王问那妇人，她就把那事一五一十地告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
以利沙来到大马色，亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说，神人来到这里了。王就吩咐哈薛说：“你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好。”
于是哈薛用四十个骆驼，驮着大马色的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：“你儿子亚兰王便哈达打发我来见你，他问说，我这病能好不能好。”以利沙对哈薛说：“你回去告诉他说，这病必能好。但耶和华指示我，他必要死。”
神人定睛看着哈薛，直到他感到惭愧。神人看着哈薛的时候，不禁哭了⑤，哈薛说：“我主为什么哭？”回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王。”
哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说：“以利沙对你说什么。”回答说：“他告诉我你必能好。”
次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，谋杀了便哈达，篡了他的位⑥。
注释：
①“多坍”意为“双井”，在京城撒玛利亚城北约16公里，距示剑不远。当年约瑟就是在多坍被卖埃及为奴。
②据犹太史家约瑟夫的解释说，“鸽子粪”是用来代替盐的，耶城被围时，人连牛粪都拿来吃。有学者认为，“鸽子粪”是一种草的名字，可以用来充饥。
③“细亚”为计量单位，一细亚约合12公升。
④“赫人”为在今土耳其及叙利亚北部的古代民族。赫人帝国全盛时期在主前2000至1800年，及1400至1200年间。帝国没落之后，这一带兴起了很多小国，圣经上称之为“赫人诸王”。
⑤先知预睹来日耶和华对以民的刑罚极之严厉，不禁悲哭。
⑥以利沙在亚兰王便哈达患病时来到叙利亚京城，对哈薛的膏立并未如一国之君的膏立那样，用油倒在他头上，只是郑重地向他宣布。先知未肯定哈薛为合法继承人，也未要他暗杀前王，哈薛的暴虐完全出自他的内心。
解读与启迪：
亚兰人进攻以色列，因以利沙的干预，屡屡失败，要想捉拿他，连夜赶到多坍，围困了以利沙住的城。以利沙靠着神的大能，将亚兰大军引入设防坚固的撒玛利亚城。约兰王听从了先知的意见，不杀已成瓮中之鳖的敌人，反赐饮食，取得了两国之间短暂的和平。
亚兰王卷土重来，围攻撒玛利亚，城中缺粮，居民易子而食。以色列王把责任转嫁到以利沙身上，不知道刀剑饥荒都是神对以民背逆的刑罚。约兰王来捉拿以利沙时，发现城中的领袖个个都在场，始知灾祸来自神，他顿时悔悟，立刻得到神的拯救，亚兰大军一夜尽撤，留下辎重粮秣无数。以利沙的预言应验，再次要以色列人明白，从强敌手中得到拯救是神的特别恩佑。
亚兰大军长驱直入，围困多坍，迫近北国京城，如入无人之境，可见两国间力量的悬殊。可是人眼看不见属天的力量远远大过地上能见到的人马，能打开灵性的眼睛，就不会惧怕强敌。以利沙偕捉拿他的大军前往，亚兰人听到“车马的声音”，如同大军压境。耶和华的天军参与其中，势不可挡。士兵们眼目昏迷，既认不出近在身边的以利沙，也分辨不清方向，不知道要捉拿的人在哪里，掳人的成了被掳的。
“掳人的成了被掳的”，这句话放在那种专门为他人挖陷阱的人身上，再合适不过了。自以为精明过人，其实是很愚蠢的，人算不如天算，世间的事情往往就是这样，看似赢家，结果最后却成了输家，“搬起石头砸自己的脚”，这样的例子在生活中是很多的。
约拿——神命难违
先知约拿奉神差遣，到亚述帝国京城尼尼微宣布刑罚，促人悔改。约拿憎恨尼尼微的罪恶，违背耶和华的命令，起身逃往与尼尼微南辕北辙的他施。当约拿在开往他施的船上高枕无忧地睡觉时，耶和华的管教临到他，海上起了大风浪，约拿被船上的人抛进海中，在一条大鱼的腹中三天三夜。
约拿在大鱼腹中祷告三天三夜。经过一番死亡的挣扎和神奇妙的拯救，约拿负起先知的责任，遵命到尼尼微传达神的话语。全城人听到“再过四十日，尼尼微城必倾覆”的警告，痛改前非，从国王到百姓，披麻蒙灰，求神怜悯，尼尼微城因悔改而免于毁灭。
耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：“你起来往尼尼微①大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”
