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第46章 耶稣(5)

耶稣又说:“我可用什么来比喻这世代呢?他们如同什么呢?如同孩子坐在闹市,彼此呼叫说,‘我们向你们吹笛,你们不跳舞,我们向你们举哀,你们不啼哭。’施洗的约翰来,不吃饼,不喝酒;他们说他是被鬼附着的。人子来,也吃也喝,他们说他是贪食好酒的,是税吏和罪人的朋友!但智慧之子,都以智慧为是⑥。”

注释:

①这位百夫长是个外邦人,统率驻军防守边城迦百农,负责警备。他敬畏神,但可能没有入犹太教。

②“长老”是民间领袖。

③“拿因”是耶稣的家乡拿撒勒南方附近的一座城。

④“那将要来的”意为将要来临的“弥塞亚(基督)”,这句话的意思是,我们等候的弥塞亚是不是你,如果不是你,我们是不是还要等候另外的人。

⑤“凡不因我跌倒的,就有福了”这句话是针对约翰说的,因为此刻约翰的信心正在受到考验。

⑥这句话的意思是,智慧的神的儿女,也就是听了福音以神为义的人,见证并喜悦神藉耶稣所行的事,和他所说的话。

解读与启迪:

耶稣在迦百农治好了百夫长的仆人,继而又在拿因城使寡妇的儿子死而复生。前者出于信心,后者出于怜悯。

百夫长是一个非犹太人,但在犹太人的眼中,百夫长是“配得的”,百夫长非常尊重耶稣,“自以为不配”,他深信耶稣话语的力量,“只要你一句话,我的仆人就好了。”他的谦卑和信心得到了耶稣的称赞,他的仆人也因此得到医治。拿因城的寡妇的儿子复活,却并非因为寡妇的信心,而完全出于耶稣的怜悯、慈爱和神的大能。耶稣使死人复活的神迹,共有三次,一次是拿因城的寡妇的儿子,一次是睚鲁的女儿,还有一次是拉抹大的马利亚的弟弟拉撒路。

约翰属于基督来前时代的人物,但从犹太人拒绝约翰的态度,已可看见他们拒绝基督的预兆,众百姓和税吏听了约翰的话,受了他的洗,便以神为义,但法利赛人不受约翰的洗,自己废弃了神的旨意。

谁配进天国?耶稣曾经对他的门徒说:“凡要承受神国的,若不像小孩子,断不能进去。”这里是指人的纯洁而言,要像小孩子那样单纯,对主信而遵行。旧约时代,神借先知撒迦利亚的口,预言基督再来时,耶路撒冷的百姓要悔改哀号,不信的人看见基督来临时,悔改已迟,必在外面切齿哀哭了。

神国的奥秘在于信而遵行,信是前提,信就是接受,保罗说:“口里承认,心里相信”。对于神来说,人若信他,他必赐福与你,将他最好的给你;对于人来说,人若相信并接受,就完全得到了福分。就像百夫长那样,因为他的接受,他的生活中发生了奇迹。这和现实生活中的许多道理相同,人若自以为义,划地为牢,拒绝接受支持或援助,是很可悲的,尤其是明知提供的帮助是于己有益的,更为可悲。

有罪的女人——爱多,赦免就多

一个被法利赛人鄙视的“罪人”,拿着盛满玉瓶的香膏,站在耶稣的背后。她知罪,为自己的罪痛悔,她不拒绝福音,因自己能够得到天国的福音而感恩,她以神爱世人为义。这个女人来挨着耶稣的脚哭,又用嘴去亲耶稣的脚,并用香膏抹在耶稣的脚上。

与失去了敬虔精神,变得骄傲自义的法利赛人相比,耶稣更赏识这个“罪人”,因为她对主的爱心,她的很多罪都得到了赦免。诚如耶稣的告诫:“你们应当小心怎样听,因为凡有的,还要加给他;凡没有的,连他自以为有的,也要夺去。”

有一个法利赛人来请耶稣吃饭,耶稣就到他家里去坐席。

城里有一个女人,是个罪人,她知道耶稣到了那个法利赛人的家里,就拿着一个盛满香膏的玉瓶,站在耶稣背后,挨着他的脚哭,眼泪湿了耶稣的脚,她就用自己的头发去擦干,又用嘴连连亲耶稣的脚,用香膏抹在耶稣的脚上。

请耶稣来坐席的法利赛人看见了,心里说:“若这人是先知,必知道摸他脚的是谁,是个怎样的女人,乃是个罪人。”

请耶稣吃饭的法利赛人叫西门,耶稣知道他内心的疑惑,便对他说:“西门!我有句话要对你说。”西门说:“夫子!请说。”

耶稣说:“有一个债主,有两个人欠他的钱,一个欠五十两银子,一个欠五两银子。因为借债的人无力偿还,债主就开恩免了他们两个人的债。你说,这两个人中哪一个会更感激债主呢?”西门回答说:“我想是那欠得多、又免得多的人。”耶稣说:“你回答得不错。”

然后,耶稣又转过身来,向着那女人,对西门说:“你看见这女人了吗?我进了你的家,你没有给我水洗脚,但这女人用眼泪湿了我的脚,用头发擦干。你没有与我亲嘴,但这女人从我进了门,就不住地用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头,但这女人用香膏抹我的脚。所以,我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她的爱多①;但那赦免少的,他的爱就少。”

于是耶稣对那女人说:“你的罪赦免了。你的信心救了你,平平安安地回家去吧!”

