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第44章 耶稣(3)

⑥“希律”即希律安提帕王,是“大希律”的儿子,任期为主前4年至主后39年。

⑦“腓力”即希律腓力,是希律大王的另一个儿子。

⑧“以土利亚”和“特拉可尼”在加利利海东北面。

⑨“亚比利尼”在黎巴嫩山脉东面。

⑩“亚那”在主后6年至14年任犹太人的大祭司,亚那是该亚法的岳父,在该亚法任职期间,亚那的影响力依然很大。“该亚法”在主后18年至36年任大祭司,耶稣就是在该亚法任职期内被钉十字架的。

①“约旦河”为迦南地东疆的屏障,春季洪泛期内,河面阔至一公里,水流湍急;但平时,耶利哥城附近河面不过四、五十公尺。

②“但有一位能力比我更大的”指耶稣基督。

③“约翰的洗”代表人认罪悔改,得神饶恕,耶稣无罪,本不用受洗,他受约翰的洗,是为了“尽诸般的义”。

解读与启迪:

施洗约翰出身祭司家族,和耶稣是远亲,比耶稣年长半岁。他被呼召做先知,预备人心接受基督。约翰传道的“犹太地”,大约位于犹大山地和死海之间,是犹太人一个叫做爱色尼教派活动的地方。

爱色尼派的起源太古远了,至今仍不清楚它的历史,爱色尼运动在基督降生以前,一度是犹太教派的主流,后来信徒逐渐退出巴勒斯坦社会,隐居山野过苦修生活。作耶稣先锋的施洗约翰,可能是爱色尼派的成员。

施洗约翰是福音的先驱。约翰用“水”施洗,耶稣则用“圣灵与火”施洗。约翰不只用施洗宣讲天国的福音为基督预备道路,也用自己的受苦来完成神的使命,他与耶稣不同,他宣讲审判,而耶稣却是审判的主,“他手里拿着簸箕,要扬尽他的场,把麦子收进仓里,把糠用不灭的火烧尽了。”他要施行审判,把义人和恶人分出来,把义人带进神的国,把恶人打下地狱。

耶稣受试探的旷野,传说在死海西北,靠近耶利哥。试探耶稣的虽是撒但,但将耶稣催到旷野去受考验的则是圣灵。先知说:“他被试探而受苦就能搭救那些被试探的人”,担负起大祭司和为众人的罪施行救赎的任务。

耶稣在差派他的门徒出去传道时,曾对他们说:“我告诉你们,举目向田野观看,庄稼已经熟了。可以收割了。收割的人得工价,积蓄五谷到永生,叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说,‘这人撒种,那人收割。’”在旧约中,把“撒种的人”称为先知,而门徒就像收割的人,在先知预备好的泥土上工作。

施洗约翰说:“那后来的比我更大,我就是给他解鞋带都不配。”耶稣后来也为人施洗,众人都不去约翰那里而跑到耶稣那里去了。约翰为众人都去耶稣那里而欢乐,因为他只是开路的,预备人心接受基督。约翰没有嫉妒,自喻是“新郎的朋友”,听到新郎的声音就甚喜乐,为此而心满意足,说:“他必兴旺,我必衰微。”

先驱的特质就是最富有牺牲精神。从事任何一项开创性的工作,都赋有先驱的性质,你必须要有为众人预备道路的心志,要有甘心情愿让后人在自己预备的泥土上工作的心志。这对一个普通的人来说,是很难的,但他如果能放下自我,人们就能从他的品质中感受到先驱者的光辉。

耶稣传道——呼召罪人悔改

耶稣三十岁开始传道,治病赶鬼,但却不被故乡的拿撒勒人接受。耶稣用先知以利亚和以利沙的故事,指责他们的不义,又用新酒和旧皮袋的比喻,希望拘泥于陈旧的犹太律法的人,能够以全新的态度接受全新的道理和全新的生活方式。

耶稣奔走在加利利,宣讲天国的福音,并在加利利海畔呼召了门徒,在他的门徒中,有渔夫,有税吏。法利赛人切齿痛恨耶稣,尤其不能容忍耶稣与税吏同桌吃饭。耶稣告诉他们:“健康的人不不着医生,病人才用得着。我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。”耶稣回到拿撒勒,这是他童年生活过的地方。到了安息日,依照规矩,进了会堂①,站起来正要念圣经,有人把先知《以塞亚书》递给他,他打开后,找着一处,那上面写着:

“主的灵在我身上,因为他用膏膏了我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年。”

读完后,他把书卷起来②,交还给执事,然后坐下。会堂里的众人个个定睛看着他。耶稣对他们说:“今天这经应验在你们耳中了。”众人都称赞他口中的恩言,并惊诧地说:“这不是约瑟的儿子吗?”

