耶稣又说：“我可用什么来比喻这世代呢？他们如同什么呢？如同孩子坐在闹市，彼此呼叫说，‘我们向你们吹笛，你们不跳舞，我们向你们举哀，你们不啼哭。’施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒；他们说他是被鬼附着的。人子来，也吃也喝，他们说他是贪食好酒的，是税吏和罪人的朋友！但智慧之子，都以智慧为是⑥。”
注释：
①这位百夫长是个外邦人，统率驻军防守边城迦百农，负责警备。他敬畏神，但可能没有入犹太教。
②“长老”是民间领袖。
③“拿因”是耶稣的家乡拿撒勒南方附近的一座城。
④“那将要来的”意为将要来临的“弥塞亚（基督）”，这句话的意思是，我们等候的弥塞亚是不是你，如果不是你，我们是不是还要等候另外的人。
⑤“凡不因我跌倒的，就有福了”这句话是针对约翰说的，因为此刻约翰的信心正在受到考验。
⑥这句话的意思是，智慧的神的儿女，也就是听了福音以神为义的人，见证并喜悦神藉耶稣所行的事，和他所说的话。
解读与启迪：
耶稣在迦百农治好了百夫长的仆人，继而又在拿因城使寡妇的儿子死而复生。前者出于信心，后者出于怜悯。
百夫长是一个非犹太人，但在犹太人的眼中，百夫长是“配得的”，百夫长非常尊重耶稣，“自以为不配”，他深信耶稣话语的力量，“只要你一句话，我的仆人就好了。”他的谦卑和信心得到了耶稣的称赞，他的仆人也因此得到医治。拿因城的寡妇的儿子复活，却并非因为寡妇的信心，而完全出于耶稣的怜悯、慈爱和神的大能。耶稣使死人复活的神迹，共有三次，一次是拿因城的寡妇的儿子，一次是睚鲁的女儿，还有一次是拉抹大的马利亚的弟弟拉撒路。
约翰属于基督来前时代的人物，但从犹太人拒绝约翰的态度，已可看见他们拒绝基督的预兆，众百姓和税吏听了约翰的话，受了他的洗，便以神为义，但法利赛人不受约翰的洗，自己废弃了神的旨意。
谁配进天国？耶稣曾经对他的门徒说：“凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”这里是指人的纯洁而言，要像小孩子那样单纯，对主信而遵行。旧约时代，神借先知撒迦利亚的口，预言基督再来时，耶路撒冷的百姓要悔改哀号，不信的人看见基督来临时，悔改已迟，必在外面切齿哀哭了。
神国的奥秘在于信而遵行，信是前提，信就是接受，保罗说：“口里承认，心里相信”。对于神来说，人若信他，他必赐福与你，将他最好的给你；对于人来说，人若相信并接受，就完全得到了福分。就像百夫长那样，因为他的接受，他的生活中发生了奇迹。这和现实生活中的许多道理相同，人若自以为义，划地为牢，拒绝接受支持或援助，是很可悲的，尤其是明知提供的帮助是于己有益的，更为可悲。
有罪的女人——爱多，赦免就多
一个被法利赛人鄙视的“罪人”，拿着盛满玉瓶的香膏，站在耶稣的背后。她知罪，为自己的罪痛悔，她不拒绝福音，因自己能够得到天国的福音而感恩，她以神爱世人为义。这个女人来挨着耶稣的脚哭，又用嘴去亲耶稣的脚，并用香膏抹在耶稣的脚上。
与失去了敬虔精神，变得骄傲自义的法利赛人相比，耶稣更赏识这个“罪人”，因为她对主的爱心，她的很多罪都得到了赦免。诚如耶稣的告诫：“你们应当小心怎样听，因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。”
有一个法利赛人来请耶稣吃饭，耶稣就到他家里去坐席。
城里有一个女人，是个罪人，她知道耶稣到了那个法利赛人的家里，就拿着一个盛满香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，她就用自己的头发去擦干，又用嘴连连亲耶稣的脚，用香膏抹在耶稣的脚上。
请耶稣来坐席的法利赛人看见了，心里说：“若这人是先知，必知道摸他脚的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”
请耶稣吃饭的法利赛人叫西门，耶稣知道他内心的疑惑，便对他说：“西门！我有句话要对你说。”西门说：“夫子！请说。”
耶稣说：“有一个债主，有两个人欠他的钱，一个欠五十两银子，一个欠五两银子。因为借债的人无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。你说，这两个人中哪一个会更感激债主呢？”西门回答说：“我想是那欠得多、又免得多的人。”耶稣说：“你回答得不错。”
