撒督是以利亚撒的后裔。
撒督在大卫时代担任大祭司，所罗门王时代，大祭司亚比亚他参与所罗门同父异母的兄长亚多尼雅谋反，被所罗门革职，改由撒都替代亚比亚他大祭司职位。撒都死后，由儿子亚撒利雅继任，以后大祭司一职一直由撒督家担任，经被掳往巴比伦、回归及两约之间早期，到叙利亚王安提阿哥四世致力消灭犹太人及其信仰为止。到了新约时代，大祭司已由罗马人担任。
以利之死和约柜被掳是神最严重的警告。以利也在士师之列，他作以色列祭司四十年，以利之死宣告了士师时代的结束。以利的两个儿子是恶人，“神人”对以利提出的警告似乎没有起到作用，但这里有个潜台词：“因为耶和华想要杀他们。”
“耶和华想要杀他们”，不光是对以利的两个儿子，也是对一切恶人的警告。这是生活中一个很常见的课题：遇到恶人怎么办？圣经教了我们一个对付的办法：不要和恶人作对。保罗也有一个很好的见解：“宁可让步，听凭主怒”。恶人作恶是很正常的现象，旧约中的义人约伯，一夜之间，撒但毁了他的一切，除了留下他的性命，他所有的财产和儿女都在一夜之间丧失殆尽。但这是神允许的，因为神要借着撒但的破坏，试炼约伯的信心。
当有不好的事情临到你时，不妨换一个角度考虑问题，把所有的坏事都看成好事，打个比方，你掉到了水里，被呛了几口，受了这个罪，你下次就知道不会游泳不要下水；你以为玩火很好玩，结果被火烧了手指，你就知道火不能玩了。有人算计了你，你从他算计你的行为上，看清楚了他的为人，下次和他打交道时就知道何为轻、何为重了。
不要和恶人作对，这是很明智的，因为你去和恶人纠缠，只会受到更大的伤害，这是中了魔鬼的奸计。你要保持最佳的心理状态，用息事宁人的态度观之，“宁可让步，听凭主怒”。笑到最后。
约柜回归——物归原主
非利士人掳走了以色列的约柜。约柜每到一处，瘟疫随生。非利士人遭此祸患，合城呼号，声音上达于天。为了躲避灾祸，非利士人只好归还约柜以色列人。
非利士人做了五个金痔疮，五个金老鼠作为陪罪。两只正在给幼犊乳奶的母牛，拉着放着约柜的车往以色列境界走，到了以色列境界的伯示麦，耶和华击杀了围观人中的七十人。
大卫作以色列王后，建都耶路撒冷，决定将约柜运到耶路撒冷。赶牛车的利未人乌撒因为牛前失蹄，伸手去扶约柜，触犯了不可用手摸约柜的禁令，乌撒和亚希约都被耶和华击杀。有此教训后，大卫遵令而行，叫利未人用肩抬着约柜，欢天喜地迎约柜进耶京。
非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突①。将约柜抬进大衮庙，放在大衮②的旁边。
次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
由于这个缘故，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛③，直到今日。
耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境无一幸免。亚实突人见这光景，就害怕了，说：“以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。”
他们打发人请非利士的众首领来聚集，众人商议后，决定将以色列神的约柜运到迦特④去。
约柜运到迦特之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人不得安宁，无论大人小孩全部都生痔疮。他们急忙把神的约柜送到以革伦⑤。神的约柜一到，以革伦人就叫嚷起来说：“他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。”
于是打发人去请非利士的众首领来，要求他们将神的约柜运回原处，因为神的手重重攻击那城，城中甚至有人因惊慌而死，没死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
耶和华的约柜在非利士人之地七个月。
非利士人将祭司和占卜的召聚了来，问他们说：“我们向耶和华的约柜应当怎样行。请指示我们用何法将约柜送回原处。”他们说：“若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。”
非利士人说：“应当用什么献为赔罪的礼物呢？”他们回答说：“当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠⑥，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神，或许他向你们和你们的神，包括你们的田地，把手放轻些。你们何必硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不是将以色列人释放，让他们走了吗？现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，将牛犊赶回家，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在约柜旁，将约柜送去。你们要看看，车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的。若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”
非利士人言听计从，将两只未曾负轭、有乳的母牛⑦套在车上，把牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装有金老鼠和金痔疮像的匣子都放在车上。两只有乳的牛直行大道，往伯示麦⑧去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，欢喜得不得了。
车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日，伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华，这磐石是用来放耶和华约柜的，直到今日还在伯示麦人约书亚的田间。
非利士人的五个首领亲眼看见了这些事，便回以革伦去了。
耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人。那时有五万人在那里，百姓看见七十人被耶和华杀了，哀哭不已。伯示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”于是，打发人去见基列耶琳⑨的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧。”
基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。
