生死不断绝，贪欲嗜味故
释放掌心的那朵莲
“贪”，从“贝”，从“今”。贝在古代曾经被当成钱币使用，是财富的象征。面对财宝，当下就急切地想得到，一个“贪”字，生动地描摹出了世人对欲望无穷尽的追求。
我们观察，“贪”与“贫”看起来是那么接近。贪婪的人眼中所见的、心中想的都是财物，至于是否应得往往无心思考，贪求过多财富背后的隐患也不去辨识。贪取非义之财，即使能享受一时富贵，也如南柯春梦，转瞬即醒，更有甚者会身败名裂甚或亡死。贪婪带来的，又何止一个“贫”字！
弘一法师辑录《晚晴集》，收入了《大宝积经富楼那会》中的句子：“生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。”贪是贪爱，欲是欲望，嗜是嗜好。如果不放弃这些贪婪的念头，就不能离开婆娑世界。若不离开，如养冤家，一生修行全落空。
有一位法师一辈子做好事、积功德、盖庙宇、讲经说法，他自己虽没有打坐、修行，可是他功德很大。年纪大了，就看到两个小鬼来捉他，那个鬼在阎王那里拿了拘票，还带个刑具手铐。这个法师说：“我们打个商量好不好？我出家一辈子，只做了功德，没有修持，你给我七天假，七天打坐修成功了，先度你们两个，再度阎王”。那两个小鬼被他说动了，就答应了。这个法师以他平常的德行，一上座就万念放下了，庙宇也不修了，什么也不干了，三天以后，无我相，无人相，无众生相，什么都没有，就是一片光明。这两个小鬼第七天来了，只看见一片光明却找不到他了。完了，上当了！这两个小鬼说：“大和尚你总要慈悲呀！说话要有信用，你说要度我们两个，不然我们回到地狱去要坐牢啊！”法师大定了，没有听见，也不管。两个小鬼就商量，怎么办呢？只见这个光里还有一丝黑影。有办法了！这个和尚还有一点不了道，光里还有一点乌的，那是不了之处。
因为这位和尚功德大，皇帝聘他为国师，送给他一个紫金钵盂和金缕袈裟。这个法师什么都无所谓，但很喜欢这个紫金钵盂，连打坐也端在手上，万缘放下，只有钵盂还拿着。两个小鬼看出来了，他什么都没有了，只这一点贪还在。于是两个小鬼就变成老鼠，去咬这个钵盂，卡啦卡啦一咬，和尚动念了，一动念光没有了，就现出身来，他俩立刻把手铐给和尚铐上。和尚很奇怪，以为自己没有得道，小鬼就说明经过，和尚听了，把紫金钵盂往地上一摔，说：“好了！我跟你们一起见阎王去吧！”这一下，两个小鬼也开悟了。
法师辛苦修行一生，却差点被一丝贪念害得前功尽弃，重堕轮回；而摔破一只小小的紫金钵盂，就如同砸碎了纵骨穿身的锁链，使他得到了灵魂的自由。
贪欲是一双贪婪的手，总是紧紧攥着做出攫取的姿势。我们都听过那个关于握紧与放开的故事：
一个即将出嫁的女孩，向她母亲提了一个问题：
“妈妈，婚后我应该怎样把握爱情呢？”
“傻孩子，爱情怎么能把握呢？”母亲诧异道。
“那爱情为什么不能把握呢？”女孩疑惑地追问。
母亲听了女孩的话，温情地笑了，然后慢慢蹲下，从地上捧起一捧沙子，送到女儿面前。
女孩发现那捧沙子在母亲的手里，圆圆满满的，没有一点流失，没有一点撒落。
接着母亲用力将双手握紧，沙子立刻从母亲的指缝间泻落下来。待母亲再把手张开时，原来的那捧沙子己所剩无几，其圆圆满满的形状也早已被压得扁扁的，毫无美感可言。
女孩望着母亲手中的沙子，领悟地点点头。
母亲是想告诉孩子，越刻意想攥紧爱情，失去得越快。不贪求什么，以开放的心态去面对，才能得到更多。
不仅仅是爱情，世上所有的事情都是如此。贪婪地握紧双手，不但不能让你抓住想要的东西，还会把已有的财富遗失殆尽。
在弘一法师心中，生命中有诸多美好，譬如美好的道德、美丽的心性、美好的心情……一如莲花悠然绽放，倾吐芬芳。如果把手握住，就像把花蕾攥在掌心里，花朵不能尽情开放。这样的人生，是没有色、香、味的，苍白而无趣。
松开紧扣的手指，让掌心朝向虚空，任阳光洒满手掌，清风拂过指缝，你会感到前所未有的轻松和满足。这一刻，生命中种种的真、善、美会重新得到释放，你掌心的那一枝青莲，亦会重获生机，缓缓舒展开芬芳的花瓣。
