【原文】
盛神③法五龙④。盛神中有五气⑤，神为之长，心为之舍⑥，德为之人⑦。养神之所，归诸道⑧。道者，天地之始⑨，一其纪也⑩。物之所造，天之所生。包宏无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之“神灵”。故道者，神明之源，一其化端(11)。是以德养五气，心能得一(12)，乃有其术。术者，心气之道所由；舍者，神乃为之使。九窍、十二舍(13)者，气之门户，心之总(14)摄(15)也。生受之天(16)，谓之真人。真人者，与天为一。而知之者，内修炼而知之，谓之圣人。圣人者，以类(17)知之。故人与生一，出于化物(18)。知类在窍(19)，有所疑惑，通于心术，术必有不通。其通也，五气得养，务在舍神(20)。此之谓化。化有五气(21)者：志也、思也、神也、心也、德也，神其一长也。静和者养气，养气得其和。四者不衰，四边威势，无不为，存而舍之(22)，是谓神化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一(23)而养产万类，怀天心、施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。士者，通达之，神盛乃能养志。
【注释】
①本经：本，本源、根本；经，经典。这里指基本经典。
②阴符：阴，暗；符，符契。这里指客观事实与主观谋划暗合。
③盛神：盛，旺盛，强盛；神，指人的意识和精神。
④五龙：五行中的龙。所谓“五行”，是中国古人说明宇宙万物变化的传统学说，认为在天地之间，有循环流转不停的金、木、水、火、土，万物就是根据这五种元素而产生的，龙是古代想象中的灵兽，具有超人的能力。
⑤五气：指心、肝、脾、肺、肾五脏之气。这里认为气是万物生成的根源，形成风雨、寒暑、阴晴等天地间现象之源。
⑥心为之舍：舍，住所。心是五气所“住宿”的地方。
⑦德为之人：德是使人成为人的本源。
⑧养神之所，归诸道：根据道来养神，道是万物的根源，也是养神的根本。
⑨天地之始：天地的开始，指“道”。
⑩一其纪：一是一切的纲纪。
(11)化端：变化的开始。
(12)得一：一为万物之源。得一，即得到一切。
(13)十二舍：是指目、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、事等。
(14)总：谓聚合，统领。
(15)摄：提起，执持。
(16)受之天：由上天传授到人间。
(17)类：种类。
(18)化物：变化。
(19)知类在窍：人之所以能知事类，完全是根据九窍。
(20)舍神：使魂魄停止。
(21)五气：这里指志、思、神、心、德而言。
(22)舍之：住在这里。
(23)执一：专一。
【译文】
要使人的精神旺盛充沛，就要效法五龙。旺盛的精神中包含着五气，精神是五气的统帅，心灵是五气的住所，品德是精神在人身上的表现。凡属培养精神的方法都归于“道”。所谓“道”，就是天地的本源，是天地的纲纪。创造万物的地方，就是天产生的地方。化育万物的气，在天地之前就形成了，可是没有人见过它的形状，也没有人叫出它的名称，只好称之为“神灵”。所以说，“道”是神明的根源，而“一”是变化的开端。品德可养五气，心能总揽五气，于是产生了“术”。“术”是心气的通道，是魂魄的使者。人体上的九个孔和十二舍是气进出人体的门户，都由心所总管。从上天获得生命的人是真人，真人与天融为一体。明白这些道数的人，是通过内心的修炼才明白的，这就叫做圣人，圣人能以此类推而明白一切道理，人与万物一起生成，都是事物变化的结果。人所以能了解事物，都是通过九窍。如果对事物有疑惑不解的地方，就要采取一定的方法去排除，如果仍然不通，那就是方法不当。当九窍畅通之时，五气就会得到滋养，滋养五气就要使精气留住，这就是所说的“化”。所谓化，必须有五气，主要是指志向、思想、精神、道德而言，其中“神”是五气的统帅。如果宁静、祥和就能养气，养气就能得到祥和。这四个方面都不衰弱，周围就构不成威胁，对这种情况可以用“无为”来处之。把五气寓于自身，就是所谓神化，当这种神化归于自身时，那就是真人了。
