在我国古代，将月球因反射太阳光，在一个周期内变化不同形状的现象，称做“月相”，还将一个周期内不同的时间的月相，又细分为不同名称：阴历初一、二看不见月面，称为“朔”；十四至十六前后能看见整个月面，称为“望”；初八至初十及二十至二十三前后可见的月面形如弓，称为“上弦”和“下弦”；十一至十三前后可见的月面，称为“凸月”；十七至十九前后可见的月面，称为“残月”；初三、四可见的月面，称为“月牙”；初五、六前后可见的月面形如蛾眉的称为“蛾眉月”。古人通过对月亮进行长期的观察和研究，逐渐认识到月亮圆缺变化的现象，非常有规律，即从朔到朔，或从望到望，时间长为二十九日多。为了使用和计时方便，就取其整数，或二十九日，或三十日，即将月亮朔望变化的一个周期确定为一个月。（按照现代科学精确的时间计算，一个月的时间，是29天12小时零14分3秒。为了计算上的方便，就取其整数，规定大月为30天，小月为29天，积12月为1年。）这就是人们常说的阴历。阳历，是以地球绕太阳运行一周的时间作为一年的历法。精确的时间，一年为365天5小时零48分46秒。阴历与阳历相比较，三年就要相差上一个月。为了解决这个问题，我国古代科学家们，经过精心研究后，发明创造出相当科学的“三年一闺，十九年七闺”的法则，具体说，就是在19年的时间里，有7个闰年，闰年多加一个月，即闰年的一年为13个月，平年为12个月。这种历法，不仅反映了月亮圆缺变化的规律，而且与春夏秋冬天气冷热变化的规律，基本上相符合。这就是我国独创的世界闻名的“阴阳历”（亦称“阴阳合历”），至今我们仍在使用的农历，就是这种“阴阳历”。
阴历又称太阳历，是以月亮的圆缺变化为基本周期而制定的历法。
在现实生活中，人们不仅将月亮视为“夜明神”，而且逐渐形成多种形式的祭月风俗。到明嘉靖年间，明代统治者在京城的西面，修建了祭祀月神的月坛。
月坛，又名夕月坛，是北京著名的五坛八庙之一。月坛主体建筑是一座方型高台，高1．5米，坛面铺设着白色琉璃，四面设有白石阶。月坛内则建有具服殿、钟楼、天门、神库等古建筑。据史料记载，明清时代，秋分亥时在夕月坛举行祭祀之礼，主祭夜明之神，配祀二十八宿、木火土金水五星及周天星辰。每逢丑、辰、未、戌年，皇帝则要亲自赴月坛行祭祀礼，而其他年份“朝日则谴文臣，夕月则谴武官”代行。
以日、月命名的北京街巷地名例举
月坛南街（西城区）：东起阜成门南大街，西至三里河路。门牌1号至77号，2号至38号。
月坛北街（西城区）：北起阜成门南大街，西至三里河路。门牌1号至11号，楼1号至27号，2号至18号。
月坛北小街（西城区）：北起阜成门外大街，南至月坛北街。门牌（顺）1号至14号，楼（顺）1号楼至12号楼。
月坛南街北里（西城区）：东起月坛西街，西至三里河东路，北接月坛西街西里，南至月坛南街。
月坛西街东里（西城区）：东起月坛公园，西至月坛西街，北接月坛北街，南至邮电设计院。门牌（顺）1号至21号。
月坛西街西里（西城区）：东起月坛西街，西至月坛南街北里，北接月坛北街，南至月坛南街。
月台胡同（西城区）：东起闹市口南街，西至太平湖东里，门牌1号楼至14号楼，4号至18号。
月光胡同（东城区）：北起东四七条，南至东四六条。门牌1号至27号，2号至12号。
月牙胡同（东城区）：北起东四六条，南至东四五条。门牌1号至33号，2号至14号。
月树胡同（西城区）：东起西直六南小街，西至阜成门北大街。门牌2号至28号。
大月芽胡同（西城区）：北起王府仓胡同，南不通行。门牌1号至13号，2号至14号。
日坛路（朝阳区）：北起日坛北路，南至建国门外大街。门牌1号至2号。
日坛东一街（朝阳区）：东起秀水东街，西至日坛东路。
日坛东二街（朝阳区）：东起秀水东街，西至日坛东路。
日坛东路（朝阳区）：北起日坛北路，南至秀水南街。
日坛北路（朝阳区）：东起东大桥路，西至日坛路。门牌1号至17号，2号至8号。
风、雨、露与北京街巷地名
风、雨、露，都是自然现象，它们与人们的关系极为密切。在长期生产和生活实践活动中，人们经过不断摸索和归纳总结，不断地将风、雨、露密切结合生产和生活中的需要，把它们巧妙地应用到许多方面。例如：
人们将历代相沿积久而成的风尚、习俗，称之为“风俗”。如《诗·周南·关雎》里记载：“美教化，移风俗。”唐经学家孔颖达疏：“《汉书·地理志》云：‘凡民禀五常之性，而有刚柔缓急音声不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取合动静无常，随君上之情欲，故谓之俗’是解风俗之事也。风与俗对则小别，散则必通。”按照孔颖达所疏之意，即由自然条件不同而形成的习尚，叫做“风”；由社会环境不同而形成的习尚，谓之为“俗”。
