2.眼睛
眼睛是心灵的窗口，是肝胆的开窍，是人精神的外在表现。一个人如果有了黑眼圈，就说明他体内的营养消耗过多，而补充不足，已经有了肾气虚损的征兆；出现眼袋，则跟三焦、小肠、肾都有关，是因为阳气不足化不开水，水液代谢不掉，属于寒邪造成的疾病，上眼皮肿是脾湿，下眼皮肿是阳虚；眼外凸，是肝经收敛不住的象，大多与饮酒过度有关。另外，眼睛及周围的颜色也可以告诉你身体的哪个部位已经发生病变：失眠病人的眼眶会发黑；慢性肝内胆汁淤积病人的眼眶下会出现黄瘤；缺铁性贫血病人会有白睛蓝斑，等等。
3.鼻子
中医里有“上诊于鼻，下验于腹”的说法，而且鼻子有“面王”之称，所以，鼻子及四周的皮肤色泽最能反映五脏六腑的疾病。比如，鼻子的色泽十分鲜明，这说明脾胃阳虚，脾胃消化功能不好；鼻头发青，而且通常伴有腹痛，则是肝气疏泄太过，横逆冲犯脾胃，影响了脾胃的消化功能；鼻尖微微发黑，这说明身体里有水汽，是“肾水反侮脾土”的表现；鼻子发黄，这说明胸内有寒气，脾的脏色出现在脸上；鼻子发红，可能是血压偏高，或盐和酒精摄取过多。
4.耳朵
耳朵是人先天因素的表现，代表水，是肾的表征，主先天之气。耳朵的形态、色泽和纹路的变化都能反映人体的健康状况。耳郭呈红色或紫色说明循环不好。要少饮酒、少吃精细食物、少吃糖、多做运动以增强循环功能。冠脉沟是耳垂上的一条纹路，是判断冠心病的有效指标。如果谁的耳垂上出现了这条纹路，就说明有患冠心病的可能，纹路越清晰说明问题越严重。
5.嘴唇
唇是一个人的面之门，反映一个人的性格，主财气，主健康，主胃。嘴唇的变化同样可以反映一个人的健康状况。如上嘴唇肿胀，这很可能是由胃痉挛引起的，宜多吃些土豆、红薯、板栗、山芋、莲藕等暖胃的食物；嘴唇不丰满、不滋润，就是脾出现了问题；嘴巴歪斜，则是胃气被郁的象。
6.人中
人中是鼻孔与上唇的连接，是人的内生殖器官的外在表现，反映一个人的生命力，也是寿命的表征。在面相学中，人中是非常有讲究的，要求长、宽、深。如果人中又平、又短、又浅，好好地休息几天就可以改善，人中的沟渠会慢慢变深。人中的深浅可以修，但是长短不能改变。面相学认为，人中特长的人会做官，而且长寿，后代的发育也会比较好。如果人中是歪的，就说明你的阴阳交合出了问题，会出现腿痛或者脊背痛等问题。
孔子：万世师表，德高寿长
孔子是我国古代伟大的教育家、政治家和思想家，儒家学派创始人，世界文化名人。孔子的一生大部分时间不得志，经历了许多纷扰，可是他仍活了73岁。人生七十古来稀，应该说，孔子是长寿的，那么，他是如何养生的呢？
1.大德必寿
孔子认为，有德之人注重德行的修养、自我人格的完善，心地光明，以仁待人，精神爽朗，邪气难侵，有益于健康长寿。小人则相反，由于其心术不正，损人利己，纤巧势利，耗心伤神，必然有损身心健康，与长寿无缘。故孔子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”意思是说：君子的心胸平和宽广，浩气长存；小人却经常处于患得患失、局促忧愁的心境，难得心理平衡与安宁。
孔子谆谆教导他的学生“君子成人之美，不成人之恶”，强调“立德”的重要性。孔子认为，人之患，在于欲望太多，所以提出“无欲则刚”的观点。无欲的人，能刚正无畏，办事公正，心地坦然，宽松泰和，获得精神上的快乐和健康，享受真正的人生。
2.体育锻炼
孔子十分注意健身活动。他在教学中，主张学生应当“通习六艺，臻于三德”。可见在他的教学宗旨中，已经包括了德育、智育、体育、美育等全面发展的内容。孔子喜欢钓鱼和射箭，还是一位优秀的骑手，但他最喜欢的运动是登山和游泳。所谓“仁者乐山，智者乐水”，暮春时节，他常与十几个学生结伴去沂水游泳，必尽兴方罢，然后去舞雩台吹吹风，一路唱着山歌回家去。由此可知，孔子强健的体魄是与他积极倡导并积极参加体育健身活动分不开的。
3.音乐调节
孔子善于用音乐来调节情绪、抒发感情。他本人对音乐有很深的研究，亲自编订了《乐经》。在绝粮于陈地之际，他仍弦歌不绝，饥寒之中也不忧愁。每当听到别人唱优雅的歌曲时，他必定请人再唱一遍，自己跟着学。通过音乐放松精神，孔子才达到了养生延年的目的。
