一个哲学家对一个清道夫说：“我可怜你。你的工作又苦又脏。”
清道夫说：“谢谢你，先生。请告诉我，你是做什么的？”
哲学家答：“我研究人的思维、行为和愿望。”
这时，清道夫转脸拿起扫帚，笑着说：“我也可怜你。”
二百四十六
听真理的人并不比讲真理的人低下。
二百四十七
人是不能在必需与奢侈之间划分界限的。
只有天使能划分；天使聪慧，心灵。
也许天使就是我们在天空中的更高尚的思想。
二百四十八
在托鉢僧心里找到自己的宝座的，才是真正的王子。
二百四十九
慷慨是超过自己能力的施与，自大是低于自己需要的索取。
二百五十
其实你不欠任何人的。你把自己的全部所有看成欠所有人的债。
二百五十一
所有以前生活过的人，现在和我们一起活着。
我们中谁也不愿意怠慢客人。
二百五十二
向往多的人寿长。
二百五十三
他们对我说：“一鸟在手，等同十鸟在树。”
但我说：“树上的一鸟一羽，胜过十鸟在手。你对那根羽毛的追求，就是脚下生翅的生命，而且是生命的本身。”
二百五十四
世间只有两种要素，美和真：美在情侣的心上，真在耕夫的臂腕。
二百五十五
伟大的美将我俘获，但更伟大的美却从它的掌中将我释放。
二百五十六
美在渴望美的人心里，比看到美的人眼里所发出的光更加灿烂。
二百五十七
我喜欢向我吐露心事的人；我敬重向我展示梦想的人。可是，在服侍我的人面前，我却为什么腼腆，而且感到害羞呢？
二百五十八
过去，有才华的人以侍奉王子而自豪。
今天，他们已把侍奉平民视为光荣。
二百五十九
天使们知道，许多讲究实际的人，都是就着梦想者额头上的汗水，吃他们的面包。
二百六十
幽默往往是一副面具；你一旦将之扯下，便会发现一种被激怒的天赋或一种被扭曲的聪慧。
二百六十一
聪颖者把聪颖功归于我，呆钝者把呆钝罪归于我。我想二者都是对的。
二百六十二
只有心存秘密之人，才能猜透我们心中的秘密。
二百六十三
只能与你同甘而不能共苦的人，定将失去天堂七座门中一座门的钥匙。
二百六十四
是的，果有涅槃境界。
它在你赶着羊群到了青草茂密的牧场之时，它在你哄孩子入睡之时，它在你写完长诗的最后一行时。
二百六十五
我们选择我们的欢乐和忧愁，是在我们长期体味它们以前。
二百六十六
忧伤不过是两座花园间的一堵墙。
二百六十七
你的欢乐或忧伤一变大，世界在你的眼里就变小了。
二百六十八
愿望是半个生命，冷漠是半个死亡。
二百六十九
今日的悲哀中最苦的东西，恰是昨天欢乐的追忆。
二百七十
他们对我说：“你一定要在今生的欢乐与来世的平安之间作出选择。”
我对他们说：“我已经同时选择了今生的欢乐和来世的平安。因为我打心底里知道最高尚的诗人，只写过一首韵律俱佳的长诗。”
二百七十一
信仰是心中的绿洲，思想的驼队永远到达不了那里。
二百七十二
当你到达你的顶峰时，你将感到愿望只是为了愿望，饥饿为了饥饿，干渴为了更强烈的干渴。
二百七十三
当你把自己的秘密吐露给风时，你千万不要责怪风把你的秘密吐露给树木。
二百七十四
春天的花是天使们在早餐桌上谈论的冬天的梦。
二百七十五
臭鼬对月下香说：“你看我跑得多快，而你既不能走，也不会爬！”
月下香对臭鼬说：“哦，高贵的飞毛腿，快跑你的吧！”
二百七十六
乌龟对兔子更清楚道路的情况。
二百七十七
奇怪的是没有脊柱的生物都有坚硬外壳。
二百七十八
说话最多者是聪慧最少的人。一个演说家与一个拍卖人没有什么大差别。
二百七十九
感谢吧，因为你不必依靠父亲的名声或叔父的财产生活。
尤其是应该感谢的是，没有任何人必须依靠你的名声和财产生活。
二百八十
耍把戏的人抓不到球时，才能引起我的兴趣。
二百八十一
嫉妒虫在不知不觉中赞扬了我。
二百八十二
你一直是你熟睡中的母亲的一个梦，她醒来时生下你。
二百八十三
人类的胚芽在你母亲的愿望之中。
二百八十四
我的父亲和母亲希望有个孩子，于是生下我。
我的心向往有个母亲和父亲，便生下了夜和大海。
二百八十五
我们的子女，有的使我们感到此生无悔，有的使我们感到不胜遗憾。
二百八十六
当夜幕降临，你的神情也黯然时，你就躺下去，听凭神伤心碎。
