師云。三祖信心銘。破題兩句。定當殺天下衲子。投子宗道者。在雪竇會下作書記。雪竇令參至道無難。唯嫌揀擇。於此有省。一日雪竇問他。至道無難。唯嫌揀擇意作麼生。宗云。畜生畜生。後隱居投子。凡去住持。袈裟裹草鞋與經文。僧問如何是道者家風。宗云。袈裟裹草鞋。僧云。未審意旨如何。宗云。赤脚下桐城。萬松嘗教人看至道無難。唯嫌揀擇。誰教你揀擇。僧云。三祖道。但不憎愛。洞然明白。却道唯嫌揀擇。三祖當時下箇嫌字。自憎愛了也。萬松道。許上座眼明。如何免得憎愛。僧參久不見。就萬松請益。萬松道。上座。汝纔擬免時。早揀擇憎愛了也。僧云。恁麼則放下免心。洞然明白也。萬松道。汝嫌免心。愛明白。展轉揀擇憎愛了也。僧禮不已云。乞師指示。萬松道。諸方到此。正是棒喝明節。萬松即不然。僧云。未審尊意如何。萬松道。揀擇妨甚事。你免他作麼。僧禮謝云。原來却在這裏。磁州初祖云。如人作針線。幸然針針相似。忽見人來。不覺失却針。祇見線。這邊尋也不見。那邊尋也不見。却自云。近處尚不見。遠處那裏得來。多時尋不得。心煩不好。昏悶打睡。拽衣枕頭。方就枕時。驀頭一劄曰。原來祇在這裏。萬松道。汝但河裏失錢河裏漉。不可離了揀擇憎愛。別有洞然明白也。有底道。至道最難。須要揀擇。若不憎愛。爭得明白。這箇却是揀擇不揀擇。憎愛不憎愛。於諸法中。不生二解底人。所以趙州道。纔有語言。是揀擇是明白。趙州亦不避語言。亦不避揀擇。老僧不在明白裏。是汝還護惜也無。到這裏獨醒底。直須哺其醩。而啜其醨。獨清底。也須揚其波而皷其浪。擘開面皮。憎愛揀擇一迴。却與三祖相見。這僧道。和尚既不在明白裏。護惜箇什麼。却到如來喫粥處。州云。我亦不知。這老漢剩忙百閙半路抽身。這僧忙赶云。既不知。為什麼道不在明白裏。萬松道。且道在那裏。大小大趙州。尚自不知。拶到轉身不得處。便拈向一邊道。問事即得。禮拜了退。末後打箇乾出身。這裏還有揀擇憎愛麼。他道老僧不在明白裏。且道趙州在什麼處旦過。這僧與趙州切磋琢磨。變態殽訛。趕賊不得趕上。罵人不得罵著。皆云。良賈深藏。正是分明拈出。還識趙州與這僧麼。文殊大設無遮會。摩詰牢關不二門。
第九十七則睦州毛端
舉睦州問武陵長老。（今日正逢着太白星）了即毛端吞巨海。（不須咬嚼）始知大地一微塵作麼生。（已太多生）陵云。和尚問誰。（新生犢兒不怕虎）州云。問長老。（紩鎚來也）陵云。何不領話。（撩蜂剔蝎）州云。我不領話。你不領話。（誣人之罪。以罪加之）天童拈云。睦州武陵總道不領話。（幾乎忘却）其間有貪觀白浪。失却手橈。（隔壁過狀。打草驚蛇）乃竪起拂子云。看（何不領話）。
師云。武陵長老。未詳法嗣。無盡燈。作茂陵。睦州老漢。尋常辛辛辣辣。嘊嘊喍喍。問武陵長老。了即毛端吞巨海。始知大地一微塵作麼生。此語本出丹霞孤寂吟。睦州既探竿在手。武陵亦影草隨身道。和尚問誰。睦州以平展。誰與你干戈相待道。問長老。武陵也好。當面與一錐道。和尚何不領話。殊不知自己脚跟下蹉過多時。所以睦州道。你不領話。我不領話。雖如倚勢欺人。爭柰理無曲斷。天童拈處。指桑罵榆。近日不領話者轉多。天童却放伊不過道。其間有貪觀白浪。失却手橈。豈止睦州武陵分上。遂竪起拂子云。看。這迴推與阿誰。具眼者辨取。
