人有七情六欲，是有思想、有意识、有情感的生物体，有着非常丰富而又极为复杂的心理活动。若情欲激动过度，则可导致内脏功能失常，气血不调而发生疾病，唯有心志平和，性淡平易，才可以免忧虑、避外邪，才可以怀天心、施德养。鬼谷子在漫长的修炼和洞察世事中总结出了清静无为、忘我无欲、恬淡虚无的养生观。
2.守时保身
鬼谷子认为天、地、人三者之间是互相侵害的关系。饮食可以治疗百病，但饮食不当就会生百病；运动可以平复万物，但运动不当就会伤害万物。所以把握时机是最关键的，不能有一点差错，早了会太过，晚了又不及。所以，贤能明达之士善于把握时机。
3.仿生养生，动静相宜
养生爱好者一般都知道“华佗五禽戏”。其实鬼谷子《本经阴符七术》中已有了类似的养生方法，如“盛神法五龙”、“养志法灵龟”、“实意法螣蛇”、“散势法鸷鸟”、“转圆法猛兽”、“损兑法灵蓍”等。
这是我国古代人们为追求躯体上的健康圆满，在长期的社会实践及与疾病作斗争的过程中，总结流传下来的一种让肢体运动和呼吸运动相结合的养生方法，即通过吸进新鲜空气、吐出浊气的调息法和模仿自然界禽兽动作的方法调心、调气、调形，从而促进精神和躯体的健康。
鬼谷子《本经阴符七术》尽管内容复杂，不尽言仿生之术，其方法也不尽具体完善，但从总体上仍可给人以某些启示，不失为中国传统仿生理论的一个源头。
孙思邈：精于养性，节欲保精
“药王”孙思邈是唐代伟大的医药学家、杰出的养生学专家，其著作《千金方》、《千金翼方》为我国古代医药学的经典，其中《千金方》专辟“食疗篇”，是现存的最早的营养学专论。
修身养性之道是孙思邈对中国医学作出的最杰出的贡献。他非常重视精神调养，认为一个人应尽量避免不良精神刺激，勿使悲欢过极，以免出现“悲能伤肺”、“大喜伤心”的局面。他还非常强调生活方式的健康，提出生活起居一定要有规律，要注意节制饮食，保持膳食平衡。特别要防止夜间大吃大喝甚至酒醉，以免引起停食、消化不良或伤胃、伤肝等不良后果。在生活习惯上，要注意少吃刺激性食物，更不可偏食。
孙思邈认为节欲保精对养生尤为重要，他说“常固精养气不耗，可以不老”。现代的一些研究也表明，性爱时的刺激和运动会导致肾上腺素产生。这些荷尔蒙还能增加皮肤的透明度，使整个人看起来容光焕发。此外，性爱对心和血液循环系统有裨益，还可减少压力，消除紧张，舒缓经痛，帮助延寿，促进男女生殖系统的健康，等等。
不过，性爱虽然有益健康，但纵欲过度会适得其反。衡量性生活频度是否适当的客观标准是，第二天早上是否精神饱满、身心愉快。如果在性交后第二日或几日之内出现以下情况，又查不出其他原因，就可认为是过度了，应当有所节制，适当延长性生活的间隔时间。
如果性生活过度，往往会出现精神倦怠，委靡不振，无精打采，工作容易感到疲乏，学习精力不集中，昏昏欲睡；全身无力，腰酸腿软，懒得动，头重脚轻，头昏目眩，两眼冒金星；面色苍白，两眼无神，神态憔悴，形体消瘦；气短心慌，时出虚汗，失眠多梦，不易入睡；食欲减退，不思饮食，胃纳欠佳，并有轻度恶心感。
孙思邈认为房事太过，不仅影响本人的身体健康，还会影响优生优育，波及下一代的身心发育。所以，孙思邈主张养生必须节欲。
由此可见，孙思邈的养生思想比较全面，他把自己的思想和前人的养生精髓结合在一起，对现代人的生活具有很高的指导价值。
第二十二节 佛教高僧的长寿秘籍
修心——佛家养生的核心
佛教养生注重在思想和精神上下工夫，强调心性的修炼，功法以禅修为代表，追求解脱自在、超越生死轮回的涅槃境界，佛家的养生过程可以说就是一个“修心”的过程。虽然佛家的最终目的和最高境界是脱烦恼、超生死、度众生，而只把养生作为这些的副产品，然而佛教养生祛病延年的功效还是很显著的。下面我们就来看看佛教是怎样通过修心来实现养生的。
1.解开人生“烦恼结”
在佛家看来，人们的身心是相互影响的，人的心理变化会直接影响生理，乐观、豁达的心理状态能促进人的健康；反之，如苦闷、抑郁、悲观等情绪变化，使得意志消沉，也会导致身体出现羸弱、气血两衰等情况。因此，为了保持身心健康，必须杜绝各种不良心态。佛法的八万四千法门就是专门用来解开人生无数的“烦恼结”的，比如暴戾的人，教他学慈悲；患了“贪嗔痴”的烦恼，可以用“戒定慧”来解，等等。
