第二天，他又来到猎头公司，这次他是请猎头公司替他的老板找工作。不久，杨亮的老板接到了猎头公司打来的电话，请他去别的公司高就，尽管他完全不知道这是他的下属和猎头公司共同努力的结果，但正好这位老板对于自己现在的工作也厌倦了，所以没有考虑多久，他就接受了新的工作。
老板接受了新的工作，结果他原来的位置就空出来了。杨亮申请了这个位置，并顺理成章地坐上了以前他老板的位置。
在这个故事中，杨亮本意是想替自己找份新工作，以躲开令自己讨厌的老板。但他的妻子让他懂得如何从不同的角度考虑问题，结果，他不仅仍然干着自己喜欢的工作，而且摆脱了令自己烦恼的老板，还得到了意外的升迁。
换个角度，天高地阔。这个世界上所有的事情都有不同的方面，并且各个方面之间总是在相互不停地转换。如果我们懂得“换一只眼看世界”，换一个角度看问题，世界会顿时明了起来。
相乘相因，祸福不必存于心
在老子的体系中，辩证法占据了最核心的地位。在老子看来，任何事物都有两面性，而且这两面总是相辅相成，相互依存的。所以老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”因为有了美，所以有了丑，正如因为有了恶，所以有了善。困难和容易，长与短，高与低，单音与混声，前与后……都是相互依存的，如果没有了此，也就没有了彼。
在老子思想的影响下，有了《淮南子·人间训》中“塞翁失马，焉知非福”的典故。与所有看似对立实则相互依存的概念一样，祸福也总是相伴同行，正如老子所说“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。通晓这个道理的人，在平凡的人生中，能以平常心对待福祸得失，让自己不在祸患中沉陷，也不在福惠中沉迷。而这正是道家思想十分强调的做人智慧。
即使是看起来很坏的事情，也会带来意想不到的好处。生活中此类事常有，我们一定要懂得看淡祸福得失，有时看似失利的事反而是获得更大利益的前提和资本。同样，春风得意也不可沾沾自喜，须知福祸常常不过一念之间，好事也可能变成坏事。
庄子曾在《庄子·人间世》讲过一段非常有趣的话：“故解之以牛之白颡者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者，不可以适河。此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。”这段话的意思是，古人祈祷神灵消除灾害，总不把白色额头的牛、高鼻折额的猪以及患有痔疮疾病的人沉入河中去作为祭品。这些情况巫师全了解，认为他们都是很不吉祥的，不过这正是“神人”所认为的世上最大的吉祥。
这一段话可以说是把老子的人生之道看得十分透彻。庄子引用古代人的迷信来说明一般人认为不吉利的东西，但“神人”认为这种“不吉利”反而有益无害。比如说，一匹头上有白毛的马没人敢骑，反而因此免去一辈子的劳役；一头鼻子高高翘起的猪不会被杀掉作为祭品，才会好好地活到老。所以，世人认为不吉利的，在上天看来却是大吉大利。确实，任何事情都有它的两面性，关键是你能否从不利的一面中看到有利的那一面。
从前有一个国王，除了打猎以外，最喜欢与宰相微服私访。宰相除了处理政务以外，就是陪着国王外出巡视，他常挂在嘴边的一句话就是“一切都是最好的安排”。
一次，国王兴高采烈地到大草原打猎，他射伤了一只花豹。国王一时放下戒心，居然在随从尚未赶上时，就下马检视花豹。没想到，花豹突然跳起来，将国王的小手指咬掉了小半截。
回宫后，国王越想越不痛快，就找宰相来饮酒解愁。宰相知道这事后，一边举酒敬国王，一边微笑着说：“大王啊！少了一小块肉总比少了一条命好吧！想开一点，一切都是最好的安排！”
国王听了很是生气：“你真是大胆！你真的认为一切都是最好的安排吗？”
“是的，大王，一切都是最好的安排。”
国王说：“如果我把你关进监狱，难道这也是最好的安排？”
宰相微笑说：“如果是这样，我也深信这是最好的安排。”
国王大手一挥，两名侍卫就架着宰相走了出去。
