克莱斯勒公司总经理凯乐先生说：“如果我碰到很棘手的情况，只要想得出办法解决的，我就去做。要是干不成的，就干脆忘了。我从不为未来担心，因为没人知道未来会发生什么事情。影响未来的因素太多，何必为它们担心呢？”如果你说凯乐是个哲学家，他一定会非常困窘，因为他只是个出色的商人。但他这种想法，和古罗马的大哲学家伊匹托塔斯的理论差不多，他告诫罗马人：“快乐之道不是别的，就是不去为力所不及的事情忧虑。”
莎拉·班哈特可算是深谙此道的女子了。50年来，她一直是四大州剧院独一无二的皇后，深受世界观众喜爱。她在71岁那年破产了，而且她的医生波基教授告诉她必须把腿锯断。他以为这个可怕的消息一定会使莎拉暴跳如雷。可是，莎拉看了他一眼，平静地说：“如果非这样不可的话，那只好这样了。”
她被推进手术室时，她的儿子站在一边哭。她却挥挥手，高高兴兴地说：“不要走开，我马上就会回来。”
去手术室的路上，她背她演过的台词给医生、护生听，使他们高兴，“他们受的压力可大得很呢”。
手术完成，健康恢复后，莎拉·班哈特继续周游世界，使她的观众又为她痴迷了七年。
没有人能有足够的情感和精力，既抗拒不可避免的事实，又创造一个新的生活。你只能选择一种，或者在那些不可避免的暴风雨之下弯下身子，或者，抗拒它而被折断。
日本的柔道大师教育他们的学生“要像杨柳一样的柔顺，不要像橡树一样挺直”。
知道汽车的轮胎为什么能在路上支持那么久。能忍受那么多的颠簸吗？起初，创造轮胎的人想要创造一种轮胎，能够抗拒路面的颠簸。结果，轮胎不久就被切成了碎条。后来，他们制造了一种轮胎，可以吸收路上所碰到的各种压力，可以“接受一切”。如果我们在多难的人生旅途上，也能承受各种压力和所有颠簸的话，我们就能活得更长久，能享受更顺利的旅程。
如果我们不吸收这些，而去反抗生命中所遇到的挫折的话，我们就会产生一连串内在的矛盾，我们就会忧虑、紧张、急躁甚至神经质。
如果再退一步，我们抛弃现实社会的不快，退缩到一个我们自己的梦幻世界里，那么我们就会精神错乱了。
有个叫威廉·卡赛柳斯的人讲过下面这个故事：
我加入海岸防卫队不久，就被派到大西洋这边管炸药。我——一个卖小饼干的店员，居然成了管炸药的人！光是想到站在几千几万吨TNT上，就把我吓得连骨髓都冻住了。我只接受了两天的训练，而我所学到的东西使我内心更加恐惧。
“我第一次承担任务时，天又黑又冷，大雾弥漫。我奉命到纽泽西州的卡文角辑码头负责船上的第五号仓。五个身强力壮而又对炸药一无所知的码头工人，正将重两千到四千磅的炸弹往船上装。每一个炸弹都包含一吨的TNT，足够把那条旧船炸得粉碎。我怕得不行，浑身发抖，嘴发干，膝盖发软，心跳加速。可我又不能跑开，那就是逃亡，不但我会丢脸，我的父母也会脸上无光，而且我可能因为逃亡而被枪毙，我只能留下来。在担惊受怕紧张几小时之后，我终于能运用常识考虑问题了。我对自己说：‘就算被炸着了，又怎么样？你反正也没有什么感觉了。这种死法总比死于癌症要好得多。这工作不能不做，否则要被枪毙，所以还不如做得开朗些。’”
“我这样跟自己讲了几个小时后，开始觉得轻松了些。最后，我克服了自己的忧虑和恐惧，让自己接受了那不可避免的情况。”
除了耶稣基督被钉在十字架以外，历史上最有名的死亡是苏格拉底之死了。即使100万年以后，人类恐怕还会欣赏柏拉图对这件事所作的不朽的描写——也是所有的文学作品中最动人的一章。雅典的一些人，对打着赤脚的苏格拉底又嫉妒又羡慕，给他找出一些罪名，把他审问之后处以死刑。当那个善良的狱卒把毒酒交给苏格拉底时，对他说道：“对必然的事，姑且轻快地去接受。”苏格拉底确实做到了这一点。他以非常平静而顺从的态度面对死亡，那种态度几乎已经可以算是圣人了。
“对必然的事，姑且轻快地接受。”这是在公元前399年说的。但在这个充满忧虑的世界，今天比以往更需要这句话。
纽约联合工业神学院实用神学教授雷恩贺·纽伯尔提供的无价祷词——一共只有四十一个字：
请赐我沉静，
去承受我不能改变的事；
请赐我勇气，
去改变我能改变的；
请赐我智慧，
去判断两者的区别。
36挣脱竞争意识的牢笼
生活，是一种工作，更是一种竞争。如果在竞争中败落下来，你便输掉了所有的一切。
K先生是一家建筑公司的设计课长，也是一位优秀的一流建筑师。他有一位美丽贤淑的太太，也有可爱的孩子。在任何人的眼光中，他应该是一个生活很愉快和满足的人。但这位K先生竟意外地患了神经衰弱症。他几乎每个夜晚都无法成眠。到第二天早上起床后，又是全身酸痛而无法行动，食欲不振。他在空腹的时候又会感到胃部阵阵作痛。“唉，这样下去不行呀！究竟是什么病？我该去照照X光了吧。”