当晨光初照，你的神色仍黯然时，你就起来，信意对白昼宣布：“我仍旧神情黯然。”
你对黑夜和白昼做戏，那是愚蠢的。
你若那样行事，黑夜和白昼都会嘲笑你。
二百八十七
雾霭环绕的山不是丘陵，淋雨的橡树不是垂泪的柳树。
二百八十八
瞧这似非而是的断语，它模棱两可相比，深和高彼此更接近些。
二百八十九
当我像一面明镜一样站在你面前时，你凝视着我，便看到了你的形象。
之后你说：“我爱你。”
其实，你爱的是在我身上的你自己的形象。
二百九十
当你用对邻居的爱取乐时，那就不是美德了。
二百九十一
不涌溢的爱情已在渐渐死亡中。
二百九十二
你不能同时拥有青春和关于青春的知识。
因为青春忙于生活，无暇探求关于青春的知识；而知识在忙于探索自己，无暇顾及生活。
二百九十三
或许你会凭窗眺望行人，于是看到一位修女从你右边走过，一个妓女从你左边走过。
也许你会直率地说：“这一位多么高尚，而那一个多么卑贱！”
假若你闭上双眼，留心聆听片刻，便会听到太空中有低语声：“这一位用祈祷寻求我，而另一位则在痛苦中寻求我。在二人的灵魂中都有供奉我灵魂的殿堂。”
二百九十四
每隔一百年，拿撒勒人耶稣就会与基督教的耶稣在黎巴嫩丘山间的花园中相聚长谈一次。拿撒勒人耶稣每次离去时，都会对基督教的耶稣说：“我的朋友，我担心我们的见解永远永远不会一致。”
二百九十五
但求上帝喂饱那些穷奢极欲的人。
二百九十六
每个伟人都有两颗心：一颗心在滴血，另一颗心在沉思。
二百九十七
如果有人说了既不妨害你又不妨害他人的谎言，你何不对自己的心说，他那置放事实的房子太小，容不下他的幻想，因此，他不得不把幻想丢到更大的空间去。
二百九十八
每一道紧闭的门后，都有一个加了七道封条的秘密。
二百九十九
等待是时间的蹄子。
三百
你家东墙的那个新窗子难道不是麻烦吗？
三百零一
兴许你会忘掉和你同笑者，但永远不会忘记与你同哭的人。
三百零二
盐里定有出奇神圣之物，它既存在于我们的眼泪里，也存在于大海之中。
三百零三
当上帝感到慈悲的干渴之时，会把我们——露珠和眼泪——一道喝下去。
三百零四
你不过是你的“大我”的一个碎片，一张求面包的嘴，一只盲目的、为干渴之口举起杯子的手。
三百零五
你只要从种族、国家和自我上升高一腕尺，你就真地像神一样了。
三百零六
如果我是你，我决不在退潮时埋怨大海。
船稳稳当当，我们的船长是精干的；只不过你的胃有些不适。
三百零七
我们渴望而未得到的东西，总比我们已经得到的东西宝贵。
三百零八
即使你有幸坐在一块云朵上，也看不到国与国之间的界线，更看不到田与田之间的界石。
然而遗憾的是，你无法坐上云朵。
三百零九
七个世纪前，有七只白鸽从深谷里飞上盖着皑皑白雪的山顶。
看到白鸽飞翔的七个人中，有一个人说：“我看见第七只鸽子的翅膀上有一块黑斑。”
今天，在那座山谷里，人们说有七只黑鸽子飞上了皑皑白雪覆盖的山峰。
三百一十
秋天里，我收集起我的一切烦恼，将之埋在我的花园里。
四月到来，春天降临，与大地结亲，我的花园里繁花似锦，美丽绝伦。
邻居们走来赏花，异口同声对我说：“秋天再来，该播种的时候，能否给我们些花种，让我们的花园里也开出这种花来呢？”
三百一十一
我把空手伸向人们而得不到任何东西，那固然是苦恼；然而，伸出满把东西的手而无人接纳，那才是绝望。
三百一十二
我渴望来生，因为在那里我会遇到我未写出的诗和未画出的画。
三百一十三
艺术是从自然走向无限的一步。
三百一十四
艺术品是雕刻成形象的一团雾霭。
三百一十五
就连用荆棘编织王冠的手也比闲着的手好。
三百一十六
即使我们的的最神圣的泪水，也不认识通往我们眼睛的路。
三百一十七
任何一个人都不外乎是已往每一君王和每一奴隶的后裔。
三百一十八
假若耶稣的曾祖知道自己体内藏着什么东西，难道他不会对自己肃然起敬吗？
三百一十九
难道犹大之母对儿子的爱不及马利亚对耶稣的爱？
三百二十
我们的耶稣兄弟有三个奇迹尚未载如入《圣经》：
第一，他是像你我一样的人；
第二，他有幽默感；
第三，他知道自己是征服者，虽则是被征服者。
三百二十一