孔子精通音律，据史书记载，“孔子无一日不歌”（唯丧事除外）。孔子还善抚琴，他在弹琴时“神情庄重，四体通泰，目光远大，壮志凌云”。孔子在咏歌击磬时，能将自己的精神与磬声融合在一起，达到物我两忘、物我合一的境界。晚年时的孔子整理诗歌300多篇，使之能上管弦（能谱上乐曲演唱），使其大众化，易于在群众中推广和流传。
现代人生活忙碌，给自己一些时间，安静地听听音乐，或者去野外呼吸一下新鲜空气，对生活也能起到意想不到的调剂作用。
4.饮食有道
孔子一生生活俭朴，安贫乐道。他从不下饭馆吃酒食，在家中坚持食五谷杂粮和蔬菜，居住以简朴舒适为宜，反对铺张浪费。但是，孔子对饮食是很讲究的，我们在前面已经讲过，在此不再赘述。
综上所述，由于孔子以德养寿，健身活体，以乐养神，饮食有道，所以他一生都保持着旺盛的精力，最终成为世界文化史上的一位伟人。
孟子：清心寡欲，善养浩然正气
孟子是继孔子之后，儒家的又一代宗师，享84岁高寿，有“亚圣”之称，著有《孟子》一书，其中包含了不少养生思想，对后世影响颇深。那么，孟子是如何养生的呢？
1.终生善养“浩然之气”
孟子在养生上注重“气”的培养。他重视精神意志与人体元气盛衰，承认气是人生命的根本。关于养气的根本，是以精神意志为主导，只有神态安定、意志坚强、行事光明正大、胸怀坦荡无私的人才能使气保养充盛；反之，就会亏损、虚耗其气。孟子把自己喻为“大丈夫”，而“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，是养浩然之气的最好方法。孟子平时做事处处以“义”作规范。总之，孟子的养气法颇具导引吐纳的特点。关于对全身的护养，虽说孟子不如孔子全面，他却比孔子长寿，主要是其注意养气的结果。
2.清心寡欲
尽可能减少自己的欲望，在物欲、性欲等方面保持平和心态，不被外界所诱惑。《孟子》中说：“养心莫善于寡欲……少嗜欲为贵，服药十朝，不如独宿一宵，节食以去病，寡欲以延年。”也就是说，人们只要在饮食、房事等方面节制自己的欲望，就可以做到祛病延年。这种说法在现代看来有些偏颇，但其指导作用仍不过时。
3.生活平淡，喜好运动
孟子平时吃饭一般只是一小竹篮饭和一小壶汤。他认为只要吃饱就行，因而是什么都吃、什么都喝。孟子还喜欢“田猎”运动，并使其成为教学的必修课。
4.乐观豁达
孟子有很高的才华和政治理想，却始终得不到各国诸侯的重用，但他仍然以乐观的态度对待人生。他举出三乐：家安康，无祸患疾病；一生不放弃自己的追求，不忘记自己的责任，做事光明正大；虽不能匡扶天下，却得天下英才而教之。他虽然奔波游说诸侯，身心俱疲，但精神上很放松，尽力而为，不计较成败。用他自己的话说就是“穷则独善其身，达则兼济天下”。
孟子最终活到了84岁，比孔子的寿命还长11岁，可谓古代养生的典范，他的一些养生思想值得我们现代人学习和推崇。
荀子：养备而动，节制养心
荀子是战国末期赵国的思想家和教育家，著有《荀子》一书，其中的《修身篇》详细地论述了生命与健康的养生观点。荀子享年75岁，在当时也算高寿了。那么，荀子的长寿秘诀又是什么呢？
1.制天命而用之
春秋战国时期，盛行尊“天命”的迷信思想。荀子则认为天是没有意志的，万物的生长是得于自然界的和养之气，并不是天的意志。因此，他反对向天祈祷，主张“唯圣人为不求知天”，而且第一次提出了“制天命而用之”的思想。他认为人类对于自然并非无能为力，而可以通过自己的主观努力去改造自然，充分利用自然为人类服务。荀子的这一思想，对养生学有积极的意义。因为只有认识到人的生死非“天命”注定，而在人为，人们才有可能积极养生，努力进取，争取“度百岁乃去”。
2.养备而动时
荀子指出：一个营养充足，养生有道，而又经常进行身体活动的人，便不容易生病。相反，忽略养生，而又缺少身体活动的人，就很难保持健康。
