另一个关于性经营的故事，来自夜子。张五民酒醉后用更大的舌头对他贫嘴的哥哥张大民喷出一句深刻的天津话"哥，我孤独。"然后，就出人意料地把自己从当年天津贫民区的十多平方米住五口人的逼仄平房里，孤独到几千公里之外的天寥地廓的新疆种苜蓿去了。所以，当有男男女女大着舌头对你说"我孤独"时，小心了，也许他或者她，已经成为一枚上膛的炮弹，随时准备把自己发射出去把你或者别人或者其他什么东西击落了。夜子在23岁时，被那个男人击落了，当然，应该说是夜子自己把自己发射了出去，击落了那个男人也击落了自己。源自和缘自于网络聊天一一那一天的夜子刚从学校毕业不久，刚丢了新工作不久，刚和男友分手不久，"种种的坏心情，让我在茫茫的网络入海里结识了他。我们聊得不多，他的目的性很强，以前一向抵制一夜情的我居然鬼使神差地答应了。"后来，夜子和这个已婚男人经历了三年铭心刻骨的爱情。再后来，夜子提出了分手。夜子说因为那个男人已经无法自拔想离婚娶她，而她更迷恋情人的角色，成年以后一直都是想以一个情人自居，所以虽然深爱着他但夜子还是抽身而退。疼是彻骨的，分手两年后，夜子满脑子还是他，但她依然坚持着分手的决定。
"情人是浪漫的代名词，老婆的全称是油盐酱醋茶，当你对着一个蓬头垢面，贴着面膜，趿拉着个夹趾头的拖鞋，穿着一个磨到已经洞洞百出的睡裤的他(她)时，你还有浪漫的心情吗？情人永远都是展现给你最好的一面，考究的香水，得体甚至魅惑的内衣，就算有什么不顺心的事情，原本脾气很臭的他(她)都会加以克制，对待自己的老婆(老公)会这样吗？每天生活中的琐碎事情都能成为引发夫妻矛盾的焦点。其实中国人很奇怪，在办理了几块钱的业务，拿到一张维系二人关系的证书之后，就不再像在恋爱时候那么迁就包容对方了，结婚证也许就成为一个暴露本性的凭证。"夜子说自己喜欢做情人的角色是因为不喜欢做黄脸婆，但事实上婚姻和黄脸婆无关，也许真正怕的是面对婚姻背后的种种细节吧，夜子说不擅长处理这些，她喜欢简单一点的。更深的原因也许是恋父情结在作祟吧，"我很崇拜我爸爸，我妈妈没什么文化，我爸爸是原来的铁道兵，后来解散的。爸爸性格极内向，我则像妈妈。小时候就见他们经常吵架，我一直都是站爸爸一边的，爸爸经常去容忍妈妈的很多缺点，妈妈有着所有市井小民的缺点，有时候吵架了还绝食、离家出走什么的。
我爸爸都会像哄小孩一样，煮饭，洗衣服，然后盛好，端到床上把我妈妈抱在怀里，喂她吃。那是我初中的时候….."所以，对你的影响是？""我要的是一个包容甚至纵容我所有缺点和脾气的男人，"但夜子知道，男人很难有这样的好脾气。所以，夜子宁愿做情人，而不愿意去嫁人。夜子父母的婚姻其实算是正常，无伤大雅，因为大多数中国人的婚姻就是如此的，但是却让夜子在潜移默化中形成了"只做情人不做老婆"的潜意识，并且在成年后真的去只做情人而拒绝做老婆，即使是做自己深爱的人的老婆o所以，所以什么？所以，为人父母者，你们中的大多数，都正在成为子女关于婚姻的反面教材一一从父母的吵吵闹闹言谈话语中，早早地知道了，婚姻并不美好，从小，在潜意识里，就不再信任婚姻，甚至开始排斥婚姻。所以，夜子从一成年，就开始把自己下意识地定位成情人。所以，我的另一个女性朋友和我说"我是抱定主意不婚的，因为我看到了父母的婚姻。"所以，周围绝大多数的人，在进入婚姻前都经常说，找个人搭伴过日子呗。于是，满社会都在说，婚姻嘛，凑合着过呗。
这些人很多是看够了父母的凑合的磕磕碰碰的婚姻，被毒害了，然后，自己又因为父母的毒害，在一开始就选择了凑合的磕磕碰碰的婚姻，开始对自己孩子的新一场毒害，自己的孩子，又去开始逃避或者在凑合中度过自己的婚姻。俗话说，破家值万贯。我认为，破婚毁三代。破婚，是我造的词，意思是不和谐的婚姻。不管是小打小闹或者抹脖子土吊、还是一团和气下一潭死水样的婚姻、或者性不和谐下焦虑易躁经常摩擦走火或者ABCD类不爽的婚姻。充分和谐的婚姻很少，不和谐的婚姻也就是破婚很多。所以，所以注定了，成年的男男女女，脑子里印刻的，是婚姻的不和谐远远多于婚姻的和谐。所以，我们看到了，一桩破婚，足毁三代。这个世界上，美好的婚姻，是少数的，破婚，是大多数。所以，别再说孩子是花朵，花朵是要开在满眼春色的花园里的。孩子其实是镜子，事实是什么，他们就透过自己的眼睛把什么折射到自己的心灵从而成为自己眼睛看到的那个角色。在这个破婚时代，我们无法让孩子们心存美好。所以，不要再说你是爱孩子的。