滴水佛音
1、钵盂钵盂又称钵，是“应法器”的意思，因为钵盂有“体、色、量”三法的规定。体指的是体质只准使用“瓦、铁”两物塑铸，不得使用“金、银、铜、琉璃、摩尼、白蜡、木、石……”等物。“色”说的是，除“黑、赤、灰”三色之外，不准薰染其他颜色。“量”规定了钵盂的容量，四分律说大的钵盂可以盛放三斗，小的可以盛放半斗。这里所说的斗量大小与现代的升斗是有区别的。钵盂还被称作“应量器”，因为钵盂的的形状呈矮盂形，腰部凸出，钵口钵底向中心收缩，直径比腰部短，盛饭盛菜，不易溢出，又能保温，体积大小，正好够普通人一顿饭的量。钵盂还可以作为僧人受戒所授予的法器。
2、《晚晴集》《晚晴集》是弘一法师在世时手边常备的手抄本，里面抄录佛家格言101条，隐藏朴实而精深的禅理，对做人相当有益处。晚晴之说源自李商隐的诗句“天意怜幽草，人间重晚晴”。
走出心中的乾闼婆城
在某机关工作的小刘，工资不高，日子过得虽紧张些，每天倒也乐在其中。
忽然某一天，小刘接到一封海外来信，说他的一位在海外的亲戚病故了，临终居然指定小刘为他的遗产继承人。
听到这个消息，小刘欣喜若狂，他马上打点行装，准备去继承这飞来的横财。同事们也纷纷来道喜，说小刘真有福气，祖上积德。
可就在小刘刚订好机票时，又接到通知说那幢大房子突然失火了，所有财产全部化为灰烬，偏巧保险刚刚过期，故不能得到任何赔偿。
空欢喜一场的小刘退掉机票，重新回到机关上班。但经历这件事之后，他好像完全变了一个人似的，整天唉声叹气，逢人就诉说他的不幸。
同事们劝他：“算了吧，现在还不和从前一样，什么也没有失去嘛。”
“不一样啊，那可是一大笔财产啊，我这辈子都挣不了那么多。”
“一个你从没去过的地方，一个你从没有见过的人，一幢你从没见过的房子，这和你有什么关系呢？”
“你怎么能这么说，那可是我的财产啊！”
不论同事们怎么劝说，小刘一直都难以释怀，认定自己遭受了巨大损失，依旧垂头丧气。周围的人都因工作努力而加薪、升职了，只有他还在每天念叨着：“我的财产啊！”
在这个故事里，小刘并没有失去什么，他依然在从事着原先的工作，朝九晚五，继续着安逸的生活。他却不再感觉满足，他认为自己失去了很大的一笔财富，这笔财富足以让他享受完全不同的人生。可事实上，小刘从来没有得到过大房子，大房子只存在于幻想里，只不过是一座乾闼婆城。
乾闼婆城是幻化之城，也被用来指海市蜃楼。《诸法集要经》说，“是身如掣电，类乾闼婆城，云何于他人，数生于喜怒？”人生如闪电倏忽，就如同一座幻化的城市，似真实幻。既然一切都不是真实的，为什么那么执着投入？弘一法师在《晚晴集》中辑入此句以自省。
所有的财富、美色、物欲、纷争，都源于对人生不够透彻的认识。每个人心中都有一座乾闼婆城，为了成为一座虚幻城池的城主，人们耗费心力，互相争斗，拼命攫取，不但得不到幸福，反而会与痛苦比肩同行。惟有看透人生虚幻的本质，放下那些不合理的欲望，才能得到真正的快乐和自由。
一位信徒对默仙禅师说：“我的妻子非常吝啬，对于好事，一财不舍。您能否到我家去向她开启，让她学会施舍行些善事？。”
默仙禅师答应了信徒的请求，他来到信徒家中，信徒的妻子出来迎接----她果然是一个非常吝啬的女人，招待禅师时竟然连一杯茶水都舍不得端出来。
禅师握着一个拳头说到：“夫人，你看我的手如果天天都是这样，你觉得如何？”
“如果手天天这个样子，这是畸形呀！”信徒的妻子回答道。
接着默仙禅师把手张开，问道：“假如天天这样子呢？”
“这样子也是畸形！”
“夫人！您说得不错，手总是握成拳头，或总是张开，都是畸形。同样的道理，对于钱财，只知道贪取，不知道布施，是畸形；只知道舍弃，不知道积攒，也是畸形。钱要流通，要能进能出，要量入为出啊！”
财富本来是好东西，让我们有饭吃，有衣穿，得以享受生活的快乐，可是金银本身是不能吃也不能喝的。这位夫人勤俭持家没错，她错在不用金钱换取生活的快乐，反而给自己打造了一幅黄金枷锁。
