王（1632－1717年），字石谷，号耕烟散人、耕烟野老、雪笠道人、清晖主人、乌目山人、海虞山樵等，江苏常熟人。年轻时曾得二王的悉心指导，加上本身神悟力学，画艺逐渐炉火纯青，成就超越二王，遂成一代名家，被清人奉为“一代正宗”。五四运动时期，新文化运动的领军人物陈独秀呼吁群众破除陈旧思想，摇旗呐喊“要革王画的命”，其中的“王”指的便是王石谷。
王的作品面貌较为丰富，技法全面，除“元四家”外，对范宽、文征明甚至院体风格皆有涉及。主张“以元人笔墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵，乃为大成”，将南北技法熔为一炉。60岁那年，王为康熙绘制《南巡图》，深得皇帝赏识，此后名气益显，求画者络绎不绝，奠定了其一霸天下的统治地位。作品《断崖云气图》，颇得倪瓒神韵；《秋山潇寺》，带有王蒙大气；《古木奇峰图》似有李成笔墨；但现藏于南京博物院的《溪山霁雪图》，已不见古人痕迹，纯为个人原创。
王原祁（1642－1715年），字茂京，号麓台，别号石师道人，江苏太仓人。王时敏之孙，康熙年间进士，官至户部侍郎，世称“王司农”。祖父曾亲手绘制《仿李成以下宋元名家山水册》来指点原祁学习，对其寄予厚望，赞之曰：“此子业，必出我之右”。同他祖父一样，原祁最为推崇黄公望，自谓已经得到了黄氏的“脚汗气”，代表作《山中早春图》，干湿皴擦，笔墨韵致皆仿自黄公望。但在用色上，其作品多采用浅绿为主，色调明快，“浅绛”法极精要，能从其祖父与黄公望的范式中脱离出来，成自家面目。
吴历（1632－1718年），本名启历，字渔山，号桃溪居士，后号墨井道人，江苏常熟人。幼孤，家道没落，中年亡母丧妻，郁郁寡欢，曾发“三绝之愿”，即“绝色，守鳏贞；绝财，甘贫乏；绝意，从长命”。
吴历擅画山水，曾追随王时敏、王鉴学画，技法虽宗法元人，但不受前人成法局限，笔墨表现富有变化。由于有天主教的从教经历，他的画在元学根基的基础上仍受到某些西洋画技法的影响，如《湖天春色图》，采用平远构图，重视进深感，类似西画中的“焦点透视”，近、中、远三景的安排布置与实际景象吻合；设色淡雅，带有水彩特色。
恽格(1633-1690年)，字寿平，改字正叔，号南田、白云外史、草衣生，江苏武进(今江苏常州)人。他幼年曾跟随父兄抵抗清军，失败后一生不仕，隐居卖画。作为王的好友，见友山水画独霸天下，不愿步踵其后，故舍山水而专攻花卉，终成一代大家。与清代流行的勾勒重彩追求华丽的花鸟画不同，恽独创没骨画法，不以墨线勾勒再填色，而是直接以色彩渲染，点染并用，设色淡雅，造型生动，被赞为“逸之写生”，受到朝野上下追捧。
代表作《锦石秋花图》，现藏于南京博物院，石、草、花直接以没骨勾勒画成，不以人为线条对框定对象，得其活色生香之态。
其他画派
僧侣画派 尽管董其昌的“南北宗论”在清代大行其道，但除了复古主义画派之外，在清代还活跃着一批极富个性的画家，他们与“四王”的生活及艺术道路大相径庭。作为明代遗民，他们在政治上与清朝统治者持不合作态度，并且在艺术创作中利用作品来表达内心情感，著名者如弘仁、髡残、朱耷、石涛等，因他们皆有出家经历，故常被称做僧侣画家。
