——安德鲁·怀特在海牙和平会议上的演说
诸位阁下、勃戈马斯脱先生、来自各大学的诸位先生、尊敬的和平会议同事们、诸位女士、先生：
美国代表团今天来到这里执行一项特殊的任务。我们受惠于荷兰甚多，现在我们按照指示，代表我国对我们欠下荷兰的一份情意表示感谢。
这份谢意是对一位所有文明国家都理应引为骄傲的人而言，全世界和我们一同感谢他。他是一位诗人、学者、历史学家、政治家、外交家、法学家，也是《论战争与和平的法律》的作者。
在一切并不自诩为由神启而写成的著作中，这部由一位在政治与宗教上都受到摈斥和憎恨的人写成的书，已被证明是人类最大的福音。它比别的任何著作更能使人类少受无谓的苦难、悲痛与忧愁；它比别的任何著作更能使军人的职业变得高尚；它比别的任何著作更能促进和平的赐福，减少战争的恐怖。
因此，在这座墓前，美国代表团受命向长眠在墓中，被全世界有思想的人们尊崇感谢、并称他为格罗提乌斯的修果·德·格鲁特献上我们简朴的礼赞。
一切国家都深受惠于格罗提乌斯，美国乐于承认其中有他的一份。他的思想在我国广大人民中影响巨大，深入人心，大概没有别的国家可以相比拟。阿历克赛·德·托克维尔是研究美国制度最有哲理思想的学者，他说过：美国人生活中最显著而又令人赞赏的事情莫过于对法律的广泛研究了。德·托克维尔无疑是正确的。在我国各地的大学和学院中，有大批青年正在从事各国法律的专门研究；他们不仅从职业观点进行研究，并且是从人类热切希望了解国际权利与义务的基本原则这角度去研究。
我的同胞韦顿、肯特、费文特、伍尔西、达纳、劳伦斯和其他人的许多著作，都不断地发展最先由格罗提乌斯给予生命与力量的思想。在格罗提乌斯开辟的这片伟大园地里，我们的国家并没有白白地耕耘。 ’
这些作家从格罗提乌斯思想的幼芽中开出的花朵和结成的果实，我可以举出许多例证，但现在我只举其三：
第一个例子是阿伯拉罕·林肯的行为。在内战激烈进行期间，他就认识到需要制订一部更富有人性的法典，以指导我们南北两方的军队在战场上的行为。他把这部法典的起草工作委托给弗朗西斯·里伯尔。里伯尔受全世界法学家敬重，是当时格罗提乌斯在美国最重要的门徒。
第二个例子是尤里西斯·格兰特将军的行为。经过长期激烈战争，他受命接受大敌李将军投降时，拒绝接受这位败将长期来勇敢地佩带着的佩剑。格兰特将军除去要求败军解甲回家外，没有提出任何其他条件。他不允许报复行动，只是简单地说：“让我们得享和平。”
第三个例子是整个美国民族的行为。当那场使千百个家园荒芜、使近百万人牺牲生命的残酷战争结束时，得胜的联邦没有对发动战争、主张分裂的任何一个政治家或任何一个作战的兵士进行报复。从那—天起，直到现在，每年内战停战纪念日到来之时，从南方到北方，不论穿蓝色制服的北军军士的墓地或是穿灰色制服的南军军：亡的坟头，都缀饰着簇簇鲜花。我可以肯定地说，尽管我的同胞可能有这样的缺点和那样的错误，但他们却显示出深受仁慈与人道精神的影响。这种精神正是由格罗提乌斯带到现代世界来，没有人可以在这方面和他相比。
人物剪影
安德鲁·迪克森·怀特（Andrew Dickson White，1832年11月7日－1918年11月4日）是美国外交家、作家及教育家，康奈尔大学创建人及第一任校长。
1832年生于美国纽约州荷马，并在耶鲁大学接受教育。在耶鲁时他是丹尼尔·C·吉尔曼（约翰霍普金斯大学首任校长）的同学。他俩同是耶鲁秘密组织骷髅会（Skull and Bones）成员，并一直是彼此的好友。当怀特于1853年毕业后，到欧洲学习了3年，并同时担任美国驻俄国圣彼得堡公馆随员。回到美国后，在密歇根大学任历史及英国文学教授。
1865年，怀特和巨贾埃兹拉·康乃尔创立康乃尔大学，怀特成为第一任校长，实行在宗教、男女同校、种族以及教授自然科学不受宗教教条阻碍等方面的开明原则，并带领康大走上成为世界精英院校之路，特别在农业研究及工程学上表现优秀。14年后，他辞去校长职务，成为美国驻德国（1879年—1881年）及俄国（1892年—1894年）公使、及驻德国大使（1897年—1902年）。
怀特在俄国时认识了作家列夫·托尔斯泰。托尔斯泰对摩门教着迷，燃点起从前视之为异端的怀特对摩门教的兴趣。当怀特回到美国后，借康大靠近摩门教发祥地之地利，收集了大量纪录摩门教的事物 (包括大量原版摩门经)，远超摩门教会机构及教会杨格大学的收藏。
怀特最杰出的著作为《基督教世界中科学与神学作战史》及《人类和非理性作战中的七位大政治家》。
读 品 悟
这篇演说是怀特在1899年海牙和平会议上发表的。当时，怀特担任这次大会的主席，在这篇演讲中，他以林肯起草法典、整个美国民族伪行为和格兰特将军宽容败将为例，阐释了格罗提乌斯追求自由和和平的思想对美国和整个人类的影响。尤其是格兰特将军宽容败将的事迹给我们留下了深刻的印象，再次让我们感受到人性中宽容的熠熠光辉。
德国伦理家包尔生曾说过：“宽容是这样一种德行：不为个人所受的伤害进行回报而且不看重这些伤害，也不去抓住报复的机会，即使在这种机会已经提供给他的时候。”宽容是一种美德，怀有这种美德的人将会避免很多不必要的精神困扰，始终怀有愉悦的心情去生活；宽容是一种境界，能够达到这种境界的人是智力发达之人，他将看到广阔多彩的前景，会感觉到世界上所有的人都冲他微笑。
上天赐予我们每一个人最宝贵的礼物是宽恕。宽恕成就了很多伟人，诺贝尔和平奖获得者特雷莎修女就是一个典范。历史上，那些能够改变历史或者震撼人心的大人物，都是胸襟广阔的人。一个胸襟广阔的人不会因为他人的冒犯和无礼而勃然大怒，相反，他们会温和谦恭地对待那些冒犯他们的人。俄国沙皇亚历山大和唐太宗李世民都是是这样人。
宽容会让我们的生活之花更加绚烂，还会让我们的人际交往更加广泛，会增加我们的人格美丽。那么，如何才能做到胸襟坦荡，宽容他人呢？生活的智者告诉我们做到宽容就必须做到互谅、互让、互敬、互爱。
互谅就是彼此谅解，不计较个人恩怨。人都是有感情和尊严的，既需要他人的体谅，又有义务体谅他人。有了互谅，在任何情况下，都能保持平静的心境和宽厚的品格。互让，就是彼此谦让，不计较得失。心底无私天地宽，淡泊名利，摒弃私心杂念，自觉做到以整体利益为重，把好处让给别人，把困难留给自己，相互之间的矛盾就容易化解；争名于朝，争利于市，一事当前先替自己打算，对个人得失斤斤计较，是难以与他人和睦相处的。互敬，就是彼此尊重，不计较我高你低。
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一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——(黎巴嫩)纪伯伦