一位哲人曾说，贪欲会随着黄金的数量增加而增加，而痛苦则会贪欲的增加而增加。故事中的女人被困在自己的乾闼婆城里，如秋天的田鼠拼命收敛粮食，却完全忘记了最初要积累财富的目的。
《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”乾闼婆城是幻象，并非真实。世间万法无常，如果执著于占有的欲望，就会总感觉不满足，心中充满痛苦。殊不知一切事都是假的，一场梦而已。
弘一法师认为，生活的真谛就是放下一切虚幻的障碍，放弃不合理的抱负、期许，要用清醒的生活态度和自由的心智，去体验生活的意义，发现生活的恬淡的美。不模仿别人，不嫉羡别人，好好接纳自己，根据自身条件实现自己的生活目标。走出空幻不实的乾闼婆城，你会发现真实的世界天蓝、草绿，无比轻松自由。
滴水佛音
1、乾闼婆乾闼婆，又作犍闼婆、乾沓婆等，最早出现在印度神话中，是帝释天属下职司雅乐的天神，善于弹琴，能演奏种种奇妙的雅乐。在佛教传说中，乾闼婆是守护东方的神，其同时也是观音二十八部众之一，据经文记载其形象为“顶上有八角冠，身相为赤肉色，身如大牛王，左手执萧笛，右手执宝剑，具大威力相，发髻有焰鬘冠”。印度人将海市蜃楼称为乾闼婆，佛经中也常用乾闼婆城来形容诸法的如幻如化。
2、福田衣即袈裟，佛家谓积善行可得福报，犹如播种田地，秋获其实。又因袈裟的形制似田亩稻畦，故此得名。
将寡淡的欲望变成真正的幸福
智德禅师在院子里种了一棵菊花。转眼三年过去了，这年秋天，院子里长满了菊花，香味随风飘到了山下的乡村。
到禅院来的信徒们都对菊花赞不绝口：“好美的花儿呀！”
有一天，有人开口，想向智德禅师要几棵菊花种到自家的院子里，智德禅师答应了，他亲自动手挑了几株开得最盛、枝叶最粗的，挖出根须送给那人。消息传开了，前来要花的人络绎不绝，接踵而至。智德禅师也一一满足了他们的要求。不久，禅院中的菊花就都被送出去了。
弟子们看到满园的凄凉，忍不住说：“真可惜，这里本来应该是满院飘香的呀！”
智德禅师微笑着说：“可是，你们想想，这样不是更好吗？因为三年之后，就会是满村菊香四溢了！”
“满村菊香。”弟子们听师父这么一说，脸上的笑容立刻就像盛开的菊花一样灿烂起来。 智德禅师本来只有一院子的菊花，只有方寸的美与芳香。当他把菊花分赠给四邻后，这美与芳香跳出了院子的局限，向更广阔的领域延展。原本，禅师只有在自己的禅院里才能欣赏到芬芳美丽的菊花，现在，无论他走到村子的哪一条街、哪一户人家，都有菊花与他相伴，这是多么美好的、充满诗意的生活呀！
我们应该把美好的事物与别人一起分享，让每个人都感受到这种幸福。“我”所拥有的幸福只是一份寡淡的欲望，“我们”所拥有的才是幸福才是真正的幸福。
在大家看来，智德禅师失去了一院之菊，可实际上他得到的远远大于他所失去的——他得到了满村菊香。分享，是幸福的秘诀。你向生活放开怀抱，生活会向你的臂弯里塞入超乎你想像的财富和珍宝。
舍得，有舍弃，才能得到。小到一株生活里的菊花，大到国家的人事任用，都逃不脱这个舍与得的规律。
东汉时期，有一个名叫甄宇的在朝官吏，时任太学博士。他为人忠厚，遇事谦让。
有一次，皇上把一群外番进贡的活羊赐给了在朝的官吏，要他们每人得一只。
在分配活羊时，负责分羊的官吏犯了愁：这群羊大小不一，肥瘦不均，怎么分群臣才没有异议呢？
这时，大臣们纷纷献计献策。
有人说：“把羊全部杀掉吧，然后肥瘦搭配，人均一份。”
也有人说：“干脆抓阄分羊，好不好全凭运气。”
就在大家七嘴八舌争论不休时，甄宇站出来了，他说：“分只羊不是很简单吗？依我看，大家随便牵一只羊走不就可以了吗？”说着，他就牵了一只最瘦小的羊走了。
看到甄宇牵了最瘦小的羊走，其他的大臣也不好意思专牵最肥壮的羊，于是，大家都捡最小的羊牵，很快，羊就被牵光了。每个人都没有怨言。
后来，这事传到了光武帝耳中，甄宇因此得了“瘦羊博士”的美誉，称颂朝野。
不久，在群臣的推举下，甄宇又被朝廷提拔为太学博士院院长。