然后，耶稣又转过身来，向着那女人，对西门说：“你看见这女人了吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴，但这女人从我进了门，就不住地用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。所以，我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多①；但那赦免少的，他的爱就少。”
于是耶稣对那女人说：“你的罪赦免了。你的信心救了你，平平安安地回家去吧！”
这事过后不久，耶稣开始周游各城各乡传道，宣讲神国的福音，与他一同前往的还有他的十二个门徒，几个被污鬼附身，被疾病所累，被耶稣治愈的妇女也来跟随他，其中有一个是“抹大拉的马利亚”，曾经有七个鬼从她身上被赶出来。还有希律的管家苦撒②的妻子约亚拿和好些妇女，她们都把自己的财物拿来供给耶稣和他的门徒。
当下，许多人从各自居住的城里来见耶稣，聚集在他面前，耶稣就对他们宣讲神国的福音，用比喻对他们说：
“有一个人撒种，撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟来吃尽了。有落在磐石上的，日头一出来就枯干了，因为得不着滋润。有落在荆棘里的，荆刺和种子一同生长，把它挤住了。但有落在好土里的，生长起来就结实，有结百倍的，有结六十倍的，有结三十倍的。”耶稣说完这些话后，提高声音说：“有耳可听的，就应当听！”
门徒们问耶稣：“这比喻是什么意思？”
耶稣说：“神国的奥秘，可以给你们明讲，至于别人，就用比喻。这比喻乃是这样：种子就是神的道，那撒在路旁的，就是人听道，随后魔鬼来了，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。那落在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，乃至遇见试炼，就后退了。那落在荆刺里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、花天酒地挤住了，便结不出成熟的子粒来。那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐结实。
没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来被人知道的。所以你们应当小心怎样听，因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去③。”
耶稣又设个比喻给他们，说：
“天国好像人撒好种在田里，睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来了。田主的仆人来告诉他说，‘主啊！你不是撒好种在田地里吗？从哪里来的稗子呢？’主人说，‘这是仇敌做的事。’仆人说，‘你要我们去薅出来吗？’主人说，‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来了。容这两样一齐长，等着收割；当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，惟有麦子要收在仓里。’
天国好像宝贝藏在地里，人遇见了，就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖了一切所有的，买这块地。
天国又好像买卖人，寻找好珠子；遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。
天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在筐里，把不好的丢弃了。世界的末了，也要像这样，天使要出来，从义人中，把恶人分出来。”
当下，耶稣离开众人，进了屋子，他的门徒进来对他说：“夫子！请把田间稗子的比喻讲给我们听。”
耶稣回答说：“那撒好种的，就是人子；田地，就是世界④；好种，就是天国之子；稗子，就是那恶者之子⑤。撒稗子的仇敌，就是魔鬼；收割的时候，就是世界的末了；收割的人，就是天使。将稗子薅出来，用火焚烧；世界的末了，也要如此。人子差遣使者，把一切叫人跌倒的，还有作恶的，从神的国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。”
耶稣的母亲和弟弟也来了，但人太多了，挤不到他跟前去。有人告诉耶稣说：“你母亲和弟弟来了，站在外面，要见你。”耶稣回答说：“听了神之道而遵行的，就是我的母亲，我的弟兄了⑥。”
注释：