第九十八則南泉至莊
舉南泉因至莊。（山裏師子村裏弄）偶莊主預偹迎奉。（不妨伶俐）泉云。老僧居常出入。不與他知。何夙排辦。至於如此。（皆和尚道力所致）主云。昨夜土地神報。（咄這鬼頭）侍者便問。既是大善知識。為甚却被鬼神覷見。（今日遭人點檢）泉云。土地前。更添一分供養著。（果報靈通。究竟常樂）天童拈云。長蘆則不然。（別是一尊土地）若見這莊主恁麼道。便與捉住云放你不得。（不奈舡何。打破戽斗）何故如此。（官人打見在）不見道。來說是非者。便是是非人（并贓捉獲）。
師云。叢林傳悟本。住洞山二十年。土地神不識。神白主事。如何得識和尚一面。主事云。和尚齋堂上受食時。汝與覆却飯檻。和尚失聲。忽能見之。次日。神覆飯檻。師失聲曰。可惜常住物。神方識師一面。昔鹽官會下。有一主事僧。忽見一鬼使來追。僧曰。某甲身充主事。未暇修行。乞容七日得不。使曰。待為白王。若許七日後來。不然。須臾便至。言訖不見。至七日後復來。竟覓其僧。了不可得。後有舉問一僧。若被覓著時如何抵擬他去。洞山代云。被他覓得也。萬松道。謾這老鬼不得。南泉莊頭神報主事。預備迎奉。豈免遭人點檢。雲居錫見南泉道。土地前更下一分供養著。徵云。是賞伊。是罰伊。祇如土地前見者。是南泉。不是南泉。萬松道。莫錯認。達觀云。南泉被這僧一問。不免向鬼窟裏作活計。萬松道。瞎驢趂大隊。真宗時。真州長蘆登和尚。數年鼎新起就長蘆寺。一夜夢有神人來。乞為土地。登曰。你做我土地不得。神曰。何故。登曰。你見我僧家過。或起瞋。神曰。某有長誓。遂下一臂呈登。登曰。若如是則可。遂與建祠堂。迨塑土地。一臂墮落。屢修復爾。方知願力之重也。有僧問。長蘆登不唯鬼覷見。他亦覷見鬼又作麼生。萬松道。三八日念誦。天童拈云。若見莊主恁麼道。便與捉住云。放你不得。何故如此。不見道。來說是非者。便是是非人。萬松道。天童雖解捉鬼賣。未免莊頭鬼亂。萬松即不然。若見莊主道。昨夜土地報。便與彈指三下云。唵度嚕度嚕地尾娑訶。
第九十九則洞山鉢袋
舉僧問洞山。時時勤拂拭。莫使惹塵埃。（有尾無頭。雖飽無力）為什麼不得他衣鉢。（不得封侯也是閑）山云。直饒道本來無一物。也未合得他衣鉢。（有頭無尾。終是不貴）且道什麼人合得。（金香爐下鐵崑崙）僧下九十六轉語不契（喫盡生薑呷盡醋）末後云。設使將來他亦不受。（設使受下。向甚麼處著）山深肯之。（且信一半）雪竇云。他既不受是眼。（瞎却了也）將來必應是瞎。（恰與雪竇同參）天童拈云。長蘆則不然。（但具一隻眼）直須將來。（岩前花爛熳）若不將來爭知不受。（室內不知春）直須不受。（家中無一物）若不不受。爭免將來。（來者不空歸）將來底必應是眼。（瞎却了也）不受底真箇是瞎。（却與天童同參）還會麼。（問取眉毛）照盡體無依。（踏破澄潭月）通身合大道（衝開碧落天）。
