通过比较我们很容易发现，在舞台上的爱情往往要比在生活中的爱怨悲欢更值得观赏。因为在舞台上，爱情是喜剧的素材，有些还是悲剧的素材，而在生活中，爱情却总是招惹是非，有时简直就像一个妖妇，有时则像一位复仇女神。
值得我们注意的是，从古至今，所有伟大的和尊贵的人物，只要是我们知道的，还没有一个是因为受到爱情的诱惑而变得昏庸的。由此可以看出，伟大的人物和伟大的事业的确可以和这种孱弱的感情毫不沾边。然而，有两个必须被视为例外，一个是曾经作为罗马帝国两个统治者之一的马库斯？安东？尼奥斯，还有就是作为十大执政官之一和拟订法典的阿皮尔斯？克劳迪亚斯。前者的确是一个好色之徒，放纵无度，但后者却是一个庄重而明智的人。所以，虽然不多见，但看起来、爱情不但可以对不设防的心长驱直入，即使是严阵以待的心如果把守稍有松弛的话，也照样会随过随驻。
哲人伊壁鸠鲁说过一句听起来难免有些蹩脚的话：
“我们彼此都是值得对方观赏的。”
人好像一生下来就应该注视着天空和一切高尚的东西，并且开始进入沉思，然而人们往往只会跪在一个小小的偶像面前，使自己成为一个懦弱的臣服者，尽管不是受制于嘴，却也受制于眼睛的，而之所以给他眼睛，本来是为了更为重要的目的。
一件奇怪的事情是，过度的爱情必然会夸张对象的性质和价值，这时，浮夸谄媚恭维之辞总是成为爱情的润滑剂。而在其他场合，同样的词令就不是那样了。有一句话说得好：“人们总是把最好的奉承之辞留给自己享用。”——不过，对于爱人的恭维是永远的例外。
因为再骄傲的人，也不会像情人所爱的人那样，那么的看好自己，甚至到了滑稽可笑的程度，因而古代的贤人说得好：“既想恋爱又想明智是不可能的。”这个弱点也并非仅仅是别人看得出来而被爱的人看不出来的，除非那个爱是相互的，否则被爱的人尤其应该看得出来。
有这样一条铁的规律，爱情所能够得到的回报，从来都是要么得到爱，要么得到对方在内心深处暗暗的蔑视。因此，人们更应该小心对待这种情欲，它不但会使人失去其他的东西，就是连爱情自己也保不住。至于其他方面的损失，诗人的史诗刻画得好极了，就像那个喜欢海伦的人放弃了朱诺和帕拉斯的礼物。凡是沉迷于爱情之中的人就会因此而失去财富和智慧这两样东西。
人的心灵在最软弱的时候，爱情是最容易入侵的，那就是当人们在春风得意、忘乎所以和处境窘困、孤苦凄零的时候，虽然在后一种情境中不容易得到爱情，但是，人在这样的时候却最急于跳入爱情的火焰中的。由此可见，“爱情”确实是“愚蠢”的儿子。但有一些人即使心中有了爱，却仍能够约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰了事业的发展，它就会阻碍目标的实现。
不知道是什么原因，许多军人很容易堕入情网，也许这正像他们嗜好饮酒一样，是因为危险的生活需要快乐来作为补偿。
人性中有一种深藏的爱人的倾向和动机，若无具体对象得以关注，它便会撒向大众，并使人变得仁厚而慈善，正如有时在天主教修道士身上所见的情形那样。
夫妻的恩爱，使人类得以繁衍。朋友的友爱，使人得以完善。但那些荒淫纵欲的爱，却只会使人走向堕落毁灭。
赏析
爱情，在人们的眼中一直是一个美好而又神圣的字眼。在人们看来，它是纯洁、甜蜜的象征。古往今来，赞美爱情的佳句不胜枚举。热恋中的人们往往感觉自己已经拥有整个世界。故而有人说：热恋中的人智商为零。我们可能不知道如何教年轻人怎样明智地去爱，但培根做到了。培根除了告诫大家在热恋中要警惕那些盗用爱情的名义进行感情欺诈的卑鄙小人时，更是谈到了爱的几种类别和后果。夫妻之间的爱、朋友之间的爱、以及那些荒淫纵欲的爱，培根对此都有精彩的论说。