约拿却起来逃往他施②去躲避耶和华，刚到约帕，正好有一只船要往他施去，他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去，好躲避耶和华。
然而，耶和华使海中掀起惊涛骇浪，海上狂风大作，开往他施的船只不堪风暴的摧毁，眼看就要倾覆，沉没海底。水手们个个惧怕，各人哀求自己的神。他们把船上的货物抛在海里，这样可以减轻一些重量。这时，约拿正在底舱睡觉。
船主下到船舱去找他，说：“你这沉睡的人哪，为何还在睡觉呢？起来，求告你的神，也许神顾念我们，使我们不至灭亡。”
船上的人此时手忙脚乱，互相议论，说：“我们来掣签，看看这灾临到我们是因为谁的缘故。”于是他们便掣签，掣出约拿来。船上的人对他说：“你对大家说清楚，这灾临到我们是因谁的缘故？你是干什么营生的？你从哪里来？是哪一国、属哪一族的人？”约拿回答说：“我是希伯来人。我敬畏耶和华那创造沧海旱地之天上的神。”
他的话使问他的那些人个个惧怕，对他说：“你这是做的什么事呢？”他们个个胆战心惊，因为约拿告诉了他们上这只船的原因，他们知道了他是故意躲避耶和华。这时海浪翻腾得更厉害了，他们对约拿说：“我们该怎样做才能使海浪平静下来呢？”约拿对他们说：“你们把我抬起来，抛进大海里，海就平静了。我知道你们遭这大风浪是因我的缘故。”
然而，他们不好下手，只是努力地摇桨，想要把船靠拢岸边，但却是徒劳，海浪越发翻腾得厉害。他们便求告耶和华说：“耶和华啊，我们恳求你，不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜人血的罪归与我们，因为你耶和华是随自己的意旨行事。”于是，他们抬起约拿，把他抛在海中，海上的狂浪便平息了。船上的人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。
耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。
约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神，说：“我遭遇患难求告耶和华，你就应允我；从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。你将我投下深渊，就是海的深处；大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身。我说，我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。诸水环绕我，几乎淹没我，深渊围住我，海草缠绕我的头。我下到山根，地的门将我永远关住。耶和华我的神啊，你却将我的性命从坑中救出来。我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主；但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。”
耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。
耶和华的话第二次临到约拿说：“你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”
约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。
尼尼微是一个大城③，需要三日的路程才能走完这个城。约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”
尼尼微人信服神，约拿的宣告迅速传遍了全城，尼尼微人听了，便宣告禁食，上至国王下至百姓，都穿麻衣。
尼尼微王耳闻约拿宣告的刑罚，下了宝座，脱下朝服，披上麻布④，坐在灰中。他晓谕遍告尼尼微通城说：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊，不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也许神回心转意，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”
他们痛悔的一切作为神都察看了，耶和华见他们离开恶道，就饶恕他们，不把所说的灾祸降与他们了。