師云。無盡燈錄云。僧問洞山。時時勤拂拭。為什麼不得鉢袋子。山曰。直饒道本來無一物。亦未得他鉢袋子。僧曰。未審什麼人合得。山曰。不入門者。僧曰。祇如不人門者還得不。山曰。雖然如是。不得不與他。復曰。直道本來無一物。猶不合得他鉢袋子。且道什麼人合得。這裏合下得一轉語。且道下得什麼語。一上座下九十六轉。並不契意。末後一轉。始可山意。山曰。闍黎何不早與麼道。一僧聞請上座舉一徧。上座終不為舉。僧乃執事三年。上座亦不肯舉。一日忽不安。其僧自念三年求舉。不蒙慈悲。善取不如惡取。遂持刀向前曰。若不舉。即殺上座去也。座悚然曰。且待為闍黎舉。乃曰。直饒將來。他亦不要。其僧禮謝悔過。天童略云。時時勤拂拭。莫使惹塵埃。為什麼不得他衣鉢。雒陽天宮寺。神秀國師。諡號大通。身長八尺。秀眉大耳。有公伯之氣。稔聆黃梅道勝而往見。共以坐默體道為務。忻然謂真吾所依也。誓以樵汲備眾。如是六載。祖每潛歎曰。東山法門。其在此人矣。師一日涕泗辭祖。創荊門玉泉蘭若。卜將老焉。會東山圓寂。復徙江陵當陽山。學者鍾湊。久視元年。天后詔之。肩輿上殿。遂推為兩京法主。凡歷三帝皆師禮之。神龍二年。丙午二月二十八日。泊然而逝。神龍元年。新譯棱嚴。閟於宮禁。國師堅請。私錄密傳舘陶慧震。經今大行。師之力也。國師報齡一百有七。當葬舊山。天子送至午橋而決。王公大臣至伊水而別。卒哭。設大會於龍華寺。飯緇白八千人。度僧二七員。二祥於西明辦事如前會。萬迴法雲公。乞施後宮。手舉珍異。以侑其供。燕公張說。報師資禮。門人普寂。義福。並為朝野所重。如圭峰承龔圖曰。普寂化緣轉盛。法嗣者三十人。如南嶽懶瓚。嵩山一行。終南惟政。三峰道樹。皆凡聖不測。如義福者。初參大通。通與語。乃稱濕土近水。乾木易然。萬迴法雲公。執福手叮嚀曰。深入妙覺。廣度眾生。當勉旃。福住終南二十餘載。一日竹栢蘭[卄/（〡*臣）]。茂然分錯。忽有老翁。風骨殊俗。鬚髮皓然。拜首曰。弟子內谷神也。竊恐和尚他適。終棄此山。故再請乃滅。未幾京城僧眾。請於其年五月止大慈恩寺。千官車馬。四部駢羅。復被詔歸伊雒。如普寂之子。南嶽懶瓚。德宗遣詔。對宣使不暇拭涕。如一行禪師。天文大衍。世所共知。一日見寂。炷香作禮。絕躬附耳密言。寂曰。是是。無不可者。如是致禮者三。退入南房。闔戶而滅。寂令扣鐘云。一行滅矣。視之果然。河南尹裴寬。親見其事。服衰（崔）絰（迭）。徒步送喪。終南惟政。文宗嗜蛤蜊御饌。有擘不張者。焚香禱之。忽開。現觀音像。具體妙麗。詔政問之。政舉經云。應以菩薩身得度者。即現菩薩身。而為說法。上曰。菩薩身已現。且不聞說法。政曰。陛下信此事為奇特不。上曰。希有之事。朕深信之。政曰。菩薩為陛下說法竟。上感政言。勅令天下設觀音像。三峰道樹。山神化為野人。服色素朴。言譚詭異。於言笑外。變作四聖天仙等形。或放神光。或發聲響。大眾不能測。猶此涉十年。寂無聲影。告眾曰。山神作多色伎倆。眨惑吾曹。祇消老僧箇不聞不見。伊伎倆已窮。吾不聞不見無盡。萬松具錄大通門下師勝資強。圭峰抑為息妄脩心宗。又云。就法。有不變隨緣二義。就人。有頓悟漸修兩門。二義顯。則知一藏經論之旨歸。兩門開。則見一切賢聖之軌轍。達磨深意。實在斯焉。頓悟喻者。如人夢被枷鎻。覺時還須脫枷鎻乎。所以六祖道。本來無一物。何假拂塵埃。此洞山答處。漸修喻者如水結氷。失灌溉洗濯之用。火日銷鎔。始還全用。所以大通道。時時勤拂拭。莫使惹塵埃。若就鏡喻之。大鑑如鏡。本明本淨。大通如昏垢須磨。以氷夢二喻。夢則悟不假修。氷則須銷得用。