Χ光照像的结果，医师诊断他患了胃溃疡。患这种疾病的原因很多，过度疲劳精神忧郁，都是原因之一。医生警告他，必须避免太辛劳、太激动和太花费精神的工作。K先生是极有敬业精神的一位建筑师，他坚守一个观念：“生活，是一种竞争。工作，更是一种竞争。如果在竞争中败落下来，你便输掉了所有的一切。”他在年轻的时候，曾遭遇过不少的挫折。凭着他的毅力和工作热忱，终于克服所有的困难，冲破重重的难关，才有今天这种成就。通过这个艰苦的阶段之后，他便决定先建造一幢属于他们自己的房子。为了达成这个目标，他和太太共同节约，用节俭下来的积蓄，购置建地。他又自己精心设计了房屋的构图。因这个缘故，他在公司里，工作得比其他的同事更卖力。
“我绝不能失败，因为失败以后，就难实现理想了。”
他把自己局限在艰苦的生活中。同时他又把所有的人都当成自己竞争的对象。不管是什么人，谈到对他有好处的事情，首先进入他脑海中的是：“会不会在事情的背后有什么阴谋？”
在这种过分的警惕之下，就是和他工作完全没有利害关系的老同学来看他，他也不会主动去和这位老同学谈到自己的工作状况和未来理想。对他来说，社会上所有的人，几乎都是他竞争的对象，因此，他的精神和神经永远都是在紧张状况中，这使他变得更孤独。
当一个人把所有的人都视为竞争的对手时，他一定会把自己的竞争意识很强烈地指向这些对手，而使得那些被他认为是自己竞争对象的人，也只好把他当作对手。而当他的表现很激烈的时候，对方也会用同样的态度来对付他，那是必然的结果。因此，我们可以说，K先生这种特异的情形，完全是因他的“竞争意识”伤害了他自己。从这一点来看，如果一个人想要从强烈的孤独中逃脱出来，对这种内心中太过强烈的竞争意识，是必须加以抑制的。
37恰如其分地发回怒
如发怒不能改变现状，则无须发怒。如果损失较大，设法转移自己的注意力，把事情忘掉。
是否能恰当地发怒，取决于你对情境的正确判断和明了自己发怒要达到的目的，然后判断发怒是不是达到目的的最好方法，最后决定采取什么样的应对方式。
下面用四个实例，提供四种不同情境下的处理方法。
情况一：有人故意侵犯和伤害你的、他人的、工作的、社会的利益。例：同事剽窃你的设计方案并交给上司。
发怒的目的：给对方以警告或惩罚，捍卫自己的权利。
恰当的表达：可以用指责的方式。如：“你这样做太不道德了。”要求他当面道歉。
不当的表达：谩骂。如：“你这个混蛋，下次再敢这样我要了你的命。”
情况二：有人无意侵犯和伤害了你的、他人的、工作的、社会的利益。例：裁缝做的衣服你不满意。
可以表达不满，具体指出问题所在，不应进行道德上的谴责。
发怒的目的：防止以后类似情况发生，争取挽回损失。
恰当的表达：“这个地方我确实很不满意，请你修改一下。”
不当的表达：“你怎么这么笨？关门算了。”
判断有意或无意，很多时候是不容易的，所以你必须设法了解到对方的真实想法，这既需要你能从对方的角度和价值观去思考问题，也需要很高的沟通技巧。
情况三：遇到了“倒霉”的事。例：赴约时遇上塞车。
是否发怒：因发怒不能改变现实，无须发怒。
处理方法：想想是否可以采取挽救措施（可以马上下车打电话），以及此事给自己的教训（以后适当考虑塞车的可能性）。如果损失较大，设法转移自己的注意力，把事情忘掉。
情况四：被别人误解。例：你考试成绩不好，父母说你不努力。
是否发怒：可以表达自己的感受。但父母的意图是好的，不应用过激的语言。
发怒的目的：澄清事实，增加相互了解。
恰当的做法：“你们这样说，我很难过，我感到你们不信任我。我真的很努力，最近每天学习时间都很长，但我实在是有些困难。”
不当的做法：“你们从来就看不起我，不如把我赶出家门算了。”
38不要把自己孤立起来
不要有意去孤立自己，每一个人都应该有说出自己缺点的勇气，一个太过内向的人，是会让他周围的同伴所厌弃的，所以要自己把自己看作是集体中的一分子，积极融入其中。
某一所著名女子大学的一位年老教授，在参加学生的联欢会时，一直不停地感叹。
那一天的情形是这样的：酒过三巡之后，有一位教授建议来一点余兴节目。首先由他自己先唱一首歌，然后再由他把麦克风交给其他的女学生，让她们继续表演。但在场的女学生都你推我拖，没有一个肯伸手接过麦克风来大方地表演。不仅如此，甚至其中还有一部分女学生在尽量设法躲避那位教授的视线。
这位老教授感慨于这一群女学生在大学毕业以后，进入社会将会变成什么样子。他是为这些女学生们的未来生活忧虑。
也许在这些女学生中，大多认为害羞好。认为内向、矜持，才能真正代表女性的矜持和教养。因为有了这种误解，所以她们才沉默，才不肯当众作大方的表演。
每一个人都应该有说出自己缺点的勇气。即使因为这个缘故而被人看不起也不要紧。何况人家在听到你坦白的倾诉以后，只会钦佩你的坦诚和勇气，而不至于轻视你。如果从这个观点出发，你在人际关系中就能享受到愉快。