这事过后不久,耶稣开始周游各城各乡传道,宣讲神国的福音,与他一同前往的还有他的十二个门徒,几个被污鬼附身,被疾病所累,被耶稣治愈的妇女也来跟随他,其中有一个是“抹大拉的马利亚”,曾经有七个鬼从她身上被赶出来。还有希律的管家苦撒②的妻子约亚拿和好些妇女,她们都把自己的财物拿来供给耶稣和他的门徒。

当下,许多人从各自居住的城里来见耶稣,聚集在他面前,耶稣就对他们宣讲神国的福音,用比喻对他们说:

“有一个人撒种,撒的时候,有落在路旁的,被人践踏,天上的飞鸟来吃尽了。有落在磐石上的,日头一出来就枯干了,因为得不着滋润。有落在荆棘里的,荆刺和种子一同生长,把它挤住了。但有落在好土里的,生长起来就结实,有结百倍的,有结六十倍的,有结三十倍的。”耶稣说完这些话后,提高声音说:“有耳可听的,就应当听!”

门徒们问耶稣:“这比喻是什么意思?”

耶稣说:“神国的奥秘,可以给你们明讲,至于别人,就用比喻。这比喻乃是这样:种子就是神的道,那撒在路旁的,就是人听道,随后魔鬼来了,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救。那落在磐石上的,就是人听道,欢喜领受,但心中没有根,不过暂时相信,乃至遇见试炼,就后退了。那落在荆刺里的,就是人听了道,走开以后,被今生的思虑、钱财、花天酒地挤住了,便结不出成熟的子粒来。那落在好土里的,就是人听了道,持守在诚实善良的心里,并且忍耐结实。

没有人点灯用器皿盖上,或放在床底下,乃是放在灯台上,叫进来的人看见亮光。因为掩藏的事,没有不显出来的;隐瞒的事,没有不露出来被人知道的。所以你们应当小心怎样听,因为凡有的,还要加给他;凡没有的,连他自以为有的,也要夺去③。”

耶稣又设个比喻给他们,说:

“天国好像人撒好种在田里,睡觉的时候,有仇敌来,将稗子撒在麦子里,就走了。到长苗吐穗的时候,稗子也显出来了。田主的仆人来告诉他说,‘主啊!你不是撒好种在田地里吗?从哪里来的稗子呢?’主人说,‘这是仇敌做的事。’仆人说,‘你要我们去薅出来吗?’主人说,‘不必,恐怕薅稗子,连麦子也拔出来了。容这两样一齐长,等着收割;当收割的时候,我要对收割的人说,先将稗子薅出来,捆成捆,留着烧,惟有麦子要收在仓里。’

天国好像宝贝藏在地里,人遇见了,就把它藏起来,欢欢喜喜地去变卖了一切所有的,买这块地。

天国又好像买卖人,寻找好珠子;遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子。

天国又好像网撒在海里,聚拢各样水族。网既满了,人就拉上岸来;坐下,拣好的收在筐里,把不好的丢弃了。世界的末了,也要像这样,天使要出来,从义人中,把恶人分出来。”

当下,耶稣离开众人,进了屋子,他的门徒进来对他说:“夫子!请把田间稗子的比喻讲给我们听。”

耶稣回答说:“那撒好种的,就是人子;田地,就是世界④;好种,就是天国之子;稗子,就是那恶者之子⑤。撒稗子的仇敌,就是魔鬼;收割的时候,就是世界的末了;收割的人,就是天使。将稗子薅出来,用火焚烧;世界的末了,也要如此。人子差遣使者,把一切叫人跌倒的,还有作恶的,从神的国里挑出来,丢在火炉里,在那里必要哀哭切齿了。那时,义人在他们父的国里,要发出光来,像太阳一样。有耳可听的,就应当听。”

耶稣的母亲和弟弟也来了,但人太多了,挤不到他跟前去。有人告诉耶稣说:“你母亲和弟弟来了,站在外面,要见你。”耶稣回答说:“听了神之道而遵行的,就是我的母亲,我的弟兄了⑥。”

注释:

①“爱多,赦免就多”,得到的宽宥越大,感恩就越深。

②“苦撒”是管理希律钱财的人,社会地位很高。

③“凡有的,还要加给他;凡没有的,连他自以为有的,也要夺去。”这句话的意思是,犹太人因为不信,不仅得不到真道,连他们自以为有的知识也要丧失。

④“世界”含有双重意义,就地理来说指地球;就种族来说指人类。

⑤“恶者之子”不是指不信的人,而是指有名无实的假信徒。

⑥信徒与主基督之间的属灵关系胜过骨肉关系。信徒对家人有应尽的责任和义务,但更应把遵行神的旨意放在首位。此处为耶稣的暗喻,要建立一个信徒的大家庭,凡愿意跟从他的都可以加入。