2.清心静性，静以养生
佛教讲禅定，就是在讲静，提倡摒除杂念，专心致志。“静”能使人心洁意纯，能够净化人的灵魂，涵养人的道德。《圆觉经》说：“由静力故，永断烦恼。”故佛家修炼精神，重在守意明心，认为心是极其微妙的，若被尘世污垢蒙蔽则失去明亮与清澈，不能获取智慧而进入“涅槃境界”，故也成为佛门中明心见性的主要方法。
3.上善若水，滋养心灵
佛教崇尚“善”，以善为本、善待众生是佛陀说教的中心。虽然佛教在传承中衍生出了众多派别及各种学说，但仍没有脱离其“以善制恶”的主脉。佛教认为，养生的关键是养心，而养心就必须去恶，心一旦存有恶，身体就危险了。《涅槃经》中说：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失，此生空过，后悔莫追！”因而，佛家把“善”当做修心养性的根本。
4.克己修身，以德养心
佛教认为，一个身心健康的人，应该是具有高尚的道德情操的人，而疾病的发生也往往与不良的道德行为有密切的关系。所以许多佛教徒远避尘世，长伴青灯，生活清淡，修身养性。即便是佛祖本人，也是沿街乞讨，托钵化缘，过着刻苦克己的炼净生活。守“五戒”、“四大皆空”奠定了佛教徒不恋尘世，向往来生幸福的美好期望。“克己修身，以德养心”，目的只有一个，修成正果，涅槃成佛。佛教在人间教化的根本目的就在于去恶行善，净化人生，改善社会。而提倡以五戒十善、六度四摄为内容的佛教，使佛教与人们的生活实际结合起来，这有利于提高人们的道德品质，也有利于提高人们的健康水平。
佛教道德的基本内容为“五戒”、“十善”、“六度”、“四摄”等，都是旨在通过修养道德来帮助人们解除烦恼、净化身心及改善人际关系，提高人的心理健康水平，进而获得身体的健康。
知足常乐——佛家养生的最高境界
佛教经典著作《坛经》中有这样一句话：“邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。”意思是说修行者如果能够不生邪恶的念头，节制欲望，知足常乐，淡泊钱财和色欲，就能使智慧与福德圆满无缺。对于我们普通人来说，如果能够做到节制欲望、知足常乐，同样能够养生延年，实现人生的圆满。
有句话说，世界上最昂贵的保养品都比不上快乐给身体带来的好处。而快乐和幸福又是建立在知足的基础上的。
在白俄罗斯有位寿高116岁的老太太，很多人都很好奇她是如何长寿的，她却认为长寿很简单，只要知足就够了。她家里很穷，但她感觉生活得很幸福。她说：“我这辈子从没有到饭店或餐厅吃过饭，没去过大城市，只到过邻近的村子，现在除了去药店拿药，几乎寸步不离家门。我从不相信天堂和地狱，航天员满天飞，他们在天上没有看到任何人。人们把地球几乎挖了几遍，也没有发现地狱。其实天堂、地狱都在每个人的心里。”她长寿的秘诀就是淡泊一切功名利禄，知足常乐，平平安安活到老，轻轻松松过一生。知足者身贫而心富，知足的人才是世界上最富有的人、最幸福的人。这位老太太悟出了养生的最高境界。
的确，知足常乐是一剂心灵的良药，可以帮助我们在纷繁芜杂的生活中保持一个良好的心理状态，对外面的风云变化泰然处之。因为知足，便不会患得患失，没有了负担，轻装上阵自然如鱼得水。任何事都可以从它本身发现快乐的源泉，问题就在于我们从什么角度去看。
曾经有人说过这样一段话：如果早上醒来，你发现自己还能自由呼吸，你就比在这一周离开人世的100万人更有福气。如果你从未经历过战争的危险、被囚禁的孤寂、受折磨的痛苦和忍饥挨饿的难受……你已经好过世界上5亿人。如果你的冰箱里有食物，身上有足够的衣服，有屋栖身，你已经比世界上70%的人更富足。如果你银行户头有存款，钱包里有现金，你已经身居世界上最富有的8%的人之列。如果你的双亲仍然在世，并且没有分居或离婚，你已属于稀少的一群。如果你能抬起头，带着笑容，充满感恩的心情，你是真的幸福——因为世界上大部分的人都可以这样做，但是，他们没有做。如果你能握着一个人的手，拥抱他，或只在他的肩膀上拍一下……你的确有福气——因为你所做的，已经等同于上帝才能做到的。
