乐广得知他的病情后，思前想后，终于记起他家墙上挂有一张弯弓，他猜测这位朋友所说的蛇一定是倒映在酒杯中的弓影，于是，他再次把客人请到家中，邀朋友举杯。那人刚举起杯子，墙上弯弓的影子又映入杯中，宛如一条游动的小蛇，他惊得目瞪口呆，乐广这才把事情的原委告诉了他。病人疑窦顿开，压在心上的石头被搬掉，病也随之而愈。
乐广称得上是一位“良医”，他懂得怎样去除病人的心病，比一般滥施药物的庸医高明一筹。中医把这种方法叫“祝由”。王冰将祝由解释为“祝说病由”，意为向病人解释病因，让病人打消顾虑，不必用药而病自愈。若病人对认定的病因笃信不疑，百般劝说无效，这时不妨先依从病人，再设法打消病人的顾虑。
金元时期的著名医家张子和有类似经验。一位病人诉说她在吃饭时误吞下一条虫子，别人怎么解释也无效。她总觉虫子在腹中作乱，整天不得安宁。病家求张子和诊治。张子和开出一帖催吐药方，声称病人服药后虫子必从口中吐出，暗中他告诉病人的贴身丫鬟，趁病人呕吐之机放入一根红丝线到呕吐物中，哄她虫已吐出。丫环依计而行，病人见吐出的东西里果然有一条虫子，从此再不疑心，心情舒畅多了，病也很快好了。
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现代人中，有许许多多的精神致病因素，诸如工作劳累、学习压力、人际失和、家庭矛盾等，都可导致心理失衡，产生各种“心病”。
有句俗话：“心病还须心药医。”中医书籍中，有许多“医心”奏效的医案，示人以法，尔后则发展出许多的心理治疗方法。如说理开导法、以情胜情的活套疗法、惊者平之的脱敏疗法、以诈治诈的行为疗法以及气功松弛等调整心身的方法。
“因地制宜”的由来
因地制宜，是指根据不同地域的具体情况，制定与之相应的措施。这个成语出自《吴越春秋？阖闾内传》：春秋末年，伍子胥逃到吴国，吴王很器重他。一次，吴王征询伍子胥有什么办法能使吴国强盛起来，伍子胥说：“要想使国家富强，应当由近及远，按计划、分步骤做。首先要修好城市的防御工事，把城墙筑得既高又坚实；其次应加强战备，充实武库，同时还要发展农业，充实粮仓，以备战时之需。”吴王听了高兴地说：“你说得很对！修筑城防，充实武库，发展农业，都应因地制宜，不利用自然条件是办不好的。”
这种“因地制宜”的措施果然使吴国很快强盛起来。
中医强调因地制宜治疗疾病，因为不同的地区所引起的疾病各不相同。在西北高原地区，气候寒冷，干燥少雨，当地人们依山陵而居，常处在寒风凛冽之中，多吃牛羊乳汁和动物骨肉，故体格健壮，不易感受外邪，其病多内伤；而东南地区草原沼泽较多，地势低洼，温热多雨，人们的皮肤色黑，腠理疏松，多易致痈疡，或易致外感。因此，治疗时就应该根据地域不同，区别用药。如同为外感风寒，则西北严寒地区用辛温发散药较重；而东南地区用辛温发散药较轻，这就是因地制宜原则在中医学上的具体应用。
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俗话说“一方水土养一方人”，药材也一样，正所谓“一方水土养一方药”；所以中医在治疗过程中讲究药物的产地。同一种药材，由于地域的不同、气候的不同，甚至山脚山顶、向阳背阴的不同，药性会产生差异，疗效也不一样。通常讲的地道药材即指品质纯正、药效良好的药材，如东北的人参、鹿茸，西北地区的党参、黄芪、西南地区的三七等。
“因势利导”的缘由
“因势利导”这个成语，常用来比喻做事情要顺着事物发展的趋势进行引导和推动。这个成语源于古代的一场战役。
公元前３４１年，魏国联合赵国去攻打韩国。韩国向齐国求援，齐威王任命田忌为大将，孙膑为军师，领兵５万去救援。田忌向军师孙膑求教救韩国之策，孙膑说：“魏军多，我军少，而且路途远，从下面进兵韩国不行，我军直接向魏国的都城大梁（今河南开封）出击，可获全胜。”果然，魏军主帅庞涓听说齐军进攻国都大梁，唯恐京都有失，立即日夜兼程回救。此时，齐军已进入魏国境内。孙膑又向田忌献计说：“那三晋的战士，素来勇猛凶悍，轻视齐国，认为齐军胆怯。我们要‘因势而利导之’，用减灶的办法来迷惑敌人。”田忌说：“请问军师减灶之法？”孙膑说：“我军在进入魏国境内的第一天筑１０万个灶台，第二天筑５万个灶台，第三天筑３万个灶台。”田忌依计而行。尾追在后的魏军主帅庞涓已追兵３天了，而且越追越高兴。因为他第一天察看齐军扎过的营地，叫人数了数做饭的炉灶，算来足够１０万人用的，第二天就只够５万人用的，到第三天就只够３万人用的了。见此情景，庞涓洋洋得意地放声大笑道：“我原说齐军胆小，你们看，到我国才３天，兵士逃跑的就超过半数了。”于是，他决定扔下他的步兵，只带精锐的八千轻装骑兵，日夜追赶齐军。