解读与启迪:

法利赛是一个宗教教派,一般认为法利赛的“远祖”就是犹太人被掳期间的文士以斯拉。自亚历山大大帝时代起,犹太社会开始转向希腊化,犹太传统文化面临危机。“法利赛”的意思是“分别出来的人”,主张远离一切希腊化腐败影响,专一持守律法。此名也含有“分解”的意思,因此有人认为他们有分析的特长,故把他们和文士以斯拉联系起来。

耶稣不但指责法利赛主义在律法上轻重不分,本末倒置,而且指出他们所持守的传统,与律法的本意相去甚远,起初不惜任何代价,力求保持圣洁,抗拒希腊文化,后来却舍本求末,以能谨守律例诫命而自夸自义,律法的精义是爱,但那更重要的公义,怜悯,他们反倒不去行。法利赛人自恃精通摩西律法,骄傲自夸,耶稣曾指责他们,说:“神的国必从你们夺去,赐给那结果子的百姓。”

法利赛人在各种洁净的礼仪上拘谨而固执,绝对不向任何一个罪人(在宗教礼仪上不洁净的人)购买任何饮食物品,以免触犯禁忌。他们也不到任何一个“罪人”家中吃饭,但可以请“罪人”到自己家里来吃饭。

请耶稣吃饭的西门,是个法利赛人。席间,来了一个罪人,法利赛人想从耶稣的话中找到话柄,好去告他。耶稣用两个欠债人的比喻,形象地阐明了罪人和得蒙救赎的关系。又用撒种的比喻,说明人听了道,要持守在诚实善良的心里,并且忍耐结实。

爱是罪获赦免重生了的人所结的果子,这个女人因罪得赦免,已不再是原来的她了。这个女人所做的事是她发自信心的感恩。耶稣要法利赛人西门反省,因为他对耶稣的接待远不及这个“罪人”。

爱多,赦免就多。这句话讲的是一个双边关系,只要别人爱自己,而自己不爱别人,这样的爱不能结出果子,因为你只要别人投入,自己不回报,就像法利赛人,只要神的恩典,却弃绝神的福音,所以他们要从神的国中像糠一样地被筛出去。惟有懂得接受,并懂得回报的人,才是耶稣赞赏的:持守诚实善良的心,并且忍耐结实。

差遣十二使徒——在信的人,凡事都能

睚鲁的女儿从死里复活,是耶稣继寡妇的儿子复活的又一个神迹。被群鬼附身的格拉森人,在耶稣手上也得到了释放,从此摆脱了光着身子在坟莹里的生活。为了摆脱病魔的缠绕,百姓从四面八方来到耶稣面前,他们的疾病得到了医治,同时也听到了天国的福音。耶稣差遣十二使徒,赐给他们权柄能力,让他们制伏鬼魔,医治各样疾病。又差遣他们传神国的福音,对他们说:“凡不接待你们的,你们离开那城的时候,就把脚上的灰尘跺下去,见证他们的不义。”

耶稣和门徒上了船,他对门徒说:“我们可以渡到湖对岸去。”门徒们便开了船。

船正行在湖上的时候,耶稣睡着了,湖上忽然起了暴风,风浪铺天盖地打来,船舱里灌满了水,眼看就要倾覆了。门徒们急忙叫醒耶稣,个个惊慌失措,说:“夫子!夫子!我们快要丢命了!”耶稣醒了,起来斥责那狂风大浪,风浪便平静了。

耶稣对他的门徒说:“你们的信心哪里去了?”他们劫后余生,个个又惊奇,又害怕,你看着我,我看着你,说:“这到底是什么人?他吩咐风和浪,连风和浪都听从他的话。”

他们到了加利利海对岸,来到格拉森①人的地方。

耶稣刚一离船上岸,那城里就有一个人迎着他而来,这人被鬼附身好长时间了,不穿衣服,不住房屋,只住在墓地里。他见了耶稣,就俯伏在他面前,大声喊着说:“至高神的儿子耶稣,我与你有什么相干?求你不要让我受苦。”这乃是附在那人身上那污鬼的声音,因为耶稣要吩咐鬼从那人身上出来。这鬼原来屡次抓住他,他常被人用铁链锁着,看守起来,但他把铁链挣断,被鬼赶到了旷野。

耶稣问他说:“你叫什么名字?”他说:“我名叫群。”他这样说是因为他身上附着的鬼很多。鬼央求耶稣,不要吩咐它们到无底坑②去。那儿有一大群猪,正在山上吃食,鬼央求耶稣,准它们进入猪里去。于是那群猪闯下山崖,投在湖里淹死了。那猪的数目,约有二千头。