耶和华饶恕了尼尼微人，这使约拿大为不满，甚至发怒，他向耶和华祷告说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说过吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去，耶和华啊，现在求你取我的性命吧！我这样活着不如死了的还好。”
耶和华说：“你这样满腹怒气合乎情理吗？”
于是约拿出了城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。
坐在棚内的约拿，现在只等看尼尼微城的倾覆。
耶和华神安排一棵蓖麻树⑤，使其茂盛，长得高过约拿的头顶，树叶影儿遮盖过他头，使他脱离阳光炙烤的苦楚，约拿因为有这棵蓖麻树而心里高兴，坐在树下好乘凉。次日黎明，神却安排一条虫子咬这棵蓖麻树，以致枯槁。
日头出来的时候，神安排炎热的东风⑥，日头暴晒约拿，晒得他发昏，晒得他不想活了，他向耶和华求死，说：“与其这样活着，不如死了的好。”神对约拿说：“你因这棵蓖麻树而发怒有何道理？”约拿说：“我发怒，我要死，都有道理！”
耶和华说：“这棵蓖麻树不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜枯死，你尚且知道爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手⑦的就有十二万多人，并且还有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”
约拿心悦诚服，不再说什么了。
注释：
①尼尼微城建于中东的底格里斯河畔，历史上曾为亚述帝国的首都。有“狮子的巢穴”之称。
②“他施”在今天西班牙西南岸，是当时世界所掌握的在西方可以到达的最远的地方。他施和尼微微二城，一城在巴勒斯坦西3200千米，一城在东800千米，有如两极。约拿逃往他施，等于南辕北辙。
③尼尼微城之大已从考古发掘的遗址中得到考证。其王城圆周为12千米，约拿用三天时间走完的，可能包括附近各城在内，在《创世记》中记有利河伯、迦拉和利鲜三城的名字，这三城和尼尼微连在一起，圆周可达90千米。
④“麻布”是黑色的粗布，穿麻衣表示悔改、伤痛。“坐在灰中”是绝望、无助的表示。
⑤“蓖麻”是一种大叶植物，长达三公尺，爬在棚上可遮荫。蓖麻生长快速，叶大可遮阳，籽可榨油。
⑥“东风”来自沙漠，干燥焦灼，多在暮春和早秋的季节吹刮，热风过处，草木枯萎。
⑦“不能分辨左手右手”可以指儿童，但也可指全城的人像婴儿一样，不认识神，神的慈爱且及于牲畜。
解读与启迪：
约拿在鱼腹中三日三夜被称为旧约最大的神迹。耶稣曾把这个当作自己复活的预表：“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”
尼尼微为世界上最古老的一个城市，一直到主前612年才消失。此城建于底格里斯河畔，其遣址与今伊拉克的摩苏尔城隔河遥遥相对，历史上曾是亚述帝国的首都。
约拿是一位先知，他是亚米太的儿子，约拿一名的原意有“鸽子”的意思，他的家乡在西布伦（今加利利）边境上的迦特希弗城，距离耶稣的家乡拿撒勒约三千米。与约拿同时代的先知有何西阿、阿摩司、弥迦和以塞亚。
约拿的故事是一个含有属灵意义的故事。约拿代表以色列应该负起的向全世界传神真理的责任。“大鱼”代表巴比伦，把未尽责的以色列人吞灭。大鱼把约拿吐到地上，代表归国后犹太教中惟我独尊的狭隘种族偏见。尼尼微人免祸表示神不但爱犹太人，也爱全世界的人，只要肯悔改的都能得到神的赦宥和怜悯。尼尼微城因悔改得免毁灭。
这个故事也是一个寓言，借约拿的故事讽喻被掳回归后的犹太人。尼尼微代表广大的非犹太人世界，他们要听的不是无生命的犹太教义，而是真正的神的救赎信息。
狭隘的排他心理作祟，使约拿在先知的职分上跌倒，竟违背先知的使命，朝着相反的方向逃走，经过一番死亡的挣扎和神奇妙的拯救，约拿遂负起责任，向自己不喜欢但神却异常爱惜的异教亚述人宣讲信息。
约拿的宣讲收到空前的效果，尼尼微城人的悔改得神怜悯，约拿反而不高兴了，他希望看到尼尼微城四十天后倾覆，不愿看到以色列的仇敌得蒙赦免。耶和华责备约拿狭隘的利己主义，借着虫子和一棵蓖麻树的简单道理，使他心悦诚服。
这个简单的道理和我们生活中发生的许多事情相似，全局考虑和个人的需要。棋道有一句耳熟能详的话：“舍卒保车”，当最高利益和局部利益发生冲突时，局部利益必须服从全局的需要，任何个人的想法都要抛弃。
狭隘的排他思想还有一个恶果，惟我独尊，而惟我独尊的最终出路只有一条：陷入孤立。