过了一个月，国王养好伤，又找了一个近臣出游了。谁知路上碰到一群野蛮人，他们把国王抓住用来祭神。就在这关键时刻，大祭司发现国王一只手的小指头少了小半截，他忍痛下令说：“把这个废物赶走，另外再找一个！”因为祭神要用“完美”的祭品，大祭司就把陪伴国王一起出游的近臣抓来祭神了。脱险的国王欣喜若狂，飞奔回宫，立刻叫人将宰相释放了，在御花园设宴，为自己保住一命，也为宰相重获自由而庆祝。
国王向宰相敬酒说：“宰相，你说得真是一点也不错，如果不是被花豹咬一口，今天我连命都没了。可我不明白，你被关监狱一个月，怎么也是最好的安排呢？”
宰相慢慢地说：“大王您想想看，如果我不是在监狱里，那么陪伴您微服私巡的人，不是我还会有谁呢？等到野蛮人发现您不适合拿来祭祀时，被抓去代替您祭神的不是我还有谁呢？所以，我要为大王将我关进监狱而向您敬酒，您也救了我一命啊！”
宰相是一个有智慧的人，他能从事物的不利中看到有利的一面，并始终认为一切都是最好的安排，这无疑是一种积极的人生态度。
许多时候，正是因为人们不能正确地看待自己的利与不利，没有认清自己的价值，没有好好地活在这个世界里，才给自己找了许多麻烦。人生中难免遭遇一些利害得失，学会辩证地看待事物，这样就会少一些挫折感，人生也才能轻松愉快。
在祸福得失面前，人生往往充满着变数。因此得意时，不必过于张扬沾沾自喜；失意落魄时，自然也不必过于消沉懊恼。这是道家教给现代人的一条处世真理。就像塞翁一样，有一失必有一得，人生的祸福总是相辅相成，相应相随的。平凡的人生中，是福是祸皆以平常心对待，便是真逍遥。
玄之又玄，你能看穿几步棋
在历史或古代传说中，中国古代有许多擅长算卦预测，未卜先知的高人。比方说《推背图》的作者袁天罡和李淳风，《烧饼歌》的作者刘伯温，三国时著名的术士、被后世奉为卜卦观相祖师爷的管辂，还有被鲁迅称为“状诸葛之智而近妖”的诸葛亮，都能够掐指一算，预测未来，多则上千年，少则能算到几个月后，不可不谓是“神机妙算”。
这样的神机妙算真的存在吗？其实，抛开玄学预测学等神秘文化不谈，通晓过去和未来是任何人都能够做到的事情。
比如说，当我们在餐厅看到一个人拿起筷子伸向眼前的菜肴的时候，我们立刻就可以“预测未来”：他会夹起一筷子菜送进嘴里。
不要觉得这样的预测太过于简单可笑，这就是预测的精髓。如何才能准确预测将来发生的事情？答案并不是掐指一算，而是通过固有的规律去预测。
当一个人拿起筷子伸向菜的时候，就意味着他要夹起一些菜送进自己的嘴里。这就是通过对绝大多数人类行为的分析归纳总结出来的规律，懂得这个规律之后，就能够进行预测了。
懂得的规律越多，能够预测到的行为也就越多。懂得的规律越复杂，能够预测到的行为也就越复杂。
《三国演义》里的诸葛亮之所以总是能够神机妙算，识破周瑜、曹操和司马懿的诡计，除了作者的艺术创作需要之外，客观原因是诸葛亮对人性法则、政治法则、战争法则，以及周瑜、曹操和司马懿的做事准则太过于了解。例如，他不仅洞悉了司马懿为人多疑，还了解司马懿知道自己“平生不涉险”，在这个前提下，诸葛亮才能够预测到“空城计”的成功。
传说中，得道的真人能够“上知五百年，下知五百年”，这当然是夸张的说法，但是，若是真的能够洞悉宇宙大道运行的规律，我们就可以预测到很多未来的事情。
为什么人们能够推测出一件只有少量记载的事情是怎么发生的？因为人们根据对历史的了解，认为这件事应该而且只能是这么发生的。为什么人们能够预测未来历史的变迁？因为根据历史发展的必然规律，历史必然会如此发展。历史上常有“气数已尽”一说，其实，这往往是洞悉了道的规律，发现事物已经走向了穷途末路。
这就是为什么老子敢说“道”是“玄之又玄，众妙之门”——它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。
世间万物都是可知的，可以通过眼睛去看，通过耳朵去听。但最好的方法，就是去发现并掌握万物背后的规律，因为了解了规律，你就了解了事情的来龙去脉。
现在，常有“人生格局”一说，人生就如一盘棋局，若只能看到眼前的棋子，则注定走不远。只有洞悉了大道的规律，才能够看清整个格局，这样的人生才有大格局。
这就是“道”的伟大之处。你对“道”有多么精深的感悟，你就能够看到多少步棋，你的人生就有多大的格局。