弘仁(1610-1664年)，本姓江，名韬，字六奇，安徽歙县人。明亡后剃度出家，法号弘仁，别号梅花古衲。他擅画山水，宗法黄公望、倪瓒，不过弘仁之师古，全在领会古人之风格，而不落技法之窠臼。他主张师法自然，往来于黄山、武夷山、齐云山观察写生，绘制出大量以黄山为题的作品，抒发个性。如《黄山天都峰》《黄海松石图》《黄山始信峰图》《仿元四家山水图卷》《崇冈山村图》《晓江风便图》等。
《黄海松石图》，纸本水墨，现藏于上海博物馆。此画笔墨清简，气韵空逸，写危石刺天，石松倒挂，山石线直而陡，刻意处理成独特的几何形状，展现出黄山奇松奇石的独特姿态，体现出作者独创的幽冷宁静的格调，超尘绝俗，意蕴深远。
髡残(1612-1673年)，俗姓刘，武陵人(今湖南常德)。他是四僧中唯一明亡前便已出家为僧之人，法号髡残，字介丘，号石溪、电住道人等，晚号石道人等。他擅画山水，长干笔皴擦之法，笔墨苍劲浑厚，与石涛并称二石，影响深远，时人以其艺高不可学，叹之“曲高和寡”。他的代表作《苍翠凌天图》，纸本设色，现藏于南京博物院。作者采用全景式构图，运用干笔皴擦与湿笔晕染相结合，圆润厚重，描绘出重峦叠嶂，气象万千的壮阔景象，直抒胸中情怀。
朱耷(1626-1705年)，号八大山人，南昌人，明宁王朱权后裔。明亡后初为僧，后不久还俗为道，别号雪个、个山、驴汉、荷园主人等。有关八大山人的来历有多种解释，最常引用的说法是张庚在《国朝画征录》中所认为的朱耷写“八大山人”四字，八大二字连缀，山人二人连缀，可认作哭笑二字，传达对现实哭笑不得的无奈隐痛。
朱耷擅山水与花鸟，山水作品有《秋林亭子图》《仿董北苑山水图》《松谷山村图》等，但在其花鸟画的盛名面前，山水作品则显得失色不少。他的大写意花鸟画，师承沈周与徐渭，笔墨简练，形象夸张，极富奇简冷寂之风。所作鱼鸟，拳足缩颈，形象倔犟，白眼向天，将视觉形象赋予令人寻思不尽的意蕴，抒发作者胸中的愤慨之气。如现藏于上海博物馆的《荷鸭图》，一副“白眼看青天”神态的鸭子便坐于一头重脚轻的河石上，岌岌可危。《孔雀牡丹图》则画两只孔雀立于摇摇欲坠的危石上，以孔雀喻示清朝官员，嘲弄唯命是从的奴才，暗示清朝统治不能长久。
石涛(1640-约1718年)，广西桂林人，俗姓朱，名若极，明靖江王朱守谦十一世孙。为避祸逃生，出家为僧后法名原济、超济，字石涛，别号清湘老人、大涤子、瞎尊者、苦瓜和尚等。由于身世特别，身逢乱世的石涛注定过着浪迹天涯的流浪生活，这也使得他得以饱览名山大川，对各地风情有着深入的了解，在师法自然的精神下，“搜尽奇峰打草稿”。因此，他的山水不宗一家，变古法为我用，使作品既有生活气息，又令人耳目一新。代表作《淮扬洁秋图》，截取滩头一角，构图自然，笔墨恣纵，皴染分明，境界开阔，突出了江南风情的明净清爽。
金陵八画家 据清张庚《国朝画征录》所载，时人把明末清初之际活跃于南京的龚贤、樊圻、高岑、邹、胡、叶欣、吴宏、谢荪称做金陵八画家。尽管他们的画风并不完全相似，但因同居一地，有着相近的艺术意趣，皆不入董巨、四王樊篱，给当时以南宗为正统的画坛带来了一股清新的气息。
