关键时间１９２５年。
关键地点啬色园。
关键人物梁仁庵黄初平。
黄大仙原名黄初平，约公元３２８年出生于浙江省金华县兰溪市。他本是一个牧羊童，相传１５岁在家乡赤松山牧羊时，巧遇一位仙翁，仙翁将他引领到一个石室，教他医术炼丹之学。他在此地潜心修炼，终于得道成仙。４０年后，他的哥哥黄初起得到一位道士的指引，在山上重遇失散多年的弟弟。
此时，黄大仙已法力高强，能够把众多的白石变为白羊。其兄若有所悟，决定和他一起修道，两人终于并列仙班。黄大仙以“普济劝善”为宗旨，善业范畴包括兴学、赠医、送药、安老、扶幼、救灾、恤难等。因为他隐居于赤松山，故又称为赤松仙子，当地民众还在金华赤松山为他修建了黄大仙祠。后来黄大仙云游四海，救助贫苦大众，劝善济世，故民众修祠纪念，渐而远近驰名，得享“有求必应”的美誉。随着黄大仙的“骑鹤南天”，广州成为黄大仙在南方的首个落脚点。广东道教的信奉者梁仁庵于１８９９年修建了奉黄大仙为主神的黄大仙祠，它位于广州城外西南面的花地大凼尾，在建成后至１９１３年的二十多年间，黄大仙祠的香火一直十分旺盛。
１９２１年，处于军阀割据时期的广州政局混乱，黄大仙祠在战乱中屡遭破坏而逐渐衰落，其主持梁仁庵目睹社会动荡，于是携黄大仙像到香港，在九龙狮子山下的竹园村附近找到理想地点，开始建黄大仙分庙。１９２５年，香港黄大仙祠在啬色园竣工。１９３７年啬色园开坛乩示，经过仙师的乩示，说如果要想此园长久地存在下去，建筑就要配合五行相生的布局。
于是在１９３８年按照五行相生的布局原则重建了道堂。日本人占领香港时，曾试图侵占黄大仙祠，但是慑于黄大仙的名气，终未采取行动。日本战败投降后，香港重建，黄大仙祠的香火也随之日盛，并于１９５６年对外开放。１９５９年，成立建设基金保管委员会，之后对祠堂不断加以增修和重建，如１９６８年建成了山门牌坊，１９７２年建造了啬色园主殿，终于具有今日的规模。黄大仙祠又名“啬色园”，啬色二字的解释是：啬者，少费也，有悭吝之义；色者，所好之物、有欲之类也。亦即如果一个人沉溺于物欲之中，就会受到这种欲望的控制，容易丧失人的本性。所以“啬色”二字，实有爱精神、致虚静、省思虑、寡情欲的要义，含有导人悟道修真的意思。
啬色园占地１８０００平方米，别具宁静平和的气息，是都市中的净土。黄大仙祠正门前方立有一座石质山门牌坊，牌坊上方雕刻有“金华分迹”四个大字。在经堂门前，坐落着一尊白色大理石牧羊群雕。这些建筑布局隐含着黄大仙同“金华”“羊群”之间的内在关联。黄大仙祠的建筑雄伟，外观设计色彩丰富、金碧辉煌，可视为中国古典寺庙建筑的典范。红色石柱，金色屋顶，配上蓝色的中楣，黄色细工格子设计，色彩多样的雕刻，让整座建筑更显辉煌。其建筑特色集中体现在当年仙师乩示的“五行布局”上：整个正殿及经堂建筑宏伟壮观、雕刻精细，都是采用全木结构，暗合五行中的木；在左侧建有五形中的火形盂香亭；院落中间建有象征土形的“朝佛”壁照；西边建有金形的鸾台；在经堂正前方，建有玉液池以配合五行中的水。至此，五行皆备。黄大仙祠的一个特色就是融儒释道三教神祇于一祠。
在中国传统宗教中，老百姓的祭祀活动，大都有尊祖祭孔、进香礼佛、敬奉诸神的信仰特点，儒释道三大宗教与中国传统文化融合一体，经千百年演化，早已深入民间。香港黄大仙祠的建筑，也如实反映了中国传统宗教信仰的特点，迎合了民间信仰的需要。虽然黄大仙一直都被作为是道教的神明，但是在黄大仙祠大殿内，不只是供奉黄大仙，在其右侧还供奉有观音像，在主殿右侧临近山门处建有“麟阁”，供奉万世师表孔子及其弟子，在麟阁前面还有一座称为“孔道门”的长方亭。进入大门后的左侧高台建有“三教同源”的殿庙。
此外，在三圣堂供奉有吕祖（吕洞宾）、观音和关帝，挂有孔子画像，祠内藏有道教、佛教、儒教典籍。可以说，黄大仙祠是儒释道三教合一的道教宫观，正如庙内盂香亭的石碑所述，该亭之修筑，“同以供奉圣佛，阐扬佛法，以成三教同源之本旨”，凸显了中国文化有容乃大、兼收并蓄的精神。这也显示了香港民间信仰之杂陈。黄大仙祠的另一特色是其主办机构啬色园的免费医药服务。自１９世纪８０年代开始，啬色园发扬黄大仙“普济劝善”的精神，大力兴办医疗、教育机构。如早在１９２４年就开办了中药局，为贫苦群众赠医送药，扶危济困，现在还办有５所中学、４所小学、７所幼儿园以及１座天文馆，从而使得其声望日益上升，在港的社会影响力日渐增强。游客在参观这座道教名祠时，除了可以领略其建筑特色外，还可以享受免费医疗服务。
祠内还建了楼高数层的啬色园医药局，专门为各地来客提供免费中西医服务。香火鼎盛的黄大仙庙，是香港人的精神寄托。人们无论是保平安、求事业还是问姻缘，或者有任何疑难杂症，喜欢来这里请求指点迷津。来这里膜拜的不仅仅有老头、老太太，还有２０多岁的年轻人，他们都非常虔诚。农历过年前后，香港的善男信女纷纷前来求问一整年的运势，他们为争得头彩，蜂拥而至，抢烧“头炷香”，场面热烈，是香港城中一年一度的贺岁盛观。每年上香的次序也是很有讲究的。
第一炷香是留给特首的，他的香是祝愿国泰民安、香港经济繁荣。正是由于人们对黄大仙的信奉，近年，政府批准可以在祠内举行婚礼。该祠为新人办理注册事宜，一对对新婚的夫妇从这里走向生活的殿堂。
黄大仙文化作为我国道教文化一个极具活力的分支，在香港产生了重要的影响。香港现有黄大仙区、黄大仙村，还有以黄大仙命名的道路、公交车站等，甚至是在繁华的商场也会见到黄大仙的牌位。如今，黄大仙不仅仅在香港有着广泛的影响力，其声名已远播海外，在南洋以至美国都有黄大仙庙。
在香港这样一个有着世界级建筑、快节奏生活、时尚摩登元素的魅力城市，坐落在高耸的市民住宅和华厦之间的黄大仙祠，无疑成为繁华都市中的一片净土，或多或少成为人们的心灵寄托之所。