书城公版水经注疏
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第215章

光华门也,朱作光毕,《笺》曰:宋本作故光毕。赵增故字。戴改毕作华。会贞按:黄本无故字,《黄图》作光华。又曰便门。全、戴移此四字于上。会贞按:《御览》引与今本同,则非错简,不当移。程大昌《雍录》,汉武帝作便门桥。颜师古曰,便门,长安城南西头第一门。《吕丞相》[吕正献公大防。]《长安图》亦谓南面西头第一门名便门,至《水经》则曰西出南头第一门名章门,又名便门,今去古远,二说似难意定。然有地望,事情可以推求,则《水经》是也。盖茂陵在长安西北,而便门在长安西面,则于趋陵得以云便。《元和志》曰,便门为长安西门,便门与桥相对,故号便桥,则其理尤明也。唐太宗幸城西,与颉利盟于便桥上,语萧瑀曰,当请和时,可汗独在水西。则桥在城西,不在城南,益可验矣。予故曰,桥与长安西面章门相对者是也。若夫颜、吕谓为南面之门者,或因南门亦名便门,而误以南便门为西便门耳。其事为所著,则《水经》之说长也。胡氏曰,章门或谓之白门,[二九]北魏孝昌末萧宝寅据关中以叛,屡为魏所败,其将侯终德因还军袭宝寅至白门,宝寅始觉,即是门也。第二门本名直门,守敬按:《黄图》又曰直城门,引《汉宫殿疏》曰,西出南头第二门。王莽更名直道门、端路亭,故龙楼门也。张晏曰:门楼有铜龙。守敬按:《汉书 成帝纪》张晏《注》文。《汉书》龙楼门,明明别是一门,[见下。]非此城门。《长安志》以为桂宫之门,当是缘成帝为太子,初居桂宫也。《三辅黄图》曰:长安西出第二门守敬按:今本《黄图》同。即此门也。第三门守敬按:《黄图》西出北头第一门。本名西城门,亦曰雍门,王莽更名章义门、着谊亭。戴改谊作义。守敬按:《御览》引此作谊。《玉海》亦作

谊。故《黄图》作义,毕沅校改作谊。其水北入,有函里,会贞按:此句有误。据下文其外有客舍,故名曰客舍门,水与外形近,则其水盖其外之误。北入二字,亦疑有误。民名曰函里门,朱民讹作氏,赵同,戴改。守敬按:残宋本、《大典》本作民。又曰光门,戴删此四字。守敬按:《御览》引有此四字,《玉海》同。亦曰突门。赵云:按此西出之第三门也,曰光门;而北出西头第一门曰横门,亦曰光门;二门不应相同也。程大昌曰,以《黄图》考之,长安城北面从西数来第一门,名横门,门外有桥曰横桥。吕相《长安图》亦同。又《黄图》,长安有九市,其三在道东。东市在突门夹横桥大道。《水经》曰,光门亦名突门,在长安西从南来第三门,正与《黄图》、吕《图》之谓横门者,隅角相次,故《黄图》、吕《图》之谓在北者,即与《水经》之谓突门、光门为在城西面者相应也。今去古远,不敢以何为定。北出西头第一门,本名横门,王莽更名霸都门、守敬按:《御览》引此霸作朔,《玉海》亦作朔。左幽亭。如淳曰:横音光,守敬按:《汉书 成帝纪》,建始三年虒上小女陈持弓走入横城门。如淳曰,横音光。《三辅皇图》,北面西头第一门。《史记 外戚世家 集解》亦引如说。故曰光门。其外郭有都门,守敬按:《御览》引无有都门三字,此盖衍。《玉海》引,有所见本已误也。有棘门。徐广曰:棘门在渭北。孟康曰:在长安北,秦时宫门也。如淳曰:《三辅黄图》曰棘门,在横门外。守敬按:《汉书 文帝纪 注》孟说、如说同。《史记 集解》则先载徐广说,接言骃按孟康云云、如淳云云,此