如果你真的爱你的孩子，请拯救你的婚姻，让你的孩子满眼美好，他自然才可以心存美好！性不和谐，已经成为离婚的首要因素。一桩破婚，足以毁掉三代的美好。所以，夫妻间的破性，足以毁掉自家三代。所以，拯救你的性，完善你的婚，爱你的孩子，让他心存美好。所以，性，是一种责任。对你，对爱人，对孩子，对三代。所以，性需要用心经营，这关系到你的家族昌盛。所以，你，一定要成为一个合格的一一性经营师。性经营师理论的创造，让我重新定位了春水堂一一春水堂，是协助顾客经营好自家的性和谐的企业，春水堂，要把众多的人培养成优秀的性经营师。春水堂，在未来不再只是一个情趣用品销售商，而是会逐步转型，最终成为性经营师们打造自己的情趣生活的技能上的顾问团和所需情趣生活方案的后援团。性经营师理论的创造，也完全重新定位了情趣用品在每个人生活中的角色一一在你读这本书之前，情趣用品对你是可有可无可用可不用的，只是生活的可选消费品。
但当你理解了性是需要好吁经营的，成败是关系到你一生的，那么，情趣用品就不再是可选消费品，而是成为每个成年人生活中的必需品，因为，情趣用品确实能够给性生活带来更多的乐趣和更高程度的满足与和谐。十四 性信仰每个人都需要性信仰。如果你认为性是肮脏的，那么，你需要重新建立你的性是美好的这个性信仰。如果你现在已经有孩子或者将来有孩子，那么，你需要帮助他(她)建立坚定的性信仰。你说，被我们信仰的可以是哲学家或者观世音或者RMB或者自己或者上帝，性被扯到信仰的高度，不是扯犊子吗？其实，我想说性就是性——就像水就是水，可以清澈见底自由奔流也可以饱纳污秽散发恶臭，可以被美女用来泡澡，也可以被我用来洗脚。水，就是水。性，就是性。但人们习惯了用一元论思维一一要么是好的，要么是坏的。佛就是佛，妖就是妖，我们无法容忍佛具有妖性，也无法容忍妖列入佛班。所以，我只能用一元论的说法来说性。
在中国在现在，我必须说，我们需要把性升级到信仰的高度，每个人，都需要性信仰一一因为我们生活在一个性缺失的环境里，无论褒性或者贬性，无论抑性或者滥性，太多的都是在性蒙昧的状态下做出的——人人都会吃饭，但极少人可以被称为美食家，人人都在oyeah，但极少人在正确对待性。在大昭寺里，看到成群的朝圣的藏人，一律是神情虔诚的身心凝聚的形神合一的，在如此藏人的映衬下，我才发现了自己朝夕相处了30年的无数汉族游客基本是面目松懈行散神散一一藏人被信仰提纲挈领着仿佛一杆杆标枪般精气充满，而无信仰的观光客，则像泼水落地般无凝聚地四散蔓延。这是我第一次如此鲜明地发现了有信仰者和无信仰者的外在神态差别。信仰是什么？信仰是让我们毫无痛苦毫无斗争地不去做违背信仰的事情的那个元神，对于有信仰的人，蛇的苹果不需要去拒绝，因为那根本就不是一个诱惑。就像我们知道屁是臭的，所以不会被激发起欲望去闻一闻被诱惑了去一探究竟。屁是臭的，是我们对于屁的信仰，根深蒂固。性是美好的，这并没有在人们的心里根深蒂固，所以，我们缺少对于性的美好的坚定的信仰。
所以，我们被性压抑诱惑了去压抑着自己，或者被性泛滥诱惑了去泛溢着自己。这是一个人们的个性得到充分解放的年代，一夜情、群P、夫妻交换、网交、潜规则，这些塞满了我们耳朵的词汇，在10年前还离我们如此遥远。因为过去的数年里压抑了太久，朝决堤终获自由的洪水纵情泛滥，就像饥饿之人见到美食于是得了暴食症，于是纵情声色于是朝花夕弃于是嫖娼泡良。这也是一个性压抑的时代，性生活质量普遍不高。从无性高潮的女性多达15%，对性很满意的女人只占14%。性压抑者之所以压抑，是因为缺乏了对性的信仰，被轻易击碎了性本善的梦想于是走到了性阴暗的这个对立端，于是封闭性于是抨击性于是成为性道学。这，毫无疑问是一个性贫穷的年代一一有人不知所缺有人饿得没粮，有人狼吞虎咽有人因囹吞枣，所以，压抑的缺失的，是性的贫穷者；三五性伴性泛滥的，是'性的暴发户，代表着另一面的性贫穷。当大多数人能品性如品茶——以安然的心，温一壶水，捏十几片青叶，于琴瑟之间，赏茶叶轻舒、看水汽漫卷、鼻吸一缕香酽、舌品一口浓汤，这时候，我们才进入了性的小康时代。猫是幸运的，猫没有成为性贫穷者，也没成为性泛滥者。