书城两性30岁恋爱也不晚
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第25章 把羞涩和冷淡收起来(3)

如何调整这种友谊增多、性稀少的状况呢?

1.完成由重视数量到重视质量的转变。

当两个人的冲动越来越少时,他们应该完成的是性从重视数量到重视质量的转变。如果没有那么高的频率,但有说不完的情话,有温柔的拥抱,有丰富的心理感受等,这些是人近中年重视质量的优势,是与青年时的重视数量不同的。

这也是德国人最近流行的性观念。在德国人看来,数量并不重要,重要的是质量。德国人在性爱上宁缺毋滥,比如他们就认为,即使一个月只有一次,但这次如果很精心,比起一个月没有质量的性爱,那宁愿选择这一次吧。

对于性生活来说,“年过二十不宜连连,年过三十不宜天天,年过四十要像数钱(古代数钱以五为基数),年过五十进山拜庙(初一和十五),年过六十要像过年。”所以,和婚龄、年龄的增长相同步,性冲动渐渐减少也是符合人体规律的事情。

2.要增加身体的亲昵和嬉戏。

当友谊越来越多,性激情越来越稀少时,是不是夫妻二人就要像“假面夫妻”那样,彬彬有礼呢?

28岁的凯琳就说,她喜欢看电视时坐在老公的大腿上;自己在厨房里做饭时,老公也会温情地从身后抱住她。在《男人这东西》一书中,渡边淳一访谈过的一位日本老作家说:他和

妻子做爱很少了,但是晚上睡觉会手拉着手。

其实,夫妻之间友谊增多,性变得稀少时,更要重视身体的日常亲昵行为。夫妻之间有一种气场,一直相敬如宾或者彬彬有礼会让两个人变得更加陌生。而性作为最好的助推两个人的身体亲昵的方式,一旦因为友谊变得稀少时,更要补充进各种日常亲昵行为,防止两个人越来越冷淡。

3.何谓少?关键是少时不感到焦虑。

另外,性稀少便一定不正常吗?这可能需要因人而异。在不同的夫妻之间存在不同的性频率。有的夫妻一日无性不欢,恨不得夜夜笙歌;有的夫妻却十天半月不做爱,也没有什么大不了的。

这也像吃饭,有人终日暴饮暴食也不够,有的人却胃口很小。有没有放之四海皆准的性频率?比如必须一周做爱三次或者四次等?显然不存在,个体差异千差万别,最重要的是夫妻二人感到自然、舒服。而那种性稀少便感到焦虑,有时并不一定真的是因为性次数稀少,而是喜欢套用流行的“必须一周N次”的标准,感到有差距后所产生的心理焦虑反映罢了。

4.适当保持新鲜感和神秘感。

作家渡边淳一曾经提出过“走婚制概念”,他在研究日本平安时代的贵族走婚制后,认为走婚会延长夫妻两个人的性激情。那时,平安贵妇的丈夫想来约会,必须事先通报。待到太太装洗整齐允许后,才可以进门。这样的走婚制虽然不合适于现代夫妻,但是它提出的即使是夫妻之间的友谊,也必须保持一定的距离的观点,显然是有益的。

最重要的是,要意识到夫妻亲密工程是一项综合性工程,需要为它的改善制订计划然后去实施它。很多人的惯性是:当没有性时,就任其自然发展,然后凭着本能去寻找新的性。但是当你试着不是通过寻找新的激情,而是在原来的关系里发掘激情,创造激情,你会发现那些激情来得更深沉而珍贵,更富有内涵。

七、 外遇之后,他的身体变脏了吗?

深夜电台的情感节目里,一位女性哭诉丈夫的不忠。一次偶尔的出差机会,她的丈夫出轨了——和一位陌生的女郎。她不小心发现了丈夫的这个秘密后,丈夫恳求她的原谅,并且表达了真诚的忏悔,表示以后不再犯。

看着他痛苦的表情,她相信了他的反省是发自内心的。

她初步原谅了他,不再追究过去。虽然有些无奈,但是多年的爱和恩情,让她不得不这么去做。

但是,她患了严重的“外遇后遗症”。风波平息后,她和丈夫再在一起做爱时,她老是摆脱不了一种心理:她认为丈夫的身体有些脏,具体应该是丈夫的性器官有些脏。以前他们激烈纠缠,彼此觉得对方身体任何一寸地方,都是美妙而性感的。现在,她不这么认为了。前不久,他们再在一起做爱时,丈夫想沿用以前的口爱方式,下意识地抱住她的头向身下移动时,她第一次抗拒了他。

她告诉主持人,她只要一想到丈夫的性器官可能也被另一个女人,也用这种方式亲爱过,她就恶心,觉得那个平素给予自己欢乐的部位已经不洁了。

其实,她知道这种不洁更多是心理上的。丈夫是一个有洁癖的人,平时性生活完后,恨不得拿消毒液杀毒。他的内裤每天都要换洗,他早晚要洗澡,出轨后,他也拿出了他的性健康检验报告。看样子,她所感受到的丈夫的不洁,一定不是丈夫的性器官和陌生女郎一夜偷欢后,上面从此多了些细菌,而更多是心理上的。

这种心理从何而来?

显然,是文化告诉我们的。

我们的文化里,总有一种仇视性、厌恶性的倾向。婚姻里的性关系是干净的,婚姻外的性关系则是肮脏的;传教士式的男上女下的姿势是干净的,其他的姿势是肮脏的;在床上点上熏香播放轻音乐过性生活是干净的,跑到卫生间随便做则是肮脏的……

太多的限制由此而生,身体仿佛被五花大绑,每一个人必须按着约定俗成的道德标准去行动,才能达到干净的标准。换句话说,如果你没有按照这种标准去做,你的性违规了,那么你便要自责,忧心忡忡,甚至被钉上耻辱的十字架。

问题是,谁规定了这种干净的标准?