耶稣对他们说:“想必你们要用一句俗语对我说,‘医生!医你自己的病吧;你在迦百农③所行的事,现在也要行在你的家乡。’我实在告诉你们,没有先知在自己的家乡被人接受的。当以利亚做先知的时候,天闭塞了三年零六个月,遍地大饥荒。那时,以色列中有许多寡妇,但以利亚并没有奉差到以色列人那里去,而是奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里。先知以利沙的时候,以色列中有许多长大麻疯的,但其中除了叙利亚国的乃缦,没有一个得洁净的。”

会堂里的人听他这么说,个个气炸了,一窝蜂地把耶稣撵出城。那些人的屋造在山上,他们把他带到山崖上,要把他从山崖上推下去。不料,他却从他们中间像走大路一样直行,走过去了。

耶稣下到迦百农,在安息日教诲众人。他们都很惊诧他的教诲,因为在他的话中带着权柄。

在会堂里有一个人被污鬼的精气附身,污鬼在那人身体里大声喊着说:“唉!拿撒勒的耶稣,我们干你何事?你要来灭我们?我晓得你是谁,乃是神的圣者。”耶稣责备那附身的污鬼说:“不要作声,从这人身上出来吧!”污鬼便把那人摔倒在众人中间,从他身上出来了,那人连皮毛都没伤着。

众人看见了,更加惊诧,彼此相问,说:“这是什么道理呢?他用权柄能力吩咐污鬼,叫污鬼出来污鬼就出来了。”

耶稣从会堂出来,到了西门家。西门的岳母正害热病,病甚重。有人为她求耶稣,耶稣站在她旁边,斥责病魔,热病立刻就退了。她立刻起来,服侍众人。

日落的时候,凡有病的,不论害的什么病,都带到耶稣跟前来,耶稣将手按在他们身上,医好了他们。那些附在他们身上的鬼从好些人身上出来,喊着说:“你是神的儿子。”耶稣斥责他们,不许他们说话,因为那些鬼都知道他是基督。

天亮的时候,耶稣出来,走到旷野。众人出来找他,把他找着了,要留住他,不许他走。耶稣对他们说:“我也必须在别的城传神国的福音,因为我原为此奉差来的。”

耶稣三十岁开始传道,在加利利各会堂教诲人,名声传遍四方。

一次,他来到革尼撒勒湖④,站在革尼撒勒湖边,众人拥挤不堪,都想挤到他面前去,要听神的道。耶稣见有两只船停泊在湖边,打鱼的人离开船洗网去了。那两只船有一只是西门的,耶稣就上去,请他把船撑开,离岸稍远,然后坐下,在船上教诲众人⑤。

耶稣讲完道后,叫西门把船撑到深水处,下网打鱼。西门说:“夫子!我们整夜干活,什么也没打着,但我依从你的话,下网打鱼。”

他们把网撒下去,一下子圈住了很多鱼,险些把网都撑破了,他们急忙招呼另外船上的伙伴来帮忙。那船上的人也过来了,把鱼装满了两只船,鱼多得甚至差点要把船压沉了。

西门彼得看见这情形,马上俯伏在耶稣的膝前,说,“主啊!离开我,我是个罪人。”他和那些打鱼的人都不敢相信他们这一网打到了这么多的鱼,西门彼得的伙伴西庇太的儿子雅各和约翰,都感到很惊奇。耶稣对他们说:“不要怕,从今以后,你们要得人如得鱼。”

于是,他们便把两只船靠拢岸,撇下所有的,都跟从了耶稣。

第三日,在加利利的迦拿有娶亲的宴席,耶稣的母亲马利亚在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴宴。席间,酒用尽了,耶稣的母亲对他说:“他们没有酒了。”耶稣说:“母亲,为什么不让我自己来决定呢?我的时候还没到呢?”

他母亲就对佣人说:“他叫你们做什么,你们就做什么。”于是,他们照着犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口缸可以盛两三桶水。耶稣对佣人说:“把缸倒满了水。”他们就照着耶稣的吩咐做了,把水倒满,直到缸口。耶稣说:“现在可以舀出来,送给管宴席的。”佣人们就送了去。

管宴席的人尝了那水变的酒,他也搞不清楚是从哪里来的,这事只有舀水的人知道,他也没说。管宴席的便叫新郎来,对他说:“人都是先摆上好酒;等客人喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到这会儿才送上来。”