当你读完这段话，你的内心是否受到震撼了？你或许是平凡的，但你不一定就是不幸福的。你的财富往往就是这些看似平凡的东西，只要你拥有一颗知足的心，就不会被虚荣蒙上眼睛。是的，知足是一种境界，知足的人总是微笑着面对生活，在知足的人眼里，世界上没有解决不了的问题，没有过不去的河，他们会为自己寻找合适的台阶，而绝不会庸人自扰；知足是一种大度，大“肚”能容天下事，在知足者的眼里，一切纷争和索取都是多余的，在他们的天平上，没有比知足更容易求得心理平衡的了，而这种宽容、乐观的心态，会让他们的身体更健康，生活更幸福。
自然条件恶劣，喇嘛为何能长寿
关注藏密的人都会注意到这样一种现象，就是修习密法的人一般都是年岁很高，身体轻健，面如童子。据西藏社会科学院宗教研究所索朗顿珠对40例宁玛派学者的调查统计，其中年龄最小者为80多岁，年龄最大者达140多岁，大多数在100岁以上。这是什么原因呢？按照常理，西藏地处高原地带，大气压低、严寒缺氧、风大、干燥、紫外线强，这些恶劣的自然条件使得当地人的生活条件十分艰苦。而且西藏变幻莫测的天气对人体的健康也会产生极为不利的影响。有这么多不利健康的因素，喇嘛们是如何做到长寿的呢？
首先，我们要先了解一下喇嘛的日常生活和学习。由于藏传佛教的独特，使得喇嘛的生活较之其他宗教也有很大差异。茶是藏族饮食中不可缺少的一部分，在寺院里更是如此，每天早、中、晚都是边喝酥油茶、吃糌粑边持咒诵经。在学习上，先学藏语基本知识，同时背诵一些简单的颂词及祷文。然后学习佛教经典。学经过程重学习，更重辩经。通过一系列的诵经、学经、辩经活动之后，熟谙经典。
其次，动静结合的养生理念。佛教修行以禅定为核心，养生自然以静养见长，但对于运动的作用也是十分重视的。密宗认为，长寿之道在于经常做些必要的运动和劳动。佛教的戒律中也贯彻了这些原则，因此绝大多数虔诚奉行戒律的僧俗信徒基本上都“乐其天年而不中夭”，获得健康长寿。
最后，佛教的“调五事”有益身心健康。所谓“调五事”，即调食、调睡、调身、调息和调心。如《坛经》说：“身安则道隆，饮食知节量，常乐在空闲，心静乐精进，是名诸佛教。”就是说调饮食可以使人健康长寿。而睡眠也必须有定时，有节制，常常让神志保持清明，才可以入座。调身则是调整躯体姿势和动作的锻炼，也是静极而动的自发功或是自我保健按摩。调身一方面有助于大脑进入入静状态，同时也有利于神经系统和心血管系统更好地发挥其功能，并影响全身各个系统。调息是对人体呼吸系统的调节，要求用主观意志去控制和引导自动呼吸，使呼吸自然达到深、长、柔、缓的目的。调息得宜，可以祛病强体，延年益寿，体舒心旷。调心通过调整神经系统功能，可以增强皮层和皮层下各级中枢的协调性，降低机体的应激状态和对环境劣性刺激的敏感性，提高机体的修复和抗病能力，有利于身心健康。总之，佛教的“调五事”是佛教徒在实践中摸索出来的养身之道，其中包含了许多科学合理的因素，对促进健康长寿不无益处。
处于恶劣自然条件下的喇嘛们，就是通过这些方法，常年坚持，才避免了病痛，获得了长寿。虽然我们无法与这些高僧相比，但是他们的一些养生方法还是值得我们借鉴的。
粗茶淡饭营养生
我们都知道，佛家讲究“五荤三厌”。素食是佛家饮食最显著的特色，也是中国传统医学在饮食养生方面所提倡的：饮食清淡，多食素，少食肥甘厚味，而非禁止肉食，与佛教中的素食制度颇有相似之处。从前的高僧们生活俭朴，粗茶淡饭而怡然自得，健康长寿。到了现代，粗茶淡饭也发展成了一种养生观念。
孙中山先生曾说过：“中国常人所饮者为清茶，所食者为淡饭，而加以蔬菜豆腐。此等之食料，为今日卫生家所考得为最有益于养生者也。故中国穷乡僻壤之人，饮食不及酒肉者，常多上寿。”由此可见，孙先生也认为粗茶淡饭是利于养生延寿的。但又有专家站出来说粗茶淡饭养生是行不通的，而是要吃肉、鱼和鸡蛋等食品。各种说法似乎都有道理，那么粗茶淡饭到底对养生有没有益处呢？