所谓真人，就是已经把自身和自然融为一体，和大道彻底符合，坚守无为法则来化育万物，他们以大自然的胸怀，广施善德来滋养五气，本着无为法则，包容智虑、思意，施展神威。士人如能心术通达，心神盛大，就能修养自己的心志。
【延伸阅读】
人身上有五气，即：心、肝、脾、肺、肾。精神是五气的统帅，心灵是五气的住所，品德是五气的根本。“养神之所”在于道，而道是神明的根源，品德可以养五气心志自然可以生术，而术又是心气所借用的手段，是灵魂的使者。九种器官、十二种住处都是气的出入口，都由心来管制，这些都是与生俱来的。
在这里，文章重在讲述积蓄力量的问题。“盛神”即积极努力，积蓄力量的过程。因此，我们要学会利用宝贵的时间来加强内在的修炼，善于积累，不断磨炼，加强自己的竞争能力，一旦时机成熟，便可迅速出击，锐不可当。而如果时机未到，随意妄行，往往会造成失败的后果。
农夫在地里同时种了两棵一样大小的果树苗。第一棵树拼命地从地下吸收养料，储备起来，滋润每一个枝干，积蓄力量，默默地盘算着怎样完善自身，向上生长。另一棵树也拼命地从地下吸收养料，凝聚起来，开始盘算着开花结果。
第二年春天，第一棵树便吐出了嫩芽，憋着劲向上长。另一棵树刚吐出嫩叶，便迫不及待地挤出花蕾。
第一棵树目标明确，忍耐力强，很快就长得“身材”茁壮。另一棵树每年都要开花结果。刚开始，着实让农夫吃了一惊，非常欣赏它。但由于这棵树还未成熟，便承担开花结果的责任，累得弯了腰，结的果实也酸涩难吃，还时常招来一群孩子石头的袭击。甚至，孩子会攀上它那羸弱的“身体”，在掠夺果子的同时，损伤着它的自尊心和“肢体”。
时光飞转，终于有一天，那棵久不开花的壮树轻松地吐出花蕾，由于养分充足、“身材”强壮，结出了又大又甜的果实。而此时那棵急于开花结果的树却成了枯木。农夫诧异地叹了口气，将那棵瘦小的枯木砍下，烧火用了。
有时不急于表现自己的人恰恰正是最富有竞争力、生命力最强、最有前途的人。
积累不够，就急于表现，只能是昙花一现，甚至会给自身带来伤害：而厚积薄发，水到渠成的人则会长久地享受成功的愉悦。
世间的万物，都有自己的发展规律与步骤，我们不能为了达到某种炫耀的目的就拔苗助长，跃过或者忽略掉其中的一步，这样只能使自己成为一个不健全的人，给自己的发展带来不良的影响，这是一种短视行为。不要为眼前的小利而失去长远的大利。要学会耐心等待，等待收获更大、更好的“果实”。
一只野狼卧在草上勤奋地磨牙时，狐狸看到了，就对它说：“老兄，天气这么好，大家在休息娱乐，不如你也加入到我们的队伍中吧！”野狼没有说话，继续磨着牙，它把牙齿磨得又尖又利。狐狸见状奇怪地问道：“森林这么安静，猎人和猎狗早已回家了，老虎也没在近处徘徊，根本没有任何危险，你何必那么勤于磨牙呢？”这时，野狼停下来回答说：“你想想，如果有一天我被猎人或老虎追逐，到那时，我想磨牙也来不及了。如果平时我就把牙磨好，到那时就可以保护自己了。”
“书到用时方恨少”，平时不刻苦，不充实学问，临时抱佛脚是解决不了问题的。
“机会只属于有准备的人”，要想在机会来临时紧紧抓住，就要在平时积蓄力量，磨炼一双能够把握机会的手。
这个时代是一个竞争的时代，要想在竞争中打败对手，让自己成功，就必须加强自己的实力，要善于利用时间加强自身的锻炼，通过不断地积累来加强自身的竞争能力，等待厚积薄发！