孙膑获得这个情报后，认真地计算了庞涓的行军速度，准确地推算出在黑天的时候，庞涓会赶到马陵（今邯郸市大名县东南）。马陵地势险要，道路狭窄，可以埋伏军队。孙膑建议田忌派人在道路上堆放些树干、石块，并把路旁一棵大树的皮剥下一块，让它露出白色的木质，在上面写着：“庞涓死在这棵树下！”又命令一万名弓箭手，埋伏在道路两侧，晚上一见树前有火把，就一齐放箭。夜里，庞涓率骑兵果然追到了马陵这个地方。他骄横轻敌，丝毫没有看出什么破绽，想辨别一下方向，再往前追。透过朦胧夜色，他看见白色木质上有字迹，便命令手下人点起火把照着去看。庞涓就着火光去看树干上的字迹，就在这时，埋伏在道路两侧的齐军万箭齐发，向他射来。魏军遭此突袭，顿时大乱，各不相让，四处逃命。庞涓自知败局已定，拔出宝剑，对天长叹一声，说：“这一仗又帮助孙膑这小子成名了！”说毕，刎颈而死。
齐军乘势全歼魏军，并生俘了魏王的太子中，然后才胜利地撤军回国。孙膑也因这一仗而名扬天下。孙膑利用敌人的骄傲心理，诱敌上当，所以取得战役的胜利。因势利导这个成语也从此流传了下来。
早在两千多年前的中医古籍《黄帝内经》里，就有“因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之”、“其高者，因而越之；其下者，引而竭之”等治疗法则。这里的“轻”、“重”、“衰”、“高”、“下”等都是疾病的“势”，根据各种不同的情况采取相应的治疗措施，便是“因势利导”的体现。
病在上部较轻浅的，宜轻扬宣散，清代医家吴鞠通常选用质地较轻、气味较薄的药，即“治上焦如羽，非轻不举”的治法。古人还根据“其高者，因而越之”的法则，创立吐法，主张服盐汤或用鹅毛刺激喉管引起呕吐，使病邪从上而出。再如，夏秋时令，误食腐败不洁之物，腹泻腹痛，医生亦常因势利导，让病人继续泻下秽臭之物，腹痛、腹泻亦渐好转，若此时止泻，逆其病势，反而有可能加重病情。
孙膑讲的虽然是兵法，但与中医治病原理相通。难怪清代名医徐灵胎说：“用药如用兵。”他甚至还说：“孙武子十三篇，治病之法尽之矣。”他认为中医的治疗思想贯穿在《孙子兵法》中，这话颇有几分道理。
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中医很强调因势利导，它要求医生在治疗疾病的过程中，综合考虑诸种因素，顺应病位、病势特点，以及阴阳消长、脏腑气血运行的规律，根据患者体质、病位等因素，把握最佳时机，采取最适宜的方法施治。
第八卷 谚语养生：老祖宗的经验之谈
人身三宝精、气、神是什么
我国民间有一句谚语，说“人有三宝精气神”，那么“精”、“气”、“神”到底是什么？为什么说它们是人的三宝呢？这种说法有什么理论上的支撑呢？下面我们就具体说一下。
这里所说的“精”是构成人体生命的物质基础，分为先天之精和后天之精。先天之精是先天带来的，是父母给的；后天之精是人出生后所吃的各种食物所化生的各种营养物质，由后脾胃运化水谷而成。所以，肾被称为先天之本，脾胃为后天之本。先天之精和后天之精是相互依存的，先天之精是生命产生的根本，后天之精则是养生之源，是人活下去的基础。先天之精为后天之精奠定了基础，而后天之精又不断不给先天之精以滋养，人体内“精”的充盈与否，直接关系到人的体质和寿命。
关于气，则含义非常广泛，由于它在人体内的部位不同，名称则有所不同。气可指“元气”，元气是人生下来活下去的根本，是肾阴和肾阳的综合体现。元气有推动人体各脏腑组织功能活动的作用，是维持生命的动力，人活着就是不断消耗元气的过程，元气耗尽，人的生命就结束了。