这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来。

这事过后,耶稣和他的母亲,兄弟和门徒,都下迦百农去了。

有一个满身长了大麻疯的人,看见耶稣,就俯伏在地,求他说:“主若肯,必能叫我洁净。”耶稣伸手摸他说:“我肯,你洁净了吧!”大麻疯立刻离了他的身。耶稣叮嘱他说:“切不可到处讲,只去把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,照摩西所吩咐的,献上供物,对众人作见证。”

可是,耶稣越是叮嘱不要声张,他的名声越是传扬开来,远近的人都来听他的道,有很多人指望他治好自己的病。

耶稣却到旷野去祷告,神的能力与耶稣同在,使他有能力医治病人。

法利赛人和律法教师也来坐在一旁听耶稣教诲人,他们是从加利利各乡村和犹太以及耶路撒冷来的。

有人用褥子抬着一个瘫子来,要抬进去放在耶稣跟前。不料,人太多了,他们寻不着空隙抬进去,没有法子,就爬上屋顶,从瓦块间把那瘫子连同褥子缒到当中,正好放在耶稣跟前。耶稣见他有信心,就对瘫子说:“你的罪赦了。”

坐在一旁的法利赛人和律法师听见了,彼此议论说:“这是谁?谁敢说这僭妄的话?除了神,谁能赦罪?”耶稣看透了他们的心思,知道他们在议论,就说:“我知道你们动的什么心思,或许你们在心里说,‘你的罪赦了,’或许想说,‘你起来走吧。’哪一样简单呢?但你们要知道人子在地上是有权柄赦罪的。”于是转身对瘫子说:“我吩咐你起来,拿着你的褥子回家吧!”

那人当着众人的面立刻站了起来,拿着他所躺卧的褥子回家去了,并归荣耀给神,而且心存畏惧,说:“我今天看见非常之事了。”

这事过后,耶稣出去,看见一个税吏坐在税关上,这人名叫利未⑥,就对他说:“你来跟从我。”他便撇下所有的,起身跟从了耶稣。

利未将耶稣领到自己家中,大摆宴席,来了许多税吏和一些闲杂人,大家一同坐席。

法利赛人和律法师看到这个场面,就向耶稣的门徒大发怨言,说:“你们怎么可以和税吏还有那些罪人一同坐席?一同吃喝?”

耶稣回答说:“没病的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。”

他们说:“约翰的门徒三番五次地禁食祈祷,法利赛人的门徒也是如此,惟独你的门徒又吃又喝。”

耶稣说:“新郎和陪伴之人在一起的时候,岂能叫陪伴之人禁食呢?但日子将来,新郎将离开他们,新郎离开他们之日,他们就要禁食了。”

耶稣又设一个比喻,对他们说:“没有人把新衣服撕下一块来,补在旧衣服上;若是这样,就把新衣撕破了,况且,撕下来那块新布,也和旧的不相配。也没有人把新酒装在旧皮袋里;若是这样,新酒必将皮袋撑破,酒便漏出来了,而且皮袋也坏了⑦。”

注释:

①“会堂”是犹太人被掳到巴比伦以后才有的,是他们在异国聚集、崇拜和讲道的地方。后来回国重建圣殿,会堂制度继续,有宗教教师在那里讲道。

②古时圣经是写在一卷卷的羊皮上,由执事保管,读完之后,要卷起来交还执事。

③“迦百农”在加利利海北岸,是个大镇,居民业渔。耶稣早期传道主要以迦百农为基地,所以迦百农有耶稣“自己的城”之称。

④“革尼撒勒湖”即加利利海,因希律安提帕在湖的西南建城记念罗马皇帝提庇留,作为他的辖区,因此加利利海又叫提比哩亚海。湖畔有革尼撒勒城。革尼撒勒原名基尼烈湖。

⑤加利利海的船一般都没有篷,长七至十公尺。坐在这样的船上讲道,可以避免人群的拥挤,也可以让更多的人听见。

⑥“利未”别名“马太”,是迦百农的税吏,后来做了主的门徒,为十二使徒之一。利未又是新约四福音书《马太福音》的作者。

⑦古人用皮袋盛酒,若用旧皮袋装新酒,新酒仍在发酵,旧皮袋弹性不足,受不住压力,便会破裂。耶稣这个比喻的意思是,要人用全新的态度接受新道理和新的生活方式,新酒应该装在新皮袋里。

解读与启迪:

耶稣三十岁开始传道,奔走在加利利海,曾三次回到他童年长大的地方拿撒勒,被他家乡的人轻视,说他:“这不约瑟的儿子吗?”轻看他的先知地位。耶稣引用先知以利亚的事迹,责备拿撒勒人不信他,不只指出拒绝福音要受的刑罚,也借以利亚和以利沙的故事,暗示神要抛弃背逆的以色列人。