荀子平时常用导引行气的方法锻炼身体，而且他一生中，以大半生的时间周游列国。不论乘车或步行，都是一项消耗热量较大的运动，用现代医学的原理来说，对于促进心血管系统的活动能力，提高呼吸肌的功能，降低血液中胆固醇的含量，避免高血压的发生，都有良好的作用。荀子还提出要做到保持清醒的头脑，发挥五官的作用，充分备齐生活所需的各种物质，顺应自然变化规律，保持心情舒畅，生活供养都做到适宜，身体就不会受到伤害，生命就可延长。
3.节制以养心
荀子认为人都是有愿望、有欲念的，但是个人欲望不可能完全得到满足。于是，他提倡以“礼”来作为行动的规范，以“道”和“理”来作为节制的依据，鼓励人们为实现自己的愿望而积极进取，也要求人们不要想入非非，要合乎情理，要有节制。唯有“道者”（即懂得养生之道的人）才能满足嗜欲，又能有所“节求”。
在2000多年前，荀子就能提出这些与现代养生理念基本吻合的观点，可见其“先见之明”。此外，荀子也很注意居住的环境，这也是他得以长寿的一个原因吧。
第二十一节 道教名人的长寿秘籍
老子的长寿秘诀——返璞归真
在余秋雨老师的《寻觅中华》一书中，老子给人最深刻的印象就是骑着黄牛走了，去了哪里不知道，而且从此杳无音讯。因此，老子绝对是一个具有传奇色彩的人物。
老子生活在我国春秋时期，不仅是一位伟大的哲学家，还是一位了不起的养生家，其所著《道德经》被道家奉为经典。虽然他是道家的代表人物，但是几乎所有史料都没能确切记载他到底活了多少岁，有的说是100多岁，有的说200多岁。我们虽然连老子活了多少岁都不知道，但可以肯定的是，老子的摄生养生之道的确有独到之处。
老子的《道德经》中不少养生的观点，对中国传统医学产生了深远的影响。后来，中医著名经典《黄帝内经》所论的养生之道，多是对老子学说的发挥，所以称“黄老之学”。那么，老子的《道德经》对养生有着怎样的阐述呢？
1.顺乎自然，祛病延年
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子认为，自然界是人类生命的源泉，人要维持生命活动，必须顺乎自然，适应自然变化规律。
2.少私寡欲，怡淡为上
老子要求少私念，去贪心，知足常乐。他认为追逐名利、嗜欲无穷是招灾惹祸之源，伤身损寿之根。
3.静气至柔，以静为正
老子认为柔和之气是人体最富生机之气，就像出生婴儿生机盎然、朝气蓬勃，是有利于人体的真元之气，被后世医家称为元气，指导着养生理论，演化成以柔克刚、以静制动的道家气功基础。
4.营魄合一，“魂魄”有机地结合
老子在“营魄抱一”之上，加了一个“载”字，用字巧妙而形象。人的身体如一部车乘，其中装载了“营”和“魄”两样重要东西，它们各自为政，又随时合作。转化为更清楚的表达，即人应该让内心闲适的情绪良好地结合在一起，不让消极或肉体的疲惫破坏了有机的心灵系统，出现精、气、神涣散。
然而，思想的纷繁、情感的嚣动，人们常使自己魂灵营营困扰，常在放射消散之中，散乱不堪。体能的劳动、生活的奔忙，常使精魄涣散，不可收拾。《赵州禅师语录》中有这样一则：问：天边的白云什么时候才能逍遥自在呢？师答：就在它像那轻柔的春风一样，内心充满闲适，顺应安静的状态，它就能逍遥自在了。可见，真正的营魄合一是顺应自己的本性，靠自己去创造的。
老子的养生学说不仅一直是道家养生的指导思想，而且也被我们传统医学所接受，逐步发展成独特的“中医养生之道”。正是老子那顺其自然、始终保持一颗平常心的思想，才使他获得了别人难以企及的高寿。
主动养生：“我命在我不在天”的养生思想
葛洪是东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家、养生学家，享81岁高寿，世称“葛仙翁”。
据史书记述，葛洪出身名门望族，他是家中第三子，叔祖父是三国时方士葛玄。13岁时，父亲去世，家道中落。他本来想成为一个儒者，博览群书，但是后来对神仙导引之法产生了兴趣，师从葛玄弟子郑隐学习炼丹术。葛洪的岳父鲍玄精通“内学”，也教给了葛洪，所以葛洪汇集了诸师之长，“兼综练医术”。葛洪晚年，本想当勾漏（广西）令，途经广州时，为地方所留，隐居在广东的罗浮山中，一面炼丹，一面从事著述，直至死亡。