龚贤（1618-1689年），又名岂贤，江苏昆山人，字半千，号野遗、半亩、柴丈人、钟山野老等。曾参加“复社”的抗清活动，明亡后隐居不仕，以卖画为生。
龚贤工山水，取法董、巨而自成一派，以金陵一带风光为题材，运用浓重的墨色创作出大量富有野逸之趣的绘画作品。其作品风格分为“白龚”、“黑龚”两种。白龚者，多用枯笔，着墨不多，极少皴擦，空勾物象，代表作为《自藏山水轴》等。“黑龚”者，变古人积墨之心得，其法先干后湿，先皴后染，层层积墨，既见骨力，又显圆润。现藏于南京博物院的《夏山过雨图》便是黑龚的代表作品。绘云山烟树，笔墨融融，层次分明，润泽淋漓，将夏山雨过之后，群峦如洗，苍翠欲滴的景致生动再现，其韵无穷。
樊圻（生卒年不详）字会公，江宁人。山水取法董源、巨然、黄公望、王蒙、赵孟和刘松年诸家而能自成风貌，用笔工细，皴法细密，风格穆然恬静。仕女画悠闲静逸之致，神韵俱佳。
传世作品有藏于辽宁省博物馆的《江浦风帆图》卷；藏于北京故宫博物院的《柳溪渔乐图》卷；藏于上海博物馆的《雪景山水图》轴；藏于中国美术馆的《山径骑驴图》轴；藏于青岛博物馆的《堂上祝寿图》轴；藏于北京故宫博物院的《花蝶图》等。
吴宏（生卒年不详）字远度，号竹史，江西金溪人，后移居金陵。工山水，得诸家之长而能出己意，笔墨纵横放逸，浑融无际，任凭想象，在八画家中风格最为粗放，充满了生活气息。传世作品有现藏于北京故宫博物院《山水》册页及《江山行旅图》卷，藏于南京博物院《松溪草堂图》轴及《竹石图》轴，藏于天津艺术博物馆《山村樵牧图》轴。
高岑（生卒年不详）字蔚生，杭州人，长居南京。善山水及水墨花卉，曾师法宋、元、明各代名画家，至晚年则形成了自己的风格。秦祖永在《桐阴论画》中评其为：“所见水墨花卉，清逸雅秀，有超然出尘之致。山水未见，用笔用墨既如此灵妙，想丘壑位置，必能引人入胜。”传世作品有现藏于北京故宫博物院的《万山苍翠图》，藏于南京博物院的《凤台秋月图》《秋山万木图》及《林荫平古图》，藏于天津市艺术博物馆的《松窗飞瀑图》，藏于辽宁省博物馆的《山阁清秋图》，藏于青岛市博物馆的《野居图》，藏于烟台市博物馆的《春景山水联屏》等。
胡（生卒年不详）字石公，金陵人。工山水、人物、花卉，所作山水苍莽浑厚，秀雅清爽，亦写人物，笔简传神，尤擅写菊，用墨神妙，独创一格。说者谓：菊乃冷花，经石公手洗尽铅华，独存冰雪，堪称“真冷”。传世作品有现藏于北京故宫博物院的《花鸟图》《葛仙移居图》扇面，现藏于南京博物院的《山居观梅图》册页《山水图》扇页，现藏于辽宁省博物馆《山水图》，现藏于吉林省博物馆《范双玉小像》扇页等。
叶欣（生卒年不详）字荣木，华亭人（上海松江），长居金陵。工山水，学赵令穰，笔法方硬，自成一格。（邹，生卒年不详）字方鲁，擅画山水、花卉，师法董源，自成一格，“山水工稳而有古气，兼长花草，勾勒敷染，有王若水风格。”
谢荪（生卒年不详）字缃酉，又字天令，江苏溧水人，常住南京。擅画山水、花卉，颇具功力，尤工花卉，用笔工整，设色绚丽。传世作品有现藏于北京故宫博物院的《青绿山水图》《荷花图》等。