全用《集解》文,故置徐广于孟康、如淳之前。《元和志》,棘门在咸阳县东北十八里。今本《黄图》脱此条。按《汉书》,徐厉军于此,备匈奴。守敬按:《文帝纪》后六年冬事。又有通门、亥门也。守敬按:《御览》引此通下有元字,误。残宋本、黄本并作通门,此承上棘门,亦谓外郭门也。第二门,朱第上有其字,赵同,戴删。本名洛门,全、戴改洛作厨。守敬按:《御览》引此作洛门。《雍录》同。《长安志》作洛城门,则洛字不误。全、戴改作厨门者,盖因下第三门又曰洛门,二门名复也。不知此门本名洛门,后又名朝门、高门、厨门、广门。下门本名杜门,后又名利城门、客舍门、洛门。门名随时变易,固不嫌其前后同名也。《晋志》,北落师门一星,在羽林西南,天之蕃落也。长安城北门曰北落门,以象此也,[三〇]则又作落门。又曰朝门,王莽更名建子门、广世亭,一曰高门。苏林曰:高门,长安城北门也。守敬按:《汉书 司马迁传 注》,苏林曰,高门,长安北门也。按《迁传》之高门,详《河水注》四,苏氏解释虽误,然足征长安北门为高门。朱《笺》曰,按此间 长安十二门,故洛门之后,继以厨门,杜门,旧本脱误,以郑县注续此。一曰厨门,全、戴改上洛门为厨门,删此四字。守敬按:非也。《长安志图》,洛城门一名厨城门。《雍录图》作洛门,又作厨城门,皆此洛门一名厨门之证。且《注》下言长安厨官,紧接此句。若如全、戴所订,则提明厨门之后,间以朝门、高门及王莽更名之事,方 厨官,文义不贯矣,其谬显然。其内有长安厨官在东,故名曰厨门也。朱东讹作事,名讹作城,赵、戴改。守敬按:今本《黄图》云,厨城门,长安厨在门内,因为门名。如淳曰:今名广门也。守敬按:《汉书 霍光

传》师古但引如淳曰,《黄图》,北出中门,有长安厨,故谓之厨城门,不载今名广门之说。第三门本名杜门,亦曰利城门,王莽更名进和门、临水亭,其外有客舍,朱外讹作水。赵改云:《方舆纪要》作外。全、戴改同。故名曰客舍门,朱民作名,赵同,戴作民。守敬按:残宋本、《大典》本作民。又曰洛门也。守敬按:《方舆纪要》云,《艺文类聚》载长安十二门,其宣平、覆盎、横门、东都、青绮诸门,则汉名也。万秋,宣德、章义、仁寿等门,则莽名也。又有元成门,磁石[三一]不知其名何据。杜门,《黄图》亦曰杜门,则后杜门不应有。平门亦曰便门。《纪要》云,古平、便同字是也。观《尧典》平秩,《史记》作便秩,可证。此不应以平门属南,便门属西。光门宜为横门之别,则西出之光门非是。赵一清曾辨之。利城门即洛城门,一曰洛门,则北出第二之洛门,亦不应有也。凡此诸门,皆通逵九达,守敬按:《三辅决录》作通达九逵。三途洞开,守敬按:《三辅决录》作洞辟,《雍录》作洞开。隐以金椎,周以林木,朱《笺》曰:贾山《至言》曰,秦为驰道于天下,东穷燕、齐,南极吴、楚,道广五十步,三丈而树,厚筑其外,隐以金椎,树以青松,左出右入,为往来之径。朱作为徒之经,《笺》曰:一作为往来之径。赵云:按此文见《三辅决录》,朱氏何以不名其书?行者升降,有上下之别。守敬按:自凡此诸门以下至此,当《黄图》引《三辅决录》文。汉成帝之为太子,元帝尝急召之。太子出龙楼门,不敢绝驰道,西至直城门,方乃得度。上怪迟,问其故,以状

对。上悦乃着令,令太子得绝驰道也。守敬按:《汉书 成帝纪》。

渭水东合昆明故渠,渠上承昆明池东口,东径河池陂北,朱作河池北,赵据孙潜校增陂而二字,全、戴增陂字,陂见前。亦曰女观陂。又东合泬水,守敬按:此言昆明渠合泬水,实绝泬水,盖泬水北流,昆明渠则东流也。亦曰漕渠。会贞按:后文云,漕渠自昆明池南傍山原东至于河,与昆明渠承昆明池,同是漕渠上流,即昆明渠之道,故昆明渠亦谓之漕渠。又东径长安县南,即上长安城。东径明堂南,旧引水为辟雍处,在鼎路门东南七里。会贞按:《汉书 郊祀志》,武帝初,欲议古立明堂城南,以朝诸侯。《礼乐志》,成帝时,丞相、大司空奏请立辟廱,按行长安城南,营表未作,帝崩。及王莽为宰衡,欲耀 庶,遂兴辟廱。又《平帝纪》元始四年,安汉公奏立明堂辟廱。应劭曰,明堂所以正四时,出教化。辟廱者,象璧圜,雍之以水,象教化流行。《三辅黄图》,汉明堂在长安西南七里,辟廱在长安西北七里。《史记 武帝本纪 索隐》引《关中记》,明堂在长安城门外,杜门之西。《长安志》,朱雀街西普宁坊西街,有汉太学余址,次东汉辟廱,次东汉明堂,并磨灭无复余迹。《一统志》,在长安县西北。其制上圆下方,九宫十二堂,朱堂讹作室。赵云:《大戴礼 盛德》篇云,明堂九室。《明堂月令》篇云,九室十二堂。刘歆取《考工》补《周礼》冬官之阙。匠氏一职,记轨步之制,因及明堂。有云,夏后氏世室,五室九阶,四旁两夹,窗白盛。殷人重屋四阿。周人明堂,度九尺之筵,东西九筵,南北七筵。堂崇一筵。五室,凡室二筵。淳于登作五室之说,则云,水木用事,交于东北。