且教中有本性淨。有離垢淨。有如理智。有如量智。有即相解。有離相解。有真空。有妙有。有第一義諦。有世俗諦。乃至理事性相。權實頓漸。偏圓遮照。存泯。君臣父子。配屬兩宗。皎然可見。此雖涉情解。具擇法眼者。不可不知。宗鏡錄云。入吾宗者。先須知有。然後保任。又頭尾須得相稱。不可理行有闕。心口相違。若入宗鏡。理行俱圓。據宗鏡斷。大鑑祇具一隻眼。大通雙眼圓明。何者。大鑑具理而無行。謂本來常淨。不假拂塵。大通已悟須修拂塵鏡朗。所以道。正雖正却偏。偏雖偏却圓。非久參洞上之宗者。未可與語。萬松嘗向人道。波必有水。水或無波。性海無風。心波自湧。二利妙門。無出於此。圭峰答溫慥尚書問曰。真理雖然頴達。此情難以卒除。如風頓止。波浪暫停。豈可一身所修。便同佛用。但可以空寂為自體。勿認色身。以真知為自心。勿認妄念。妄念若起。都不隨之。即臨命終時。自然業不能繫。黃龍晦堂答韓宗古侍郎問曰。然心外無剩法者。不知煩惱習氣是何而欲盡之。若起此心。翻成認賊為子也。從上以來。但有言說。乃是隨病設藥。縱有煩惱習氣。但以如來知見治之。皆是善權方便。誘引之說。若是定有習氣可治。却是心外有法而可盡之。響如靈龜曳尾於途。拂迹迹生。可謂將心用心。轉見病深。苟能明達心外無法。法外無心。心法既無。更欲教誰頓盡邪。覺範判曰。二老。今古之宗師也。其隨宜方便。自有意味。初無優劣。然圭峰所答之詞。正韓公所問之意。而語不失宗。開廓正見。以密較之。晦堂所得多矣。萬松道。到這裏返觀大鑑祇具一隻眼。原來盡大地是沙門一隻眼。又喚作把定乾坤眼。綿綿不漏絲毫。亦名頂門具金剛眼。大通雙眼圓明。似鋸解秤鎚。擘破虗空相似。大通且置。於大鑑眼上。萬松道箇瞎。又作麼生。雪竇拈云。他既不受是眼。將來底必應是瞎。還見祖師衣鉢麼。若於此入門。便乃兩手分付。非但大庾嶺頭一箇是提不起。設使葢國人來。且欵欵將去。萬松道。祖師衣鉢百襍碎也。雪竇道。他既不受是眼。將來必應是瞎。天童道。將來必應是眼。不受底真箇是瞎。萬松道。瞎底雙眼圓明。具眼底祇見一半。不逢瞎漢。終難辨明。畢竟事作麼生折合。山遠路長休點火。大家吹煞暗中行。
請益錄下卷音義
豏（胡斬切豆半生也） 唼噴（上所甲切下並寸切鼓鼻也） 撿（評中為檢） 躅（池錄切蹢〡也） 莠（余受切稗草） 謴（古困切順言謔弄貌） 慵（是容切〡懶也） [戲-戈+支]（側加切） 援（雨元切引也） 撼（胡甘切恨也） 啻（音士止也） 摵（沙獲切拂也又稍〡也又楚革切擊也） 斗（音科） 帩（七肖切縳也） 濩落（上胡郭切惠子謂莊子吾有三石大瓠〡〡無用莊子曰云云）墼（居的切說文云瓴也） 艣（盧古切大舡） 霅（丈洽切水出吳興又縣名） 鈯（徒鶻切鈍也） 嗡（烏[糸*口]切〡[口*弘]也牛聲[口*弘]烏橫切） 撼（胡感切搖也） 殆（音大危也） 贄（脂利切） 搕（口合切打也） [打-丁+（天/韭）]（先蓋切破聲也音三入聲） 舀（以沼杼也） [薜/虫]（牛列切） 迨（徒改切及也） 稔（如沈切年一熟也） 聆（郎丁切耳听也） 侑（禹救切周禮曰王以樂〡食注〡勸也）[卄/（〡*臣）]（齒改切香草也） 雒（音洛） 慥（七到切溫〡禮注守實言行相應之貌）