上帝没有必要制造奇迹来说服那些无神论者，因为宇宙中平凡常见的自然秩序已经足以说服那些无神论者。
粗浅的哲学确实使人倾向无神论，但发展至精深的哲学，则使人心又皈依到宗教上去。因为如果浅显粗略地看，自然界中的万物才是静止的和互不相干的。但是只要深一步观察和思考，就会发现万物之间具有错综复杂的因果关系，他们的联合与影响，最终只能在神性天意的眷顾和授意下运行。
不仅如此，即便是那些受指责最多的无神论哲学学派，即留基伯、德谟克利特和伊壁鸠鲁一派的原子论学派，其实也在论证宗教之正确的作用最大。他们有两种朴素唯物主义学说，一种观点认为土、水、风、火四大物质和“存在”这个范畴构成了自然宇宙。另一种观点则认为，构成宇宙万物的物质是一群无限小、也没有固定形状的原能子。两种说法中，第一种说法更为合理。
《圣经》中的确说过：“愚蠢人的心灵看不见神的存在。”但是《圣经》中并没有这样说过：“愚蠢人的理性认识不到神的存在。”换一句话说，一个上帝的存在没有被否认，主张无神论的愚人，是因为他们没有经过理性的思考，而贸然作出了结论。如果不是信仰无神论给人以实用性，是没有人会认真地坚持无神论的。这从以下两方面能得到证明：无神论者反对宗教信仰和神的存在，可是他们本身也是有信仰的，也是在传播一种宗教——否认神的宗教。另一方面，许多无神论者因为人们信仰神而感到痛苦、而争辩——但如果根本没有神的存在，那么就不存在信不信神的问题。如果缺乏前提条件，那么他们为什么困扰他们自己呢？
实际上，伊壁鸠鲁曾经认为，神的确存在，只不过天上的神并不愿干扰参与世间的生活罢了。他为曾持这种见解付出了代价，受到猛烈的攻击。有神论者认为他在狡猾地虚伪掩饰，用片面之辞掩饰内心中无神论的真实想法。的确，伊壁鸠鲁被误解，被他们狠狠的诽谤了。因为伊壁鸠鲁所说的话是非常高贵而坦诚的，特别是他说过的一句警语格言：“真正的亵渎神灵的人，不是那种否认世俗之人心目中的神灵的那些人，而是那些把自身世俗观念冠以神灵名义的人！”这话如此的精辟富有哲理，就连柏拉图所说的关于神灵的话也没有这话好。不仅如此，尽管伊壁鸠鲁有信心否定神对世俗行政生活的参与，他却没有力量去否认自然万物运行中神灵的存在。
西方的印第安人虽然不认识上帝的存在，不会为上帝命名，但是他们也拥有自己的神灵，并且为他们的神灵赋予了各种各样的神圣之名。古代欧洲的异教徒们也和他们一样，他们不知道有一个上帝，但却也有自己的神灵朱庇特、阿波罗和宙斯（朱庇特，金星之神；阿波罗，太阳神；宙斯，火星之神，属于罗马教之六神。）更有甚至那些未开化的野蛮人也拥有他们自己的崇拜神灵。能够深思熟虑提出成熟理论的无神论者是很罕见的，也许只有迪格拉斯、拜思、卢奇安那么几个人。但他们的理论也都不是无懈可击地完美，实际上只不过是对神一些模糊的怀疑，只不过利用神学中一些漏洞、迷信进行攻击罢了。但是，那些优秀的真正的无神论者往往是一些伪君子。他们一方面高谈阔论那些神圣的事务，另一方面又自不量力、缺乏自知之明，因此他们早晚一天会失败得灰头土脸。
无神论产生的原因有如下几种：第一是宗教内部的派别分裂以及关于正统的纷争，派别的对立引起无神论；第二是教会内部的腐败，特别是牧师的丑闻。对于这一点，圣伯纳德说过：“现在只能说，我们已经没法依靠神灵了，因为现在普通人都比教士们道德高尚。”第三是亵渎和嘲弄神圣事物的风气的盛行，借着一点点的错误而肆意嘲笑宗教的尊严；第四是由于时代的不同，现在太平安定，文化繁荣，人们不再像流离乱世中朝不保夕一样需要依赖神，需求神的安慰了。只有人类陷于苦海，他们才会感受到神的重要性。他们否认上帝，否认人类的高贵性。的确，在肉体方面，人类与野兽没有多少差别。
不承认神的人，是在毁坏人的尊贵，因人就其肉体而言无疑是与禽兽接近，这样，人就是一种卑贱下作的动物了。因此，无神论对人性的提升和神圣化没有帮助。任何一种动物只有通过精神上的信仰和崇拜才能升华自我的价值。以狗作为例子，因为它往往被人冠以什么忠心和勇气的美誉。它眼中的上帝就是它的主人，所以它可以奋不顾身地为保护主人直至献身。
人亦如此，倘若人自信能得到上帝的保佑和惠顾，就能激发出超凡的意志和力量。这种惊人的意志和力量如果没有信仰的依托，是不会产生的。因此，无神论是令人讨厌的。人性本来脆弱，而无神论却要从根本上毁灭人心中战胜邪恶的精神力量！
就个人而言是这样，这句话对民族与国家也同样的正确。罗马几乎是人类历史上最为伟大的帝国之一。罗马如此伟大的原因，在一次对罗马人的演说中西塞罗做过很精彩的回答。他说：“无论我们多么为自己而骄傲，我们还是不得不承认，在人数上我们少于西班牙，在体质上我们比不上加洛人，在智慧上不如迦太基人，而在文化水平上也自愧不如希腊人。即使对故国的依恋上，我们也远远不如当地的意大利人和拉丁人。但是我们有一点却是最为优秀的，它超过了所有这些民族——那就是我们的仁慈、虔诚和对于神坚定不移的信仰。我们确信，我们是神的子民，我们愿意服从神的意志来安排世界。关于这一点，我们比世界上的任何民族都优秀。”
赏析
论无神可以看作是培根对无神论者的批判，从培根的思想，言语中显而易见培根亦认为世间存在神，有其话为证：“我情愿相信《众圣传》、《塔木德》及《可兰经》中的所有传说，也不愿相信这个宇宙的构成是没有灵的。”其对无神论者毫无掩饰的批判有话为证：“那些优秀的真正的无神论者往往是一些伪君子，他们一方面高谈阔论那些神圣的事务，另一方面又自不量力，缺乏自知之明，因此他们早晚有一天会失败得灰头土脸。”其实，有和无全在于心里，又何须与世相争。