被钉在十字架上的人呀，你被钉在了我的心上；钉透你的双手的钉子，穿透了我的心墙。明天，当一位异乡人经过隐藏在我心中的各各地[114]时，他不会知道有两个人在此流过血。他将认为那是一个人的血。
三百二十二
也许你听说过那座圣山。
那是我们世上最高的山。
你登上山顶，必将产生一种愿望，那就是下山去，以便与住在谷地的人们生活在一起。
因此，人们将之称之为圣山。
三百二十三
我禁闭在文字中的每个想法，必须用实际行动将之解放出来。
[1]以太，科学家假想的传播光的媒介。
[2]圣·乔治：基督教殉教者，英格兰的主保圣人，活动时期约为公元三世纪。传说他曾杀死恶龙，从恶龙爪下救出少女。
[3]古亚述人崇拜的一种神，人头牛身，生着翅膀。头象征思想，身象征意志，翅膀象征想像力。作者所说的“飞牛厅”指的是以该神命名的大厅。
[4]阿施塔特：古代闪族腓尼基人所信奉的女神，司掌繁殖与爱情，以貌美而闻名。
[5]法利赛人，希腊文PHARISAIOS的意译，意为‘隔离者’。前二世纪至后二世纪犹太教内的一个派别，主要由文士和律法师组成，为哈西德派精神上的后继人。其神学思想对后世犹太教有影响。福音书载耶稣称之为伪君子。
[6]《圣经·新约全书》“马太福音”第五章29、30节。
[7]储妃：太子为储君，故称其正妻为储妃。
[8]安条克二世（公元前287-246）叙利亚塞琉王国国王。公元前261年即位。
[9]约拿：《圣经·旧约》中人物，希伯来先知。据‘约拿书’记载，耶和华命约拿去尼尼微城警告居民，约拿违抗命令，上船出海，耶和华使海中起大风，船上人将约拿抛入大海，又是耶和华的安排，约拿被一条大鱼吞掉。约拿祷告求救，被吐在旱地上，才被迫去尼尼微城传达耶和华的警告。
[10]腕尺：自肘至中指尖的长度。阿拉伯腕尺等于22.75英寸。
[11]雅各（JAMES），西庇太的儿子，渔夫，耶稣在加利利海边最早招收的四个使徒之一。他弃业离家，历尽艰险，跟随耶稣积极传道。耶稣受难复活之后，他和其他使徒一起送耶稣升天，并四处宣传耶稣复活事迹，劝大家信仰救主基督。耶稣升天不久，雅各死于西律王的屠刀之下，成为第一个殉难者。
[12]法利赛人是古代犹太教的一个派别，由文士、律法师等知识阶层人士组成。他们维护犹太教的旧传统，与耶稣观点矛盾。
[13]加略人犹大。是耶稣的十二使徒之一，即出卖耶稣的犹大。
[14]多马（THOMAS），耶稣的十二使徒之一。因他怀疑耶稣死后复活的预言，后来耶稣复活时，有意在他面前显现，并让他摸自己的手，多马这才深信地说：“我的主，我的上帝！”
[15]西门（SIMON），又名彼得，耶稣的十二使徒之一。
[16]马利亚，耶稣的母亲，亦称圣母。她是犹太伯利恒人，后住在加利利的拿撒勒。她原许配给木匠约瑟，婚前从圣灵怀孕，生下一个儿子，起名叫耶稣。除了耶稣外，马利亚还给木匠约瑟生了雅各、约西、西门、犹大四个儿子和几个女儿。
[17]亚拿，以色列女先知，亚设支派法内的女儿，婚后七年丈夫死去，寡居八十四年，从不离开圣殿。马利亚抱着婴儿耶稣献给上帝时，亚拿确认耶稣为救世主。
[18]苏尔，又译作‘推罗’，黎巴嫩一古城，位于贝鲁特以南八十公里的地中海岸。
[19]马利亚，耶稣的女信徒，住在抹大拉。她曾被恶鬼所附，经耶稣拯救，从她身上赶出七个鬼来。她很崇拜耶稣，并用自己的财物支持耶稣的传道活动。耶稣受难第三天，她来到耶稣墓边，见耶稣显现，随后就将耶稣复活的消息告诉大家。
[20]米利暗（MIRIAM），以色列利末族人，女先知，暗兰的女儿，亚伦和摩西的姐姐。摩西带领以色列人出埃及，胜利越过红海时，米利暗领着众妇女击鼓跳舞，颂扬上帝，鼓舞队伍前进。后来，摩西在旷野娶古实女子为妻，米利暗大为反对。因此，受到上帝惩罚，得了麻风病。不久，米利暗死在寻的旷野的加低斯。
[21]腓利门（PHILEMON），歌罗西富翁，基督教信徒，家里设有教会。使徒保罗给他写信，赞扬他的爱心，肯定他为教会作出的贡献；同时，也劝他要宽恕曾有过失的奴隶阿尼西母，要重新接纳他，不再把他当奴隶，而要把他当教友。
[22]阿波罗，希腊神话中的太阳神。