①“爱多，赦免就多”，得到的宽宥越大，感恩就越深。
②“苦撒”是管理希律钱财的人，社会地位很高。
③“凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。”这句话的意思是，犹太人因为不信，不仅得不到真道，连他们自以为有的知识也要丧失。
④“世界”含有双重意义，就地理来说指地球；就种族来说指人类。
⑤“恶者之子”不是指不信的人，而是指有名无实的假信徒。
⑥信徒与主基督之间的属灵关系胜过骨肉关系。信徒对家人有应尽的责任和义务，但更应把遵行神的旨意放在首位。此处为耶稣的暗喻，要建立一个信徒的大家庭，凡愿意跟从他的都可以加入。
解读与启迪：
法利赛是一个宗教教派，一般认为法利赛的“远祖”就是犹太人被掳期间的文士以斯拉。自亚历山大大帝时代起，犹太社会开始转向希腊化，犹太传统文化面临危机。“法利赛”的意思是“分别出来的人”，主张远离一切希腊化腐败影响，专一持守律法。此名也含有“分解”的意思，因此有人认为他们有分析的特长，故把他们和文士以斯拉联系起来。
耶稣不但指责法利赛主义在律法上轻重不分，本末倒置，而且指出他们所持守的传统，与律法的本意相去甚远，起初不惜任何代价，力求保持圣洁，抗拒希腊文化，后来却舍本求末，以能谨守律例诫命而自夸自义，律法的精义是爱，但那更重要的公义，怜悯，他们反倒不去行。法利赛人自恃精通摩西律法，骄傲自夸，耶稣曾指责他们，说：“神的国必从你们夺去，赐给那结果子的百姓。”
法利赛人在各种洁净的礼仪上拘谨而固执，绝对不向任何一个罪人（在宗教礼仪上不洁净的人）购买任何饮食物品，以免触犯禁忌。他们也不到任何一个“罪人”家中吃饭，但可以请“罪人”到自己家里来吃饭。
请耶稣吃饭的西门，是个法利赛人。席间，来了一个罪人，法利赛人想从耶稣的话中找到话柄，好去告他。耶稣用两个欠债人的比喻，形象地阐明了罪人和得蒙救赎的关系。又用撒种的比喻，说明人听了道，要持守在诚实善良的心里，并且忍耐结实。
爱是罪获赦免重生了的人所结的果子，这个女人因罪得赦免，已不再是原来的她了。这个女人所做的事是她发自信心的感恩。耶稣要法利赛人西门反省，因为他对耶稣的接待远不及这个“罪人”。
爱多，赦免就多。这句话讲的是一个双边关系，只要别人爱自己，而自己不爱别人，这样的爱不能结出果子，因为你只要别人投入，自己不回报，就像法利赛人，只要神的恩典，却弃绝神的福音，所以他们要从神的国中像糠一样地被筛出去。惟有懂得接受，并懂得回报的人，才是耶稣赞赏的：持守诚实善良的心，并且忍耐结实。
差遣十二使徒——在信的人，凡事都能
睚鲁的女儿从死里复活，是耶稣继寡妇的儿子复活的又一个神迹。被群鬼附身的格拉森人，在耶稣手上也得到了释放，从此摆脱了光着身子在坟莹里的生活。为了摆脱病魔的缠绕，百姓从四面八方来到耶稣面前，他们的疾病得到了医治，同时也听到了天国的福音。耶稣差遣十二使徒，赐给他们权柄能力，让他们制伏鬼魔，医治各样疾病。又差遣他们传神国的福音，对他们说：“凡不接待你们的，你们离开那城的时候，就把脚上的灰尘跺下去，见证他们的不义。”
耶稣和门徒上了船，他对门徒说：“我们可以渡到湖对岸去。”门徒们便开了船。
船正行在湖上的时候，耶稣睡着了，湖上忽然起了暴风，风浪铺天盖地打来，船舱里灌满了水，眼看就要倾覆了。门徒们急忙叫醒耶稣，个个惊慌失措，说：“夫子！夫子！我们快要丢命了！”耶稣醒了，起来斥责那狂风大浪，风浪便平静了。
耶稣对他的门徒说：“你们的信心哪里去了？”他们劫后余生，个个又惊奇，又害怕，你看着我，我看着你，说：“这到底是什么人？他吩咐风和浪，连风和浪都听从他的话。”
他们到了加利利海对岸，来到格拉森①人的地方。
耶稣刚一离船上岸，那城里就有一个人迎着他而来，这人被鬼附身好长时间了，不穿衣服，不住房屋，只住在墓地里。他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊着说：“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要让我受苦。”这乃是附在那人身上那污鬼的声音，因为耶稣要吩咐鬼从那人身上出来。这鬼原来屡次抓住他，他常被人用铁链锁着，看守起来，但他把铁链挣断，被鬼赶到了旷野。
耶稣问他说：“你叫什么名字？”他说：“我名叫群。”他这样说是因为他身上附着的鬼很多。鬼央求耶稣，不要吩咐它们到无底坑②去。那儿有一大群猪，正在山上吃食，鬼央求耶稣，准它们进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。那猪的数目，约有二千头。