大卫在利乏音谷战役中大获全胜后，聚集以色列中挑选的三万人，起身率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。他们将神的约柜从山冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。
神的约柜从亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴，瑟，鼓，钹，锣，作乐跳舞。到了拿艮的禾场，牛失前蹄，乌撒急忙伸手扶住神的约柜。耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。
大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
大卫因耶和华击杀乌撒的事心存畏惧，不敢将耶和华的约柜运进耶路撒冷，却运到迦特人俄别以东⑩的家中。耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月。耶和华赐福给俄别以东和他的全家。
有人告诉大卫王说，耶和华因为约柜而赐福给俄别以东的家和一切属他的。大卫听了，便欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里①。抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前踊跃跳舞，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。
耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里很轻视他。众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。
大卫献完了燔祭和平安祭，就奉万军之耶和华的名给民祝福，并且分给以色列众人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼。众人就各回各家去了。
大卫回家要给眷属祝福。扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊。”大卫对米甲说：“这是在耶和华面前。耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。”
扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。
大卫王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。大卫王对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。”拿单对王说：“你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。”
当夜，耶和华的话临到拿单说：“你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说，你岂可建造殿宇给我居住呢？自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说，你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说，我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移。凶恶之子也不像从前扰害他们，不像我命士师治理我民以色列的时候那样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位。我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇。我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。
拿单照这默示的一切，告诉了大卫。
注释：
①亚实突为非利士人位于地中海旁的五个大城之一。
②大衮是非利士人的农神。
③古人迷信门槛为鬼神居所，故进出不踏门槛。
④迦特是非利士人五个大城之一，在亚实突东约20公里。
⑤以革伦也是非利士人的大城，在亚实突东北约10公里。
⑥非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮像，一个为亚实突，一个为迦萨，一个为亚实基伦，一个为迦特，一个为以革伦。这是非利士人的五个城邑。以色列人始终没有攻取这五个沿海城邑，到了大卫王时，才收入版图。
⑦“有乳的牛”是正在哺乳幼犊的母牛。
⑧伯示麦是犹大境内的利未人城邑，离非利士地的以革伦约13公里。
⑨基列耶琳原名巴拉，在犹大与便雅悯二支派的边界上。约柜在基列耶琳放了很长时间。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
⑩“俄别以东”是“以东的仆人”之意，学者认为可能是利未族可拉的遗裔，所以称之为迦特人，或因出生在但或玛拿西半支派的利未城邑迦特临门。也有学者认为，此人为一非利士人，出生于非利士的城邦迦特，为当年大卫逃亡洗革拉时的追随者，后来在犹大落籍。
①“大卫的城”即耶路撒冷。
解读与启迪：
非利士人掳走以色列人的约柜后，大祸临头。约柜接连移放了三个地方，亚实突、迦特、以革伦，约柜每到一处，瘟疫随生，范围之广，死亡人数之多，可以从“合城呼号，声音上达于天”看出，证明是神的刑罚。
迦南地收割大小麦，从四月中旬开始一直到六月中旬。伯示麦人可以自由地在平原收割，未受到非利士人的侵扰，说明在其控制之下。非利士人对边界上的以色列人影响力很大，不许以色列人中有铁匠，害怕他们制造刀枪，一听到以色列人聚集就要动兵阻止，以色列人要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。
约柜临时存放在基列耶琳，此时会幕所在地示罗已毁，故约柜和会幕分开，直到大卫把约柜迁到耶路撒冷。会幕则迁至挪伯，后到基遍，最后由所罗门迁到耶路撒冷圣殿。
在约柜的第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐，亚伦发过芽的杖，写有十诫的两块石版。约柜是神同在的表征，人不可挨近，不可窥看，即便专门抬约柜的祭司利未人，也不可挨近约柜，这条命令有章可循：“他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡”。伯示麦人因为好奇欲窥柜中之物，被当场击杀了七十人。