神则是人体内在脏腑精气的表现，是人的思想和生命活动的体现。人体与神是不可分离的，中医有“得神着昌，失神者亡”之说。人的一切活动，都是神在人体发挥作用的表现。很多现代医学家认为：人的死亡认定不仅指呼吸停止和心脏停止跳动，实质上，失去思维功能和知觉感官的人，就意味着已经死亡。
精、气、神三者之间的关系极为密切，气生于精，精的化生有赖于气，气的产生表现了神。对于人体来说，精者身之本，从形成胚胎到人的出生，都是由于精奠定了基础；气是维持生命的原动力，气绝则身亡；神者形之主，人体的一切活动都是在神的支配下进行的。所以说“人身三宝精气神”，这三项中少了任何一项，人的生命都会受到威胁。
既然精气神对于人体非常重要，那么在日常生活中我们应该怎样养护呢？
首先，先天是精是出生时就已经注定的，我们无法改变，所以我们要养的是后天之精。后天之精是物质，是食物的精华、水谷精微，要养精，根本的措施就是合理的膳食营养。应该根据个人身体的需要，调整膳食结构，科学配餐。注重蛋白质、碳水化合物、脂肪、矿物质、维生素、水、膳食纤维等营养素的比例，粮食、果蔬和动物性食物的合理搭配。“五谷宜为养，失豆则不良，五畜适为益，过则害非浅，五菜常为充，新鲜绿黄红，五果当为助，力求少而数，气味合则服，尤当忌偏独，饮食贵有节，切勿使过。”这是中华民族对传统膳食结构的精辟论述。
此外，膳食应结合四时气候、环境等情况，作出适当的调整。由于四季气候存在春温、夏热而湿、、秋凉而燥以及冬寒的特点，而人的生理、病理过程又易受外界气候变化的影响，所以要注意使食物的选择与之相适应。此外，由于各地的地理环境、生活习惯存在差异，在某种程度上也会影响饮食，所以应加以考虑。
对于养气来说，首先要重视环境之气。要多呼吸天地“清气”，喧闹嘈杂的环境、污浊的空气不利于身体的健康，更不利于养生。另一方面同样是注重调整饮食。
对于养神来说，主要是情绪养生的问题。长寿的人，大多心胸开阔、心地善良、性情温和。情绪健康观要求我们控制自己的情绪，避免狂喜、暴怒，善于用理智驾驭自己的感情。建立积极的心态也是改善情绪的主要方法，这就要求我们加强思想修养，用理智代替感情，对人生、社会持正确态度；正确观察分析客观事物，冷静、稳妥处理各种问题，打消不合现实的想法与要求。尽快消除不愉快事情的困扰。心胸宽阔、为人宽容和善，搞好人际关系，创造宽松和谐的环境，坚持身体锻炼。古人云：“健康的精神，寓于健康的身体。”只有体格强壮，才会显示出朝气蓬勃，充满活力，易于保持乐观向上的积极情绪。
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精气神是养生的根本，调养精气神的根本目的在于培植身体的固有元气，我们所有养生的目的也是为了培固身体的元气，因为元气是人生下来活下去的根本，元气充足，人才会健康长寿。可见，民间说“人身三宝精气神”是非常有道理的，可以看做是养生的总纲。
为什么说“人活一口气”
人活就是一口气。这里的“气”指元气，亦称“原气”。中医有言，“气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则亡”。意思是，元气充足免疫力就强，就能战胜疾病；元气不足或虚弱，就不能产生足够的抗体或免疫力去战胜疾病；而元气耗尽，人就会死亡。
元气可以细分为六种，分别是：风、火、暑、湿、燥、寒，简称六气。六气互动遵循着五行生克和八卦相荡的规律。如果从人体这个层面分析，六气在人体内有机的配合，浑然而为元气，即所谓的正气。这种正气是维持人体相对独立于外界的力量。跟正气相对的，就是我们中医中的邪气，它是六气在人体内没有有机地配合，散乱所致。
《黄帝内经》认为：“正气内存，邪不可干。”当人体处于平和状态的时候，是可以和所有的细菌、病毒和平共处的。而如果身体状况变差，那么细菌、病毒这些邪气就有了可乘之机，会压过身体里的正气，正气不如邪气，那人就会得病了。
人体就像一个国家一样，如果政治、经济、社会发展都是均衡、稳定、强盛的，外敌是不会侵略你的，人体也是这样，如果各方面系统功能正常，致病因素是不可能侵犯你的。中国有句俗话“黄鼠狼子专咬小病鸡”，意思就是说身体虚弱的小鸡容易遭到黄鼠狼的攻击。身体强壮就是正气，黄鼠狼就好比外来的邪气，身体强壮才是逃脱劫难的基本条件。