显然是我们旧有的性文化。我们看到许多人,沉溺在这种文化的限制中不能自拔。她们严格遵从这种性的干净与肮脏标准,争先恐后地要做一个“性干净的人”。她们害怕沾染上所谓的肮脏。

然而,她们收获了什么?

如果一个人,被各种各样的观念控制着,让自己的身体上床前总是忧心忡忡,设置众多的标准和禁令,她能够轻松地享受性吗?显然,是不能的,就像那位热线中哭诉的妇女,她显然知道,尽管丈夫出轨后,他的性器官并没有从此沾染上不洁的病菌,卫生条件并没有因此受到影响,但她从此不能和丈夫拥有和谐的性生活的原因在于:她在心理上觉得丈夫脏了。心理的排斥和反感影响到身体的紧张,所以她尽管从情感上原谅了丈夫,但是他们美好的性生活可能从此一去不复返了。

许多发生过外遇的婚姻,本来是可以挽救的——如果夫妻二人可以顺利地跨过外遇的暗礁,重新拥有美好的性生活的话,但事实上,许多外遇后的婚姻,尽管夫妻二人达到了情感上的宽恕,但却不能跨越性的心理障碍。因为遵从性的干净标准与肮脏的划分,另一方坚定地为外遇一方不再干净了,他们的性从此日落西山。

当性一去不复返时,即使在情感上宽恕了对方,但是两个人的关系也差不多走到了尽头。

比起外遇对于婚姻的伤害,真正伤害婚姻的其实是那种认为只要一个人出轨了,他的性器官便不再干净的心理暗示。这需要我们穿越迷雾,认清真相。

八、贞操女王

贞操女王涂世友横空出世,让中国的新女性们在意气风发迈向女权的路上响起一声惊雷:早着呢,别太得意,现代版贞操锁又要借尸还魂了。

女权主义传到了中国,和中国暗流里进行的性革命里应外合,催生了高涨的离婚率,剩女大军;催生了未婚先孕,单亲妈妈,甚至艾滋病的高流行率等,所以,总有那么一些性卫士们希望女人们重新回到性的原始时期。

上海市政协委员呼吁婚前守贞,浙江大学开设守贞课,现在贞操女王38岁还守身如玉。她们都希望女人像和氏璧一样,奉献给秦王男人都完美无瑕。背后的隐语是:性是肮脏,不洁的,一旦有性行为了,女人就不完美无瑕了,就不干净了。

似乎男人因此该敲锣打鼓欢庆了,但是,男人真的就喜欢守贞女吗?男人的处女情结真的如此强烈吗?

那个男人和守贞女王相爱,她在床上还是性爱幼稚班的学生。腾挪翻转时,都必须手把手地教,性爱变成了苦役而不是享受。关键不合适时——比如他一天希望三次,贞操女王希望半年一次,没有办法,只好忍受漫长的无性生活,谁叫贞操女王把第一次奉献给了你?你就得对其一生负责,她就得缠上你了。

男人喜欢处女的心理象征意义大于实用主义。我们会看到,大多数男人为什么会在性上迷恋熟女?因为他和后者更轻松,更自如,后者可以带给他更多的性享受,他不用像老师提携学生一样辛苦培育,他只要坐享其成。这个时代的男人太累了,白天要供房供车,要看老板脸色,如果晚上回家上了床再遇见一个贞操女神,还要手把手的上性爱ABC课(因为她守卫贞操,啥也不懂),这个男人大概跳黄河的心也有了。

可是,为什么那么多女性,还在提倡处女论呢?还把女性分成两类:守贞的女性和不守贞的女性。前者道德崇高,后者风骚败坏;前者供成雕塑接受万众朝拜,后者则需要万人指点唾骂。

我想总有一些女人,她们错误地理解了男人,还以为传统男人都有火热的处女情结;另外她们把自己想象成原始社会鲜美的供品,奉献给男人。另外,在性欲上,人是有差别的。有

的性欲强烈,有的性欲稀少;有的从小对性仇恨,有的天生就热爱性;有的讨厌性,觉得有罪恶感,有的则视性享受为理所当然,但是性欲稀少的就在道德上占领制高点,就希望用她们的标准来统领天下女人。

性革命到了今天,确实出现了很多负面后果,但要求女人退回到原始的守贞时代,就能一了百了地解决事情吗?

那个38岁的守贞女神呢?如果她没有承受性压抑带来的身心紊乱,我只能说,要么她是个无性人,要么她确实是神仙。

当中国暗流里进行的性革命造成了一些负面影响时,与其把一切归于不守贞,不如理性深思:我们需要什么样的健康的成熟的性?

性革命不是提倡女人性放纵,享受性和放纵性之间没有必然的联系。今天的女人们不是要像贞操女王一样守贞,而是在一种混乱的性时代面前,知道哪些是健康的、科学的、合适女人的。

在我看来,有这样一些规则:

* 享受性,但要安全第一。

* 重质不重量。

* 性自由不是成为可以和男人一样随便上床的借口,女性得有自己的坚持和判断。

* 性不是讨好男人的手段,性是欢娱的方式。

* 不是处女并不重要,心灵上的不洁远甚于身体。

* 学习性,让它成为生活的重要部分,但不被它控制。

我想,当一个女人能够做到这些,她是不是“守贞女神”

并不重要,重要的是,她始终坚持自己,她既不被性革命的所谓前卫所左右,又不是退回到维多利亚式的守贞时期,她知道,什么是最合适自己的健康的享受的不奴役的性。