们很难做出正确的判断。
孔子注重培养人的道德情操，“不迁怒，不贰过”要求人们懂得谦虚做人，同时还要有坚韧的勇气和毅力去面对错误、承认错误、改正错误。只有这样，个人素质才能得到进一步的提高，才能得到别人的尊重。
第三节朋友死于我殡
【原文】
朋友死，无所归，曰：于我殡①。
【注释】
①殡：停放灵柩和埋葬都可以叫殡，这里是指料理丧葬等事务。
【译文】
朋友死了，没有亲属宗亲打理丧事，无可归葬，孔子说：“丧事由我来料理吧。”
【延伸阅读】
孔子的朋友因为得病死了，不知道是他根本没有亲戚，还是亲戚们都不愿意管，总之，他的后事没着落。
在古代，是很重视殡葬之“礼”的，一个人不能入土为安，是件很凄惨的事，要不然古代怎么会有那么多的人“卖身葬父”——宁可自卖自身，也要把亲人下葬呢！在这紧要关头，孔子说话了：丧事我管吧。众所周知，办丧事要花很多钱，比办喜事还费钱，尤其是在古代，而且孔子也没富裕过。但是在平常的时候，朋友有通财之义，孔子的朋友送给孔子东西，哪怕是像车马这样的贵重礼物，孔子接受了，但却不回拜。
这说明了什么呢？简单一句话：平常不言谢，患难见真情。平常你送我再重的礼物，我铭刻在心，却没必要假惺惺去回拜致谢，因为我把你当作真正的朋友，“君子大恩不言谢”；但作为我的朋友，当你真的到了生死存亡的危急时刻，我即使再困难，倾家荡产，也会对你伸出援助之手。正如孔子曾经说过的：“到了一年中最寒冷的时候，才知道松柏是不凋落的。”
让我们看看下面这个经典的小故事，体味其中的深意吧！
有两个很好的朋友结伴一起到森林里打猎，突然，一只灰熊从丛林中跳了出来，把他们几乎都吓呆了。其中的一个人反应过来后，迅速爬上了一棵大树，另一个因无力同这头熊搏斗，便倒在地上一动不动地躺着装死。
那头熊在他头上嗅了一嗅，很不满意地走开了。爬在树上的那个男人从树上跳下来问：“刚才那头熊对你说什么了呢？”
躺在地上的男人回答道：“它说，你是一个不值得交往的朋友。”
这个故事，几乎人人皆知，人们常说：患难见真情，这一点无须怀疑。如果一个人身处困境，他的朋友都来雪中送炭，那他的朋友都是可以信赖的；但当一个人在遭遇难处，他的朋友都如鸟兽散，那朋友之间的友情当然是不牢固的。
东晋时期，大将军王敦因谋反被杀，他的侄子王应在朝中也混不下去了，就想去投奔江州刺史王彬，王应的父亲王含想去投奔荆州刺史王舒。王含问儿子说：“大将军以前和王彬关系就不好，而你却想去归附他？能得到什么好处？”王应说：“这正是应当去的原因。王彬在人家强盛时，能够直言提出不同意见，一般人是做不到这一点的。到了看见人家有难时，就一定会产生怜悯之情。所以我们应当投奔王彬。荆州刺史王舒是个胆小怕事的人，从来不敢做出格的事，我看投奔他没用。”