年岁的变迁或旅途上、生活中所经历的艰难困苦，被人们比喻为“风霜”。如唐诗人沈伶期在《游少林寺》诗中说：“雁塔风霜古，龙池岁月深。”
人们将动荡不安、不稳定的形势，比喻为“风雨飘摇”。此语出自《诗·豳风·鸱号》“予室翘翘，风雨所飘摇”。清代小说家吴敬梓在《遗园》诗中说：“风雨飘摇久，柴门挂薛萝。”鲁迅在《集外集·哀范君三章》里，亦说：“风雨飘摇日，余怀范爱农。”
此外，人们用“雨后春笋”比喻新事物大量出现，蓬勃发展；将在室外或野外宿夜，称之为“露宿”，如古籍《后汉书·五渔传》里记载：“境内清爽，商人露宿于道。”将行旅生活的艰苦，概括为“露宿风餐”，亦作“风餐露宿”、“餐风宿露”，如南宋大诗人陆游在《宿野人家》诗中说：“老来世路浑谙尽，露宿风餐未觉非。”等等。
仅从上述的几个例子，就可看出风、雨、露与人们的关系极为密切。
八方风
我国古人，将一年四季春夏秋冬很有规律的风向变化称之为“八方风”。所谓“八方风”，就是东、西、南、北四风，加上东南、西南、东北、西北四风。从古籍《观象玩占·八方暴风占》里的记载，可以看出“八方风”是有关气候科学方面的研究成果。
古人指出，在春季三个月的时间里的风向，可以划分为两大阶段，即：每年从立春到春分，这段时间内，风向居多为东风，从春分到立夏，这段时间里，大多为东南风。
夏季，一般从立夏开始，到夏至这45天时间里，风向居多为南风；从夏至开始，一直到立秋之前，这45天时间里，居多为西南风。
秋季，从立秋开始，到秋分以前，这45天时间内，风向居多为西风；从秋分开始，一直到立冬之前，这45天时间里，其风向多为西北风。
冬季三个月时间里，从立冬到冬至，这45天时间内，风向居多为北风；从冬至到立春这45天内，风向大多为东北风。
古人还赋予了“八方风”一定的别称。据《史记·律书》载：东风别称为明庶风，“明庶风居东方。明庶者，明众物尽出也”。南风，别称为“景风”（又名“祥和之风”），“景风居南方。景者，言阳气道竟，故日景风”。西风别称为“闾阖风”，“闾阖风居西方。闾者，昌者，昌也；阖者，藏也。言阳气道万物，阖黄泉也”。北风的别称为“广莫风”，“广莫风居北方，广莫者，方阳气在下，阴莫阳广大也，故日广莫”。
具体到北京地区的风向来说，有它自己一定的特殊性。因为受地形影响，所以同古人归纳总结出的具有普遍规律的季节性的风向，多少是有差异的。仅拿冬夏两季来说，北京地区冬天以偏北或西北风为主，夏天以偏南风为主。因为风向与河谷、山脉走向关系十分密切。根据资料记载，古北口、密云一带的河谷，是东北、西南走向的，因而冬季以东北风为主，夏季以西南风为主，全年以东北风为主；永定河谷地区，其河流是西北、东南走向，所以冬季以西北风为主；延庆盆地的周围，群山环抱，而在西南方没有高山，它南部的官厅水库以西南、东北走向伸入境内，东南方有不太高的山口和昌平相通。因此，冬季以偏西南风为主，夏季以东南风为主，全年以偏西南风为主；西部沿山边缘地区（如门头沟、房山等）的山脉，是东北、西南走向的，因而冬季以东北风为主，夏季以偏南风为主。
风力
风力是空气流动所形成的一种自然现象。空气流动有不同的速度、大小，按风力大小可分为12级：
树静、烟直升，其风力为“零级”，俗称“无风”。
风能吹动烟，而风向标却不能转动，或者连小孩玩的风车都吹不动，为一级风，俗称“软风”。
脸有风的感觉，能听见树叶微响，能看见风向标转动，属二级风，俗称“轻风”。
树叶、小枝摇动不息，旌旗迎风招展，属于三级风，俗称“微风”。
风能吹起地面上的尘土和纸张等轻微物，树的小枝动摇，属于四级风，俗称“和风”。
小叶树摇摆，内陆水起小波，属五级风，人们称之为“清劲风”。
六级风，刮得大树枝摇摆，电线发出呼呼的响声，打伞都很困难，俗称“强风”。
七级风，能将全树刮得直摇动，大树枝被刮得弯曲，迎风步行感到有阻力，这又称“疾风”。
八级风，多少带有点毁坏性，可折毁树枝，俗称为“大风”。
九级风有破坏性，能使一般性的烟囱及平房屋顶受损，这称之为“烈风”。
十级至十二级风，均具有不同程度的摧毁性，如风力可以把树根拔起，使建筑物受损，甚至会造成重大损失。所以，人们将十级至十二级风，分别给称之为“狂风”、“暴风”和“飓风”。
雨