木火用事,交于东南。火土用事,交于中央。土金用事,交于西南。金水用事,交于西北。郑康成注《礼》,主《考工》说,谓大戴所记,创于秦相吕不韦之作《春秋》,并非古制。而主大戴者,极訾康成《注》悉本淳于登《月令异义》,有乖正论。九室、五室,互相讥讪,竟成门户。按《北史 封轨传》云,吕氏《月令》见九室之义,大戴之《礼》着十二堂之文。又《袁翻传》云,明堂五室,三代同焉。道元,北方之学者,兼取《戴记》、《考工》之制,故《湿水》篇有明堂上圆下方四周十二户九室之文。此《注》复列九宫十二堂四向五室之义。《世本》堂字误作室,下室字又嫌与上重文,乃改作色。流俗纰缪,甚矣其妄也!四向五室。朱室讹作色。堂北三百步,有灵台,守敬按:此八字是《注》中《注》,详下。《三辅黄图》,汉灵台在长安西北八里。汉始曰清台,本为候者观阴阳天文之变,更名曰灵台。郭缘生《述征记》,长安宫南有灵台,高十五仞。《长安志》,朱雀街第五街从北第一修真坊,有汉灵台余址,崇五尺,周一百二十步。按:丰水东之灵台,[详补丰水。]周灵台,也此明堂北之灵台在昆明故渠北,汉灵台也。上镐水东之清泠台,又别一台也。郦氏三处分 ,最为明晰。《方舆纪要》混而一之,反讥《黄图》析周灵台、汉灵台为二之误,疏矣。是汉平帝元始四年立。朱作永始四年。赵云:永始是元始之误。守敬按:《一统志》因永始是成帝年号,改平帝作成帝。成帝永始四年立灵台,无据,《一统志》当误。然平帝元始四年立灵台,亦无可证。惟《汉书》称元始四年立明堂、辟廱。《御览》八百二十七引《黄图》亦云,元始四年起明堂、辟廱。则此句堂指明堂言,故以上堂北三百步有灵台句作《注》中《注》,而此句直承明堂则合矣。又《黄图》,灵台上有铜表,题云,太初四年造。太初乃武帝年号,亦足证台非平帝立也。[以铜表为据,疑台即造于太初四

年,此句为武帝太初四年之误。]渠南有汉故圜丘,守敬按:《三辅黄图》,昆明故渠南有汉故圜丘,今按高二丈,周回百二十步。成帝建始二年罢雍五畤。雍五畤详上卷。始祀皇天上帝于长安南郊。守敬按:《汉书 成帝纪》文,《纪》此句作始郊祀长安南郊。应劭曰:天郊在长安南,守敬按:师古不载应说。[三二]即此也。故渠之北有白亭、按《汉书 戾太子传》,长安白亭东为戾后园。《寰宇记》,汉戾园,其地本秦白亭,在金城坊。博望苑,汉武帝为太子立,按:戾太子,据也。《汉书 成帝纪》,建始二年,罢太子博望苑。《黄图》,苑在长安城南杜门外五里,有遗址。《长安志》,朱雀街西第四街从北南来第三坊曰金城坊,本汉博望苑之地。《一统志》,在长安县北。使通贵客,从所好也。太子巫蛊事发,斫杜门东出。按:此句参以《刘屈牦传》而抄变之,《传》云,太子军败南,覆盎城门得出,《黄图》,覆盎门一曰杜门。史良娣死,守敬按:《戾太子传》,纳史良娣。韦昭曰,良娣,太子之内官也,太子有妃,有良娣,有孺子,凡三等。葬于苑北,宣帝以为戾园,会贞按:自白亭以下,《汉书 戾太子传》文。以倡优千人乐思后园庙,故亦曰千乡。会贞按:《汉书 外戚传》,孝武卫皇后生戾太子,遭巫蛊事,自杀。宣帝追谥曰思后,置园邑。《元帝纪》,永光四年罢思后园及戾园,建昭五年复思后园。《续汉志 注》引《皇览》,卫思后葬长安城东南桐柏园,[三三]今千人聚是。《长安志》引《关中记》以倡优杂伎千人乐思后园,今千人乡是。《寰宇记》亦作千人乡,疑此《注》