雨为一种自然现象，是从云中降落的液体水滴。人们对雨的认识也比较早，如《诗·小雅·大田》里记载：“雨我公田。”每年一到立春后，阴历一月中（亦称正月中），我国大部分地区，雨量开始逐渐增多。所以，雨也被选列入七十二候，作为立春后的节气——雨水。对此，吴澄在《月令七十二候集解》罩，亦作了解释：每年至农历“正月中，天一生水。舂始属木，然生木者，必水也，故立春后继之雨水。”
春季，是农业生产非常重要的季节，因耕种土地，都要在春季进行。而春季要风调雨顺，秋季才会有好收成。所以，古时生活中，人们为了表示重视春季的雨水节气，就逐渐形成有趣的捉拿贼鱼（獭）进行祭祀天神的习俗，以祈求天神保佑春天能风调雨顺，到秋天才会五谷丰登。
每年一到春季最后一个月，即农历三月中，天气一般较暧和，雨量亦较以前增多，而此时，我国北方广大农村，正值春作物播种出苗的重要时节。所以，人们将春季最后的一个节气，称做“谷雨”。
雨亦有大、小之别。大雨，一般指降水强度较大的雨。我国气象学上规定：1小时内的雨量为8.1—15.9毫米的雨，或者24小时内的雨量为25.0—49.9毫米的雨，皆为大雨。尤其是每年一到夏季大暑节气后，立秋之前，在这段时间内，降大雨较多，使暑气闷热的现象，开始渐渐解除。所以，大雨亦被选列为“七十二候”候应，叫做“大雨时行”。
露
露，俗名为露水，是空气中的水汽在地面或地物表面凝结而成的水珠，常见于晴朗无风的夜间或者清晨。其水量虽然不多，但在农业生产上来说，对于少雨地区，或者干旱时节，却有利于农作物的生长发育。
每年一到秋季阴历八月（仲秋），在大雨之后，我国大部分地区，天气开始渐凉，“阴气渐重，露凝而白也。”在“大雨之后，清凉风来而天气下降（指气温下降），茫茫而白者，尚未凝华，故日白露降”；所以，每年一到阴历九月（季秋），就会出现“露气寒冷，将凝结也”的自然现象，故被称做“寒露”。
白露和寒露，对节气规律性变化的反映，亦比较突出，所以，亦被选列入“二十四节气”，名为“白露”和“寒露”。
我国古人认为，饮露可以延年益寿。汉武帝为了长生不老，曾下令在长安城外建章宫里修建了一座“仙人承露盘”，让人每天为他接露服饮。颜师古在注引《三辅故事》里讲到建章宫里确实有“仙人承露盘”，他说：“建章宫承露盘，高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人掌承露，和玉屑饮之。”王维在《和贾至合人早朝大明官之作））的奉和诗里，有诗句也曾提到“仙人承露盘”，“日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。”
自然界中的自然现象——风、雨、露不仅是逐渐被人们认识，而且亦逐渐被人运用到地名上，北京市以风、雨、露命名的街巷地名有：
以风、雨、露命名的北京街巷地名例举
春风胡同（宣武区）：东起小寺街，西至牛街，南到沙栏胡同。门牌号1至21号，2号至40号。
新风街（西城区）：东起德胜门外大街，西至新街口外大街。门牌1号至7号，2号至6号。
新风北街（西城区）：北起北环西路，南至新风街。
新风南里（西城区）：东起新风街，西至新明胡同，北接北京拖拉机厂，南到皮鞋厂。门牌1号至19号。
新风北里（西城区）：东起新风北街，西至北京第46中学，北接中山林场，南到汽车修理厂。门牌1号至4号。
青风夹道（宣武区）：东起小力胡同，南至大力胡同。门牌1号至25号，2号至24号。
青风巷（宣武区）：东起青风夹道，西至朱芳胡同。门牌3号至15号，2号至10号。
敞风胡同（西城区）：北起富家胡同，南至安康胡同。门牌1号至19号，2号至8号。
春雨胡同（东城区）：北起新开路胡同，南至建国门内大街。门牌1号至41号，2号至48号。
春雨一巷（东城区）：东起朝阳门南小街，西至春雨胡同。门牌1号至15号，2号至42号。
春雨二巷（东城区）：南起春雨一巷，西至春雨胡同。门牌1号至47号，2号至62号。
甘雨胡同（东城区）：东起东四南大街，西至王府井大街。门牌1号至57号，2号至44号。
雨儿胡同（东城区）：东起南锣鼓巷，西至东不压桥胡同。门牌1号至45号，2号至32号。
甘露胡同（西城区）：北起鼓楼西大街，南至后海北沿。门牌1号至17号，2号至12号。
南露园胡同（西城区）：东起露园二条，西至露园十条。门牌1号至17号。
北露园胡同（西城区）：东起扣钟南七巷，西至扣钟南十一巷。门牌1号至13号。
露园头条（西城区）：北起中露园胡同，南至展览路。门牌1号至35号，2号至22号。