澳門圖說
張甄陶
澳門在廣州府香山縣之東南。去縣治陸路一百四十里。水路一百五十里。凡海中依山可避風。有淡水可汲。曰澳。又其東有大十字門。西有小十字門。海舶由以出入。因呼曰澳門。先是海舶皆直泊廣州城下。至前明備倭。遷於高州府電白縣。後嘉靖十四年。番船夷人言風潮濕貨物。請入澳晒晾。許之。令輸課二萬兩。澳有夷自是始。萬歷二十九年。西洋人利瑪竇入中國。始居澳門。於後西洋人來者日益眾。而諸夷稍稍去。值 國初以海氛遷界。凡沿海地。皆棄弗收稅。西洋夷人。改歲課輸地租五百兩。西洋夷人聚居於澳自是始。今按圖由香山縣東百二十里。有邱然。設有官署者。為前山寨。前明副將守之。康熙七年移於邑城。以都司統兵一百駐其地。與都司官署對峙者。海防同知也。由寨而東十五里為關閘。設把總守之。為民夷出入要隘。明制每六月開關。支給夷人米石。支給訖。仍閉關。今關常開。惟不許夷人闌入。他皆不禁。出關閘五里為望夏村。設縣丞分駐其地。專治民夷詞訟。而統其成於海防同知。由望夏而西三里為澳門。其地週一千三百八十餘丈。因山勢高下。築屋如蜂房螘垤者。澳夷之居也。夷有黑白二種。白曰白鬼。西洋人。其性黠而傲。黑曰黑鬼。西洋之屬地滿人。其性愚而貪。受役於白鬼。其夷目曰兵頭。主約束夷兵。曰庫官。主文移申覆。澳中為臺五。為寺八。寨夷有巧思。諸臺頗據形勢。夷人不祀鬼神。澳有天妃廟二。皆閩粵人所建。澳有關稅一。主抽稅。小稅館三。主譏察。曰南環稅館。專稽察夷民登岸。及探望番舶出入。曰孃媽角稅館。專稽察廣東福建二省寄港商漁船隻。防透漏。杜奸匪。夷舶入港。必由十字門折而西經南環。又折而西至孃媽角。又折而東乃入澳。由澳稍西為青州其地多樹木。有臺榭園囿。夷之別業也。由青州稍北為沙尾洲。又稍北為磨刀角。秋風角。可抵香城。而水稍淺。凡商民船須乘潮出入。夷舶不能進。此亦香山中外之界也。澳舊有夷城。前明總制何士晉墮之。今惟築短垣一帶為限。夷人自設夷兵一百二十名司夜禁。察漏稅。又前明時督撫嘗建議。請就其聚廬中貫大街。樹高柵。編以各字號。分為東西。使互相維繫稽察。聽市舶提舉司約束。後亦不行。蓋粵人之以澳夷為虞久矣。凡番舶入廣。望老萬山為會歸。西洋夷舶由老萬山而西。至香山十字門入口。諸番國夷舶。由老萬山以東。由東莞縣虎門入口。泊於省城之黃埔。其西洋舶既入十字門者。又須由小十字門折而至南環。又折而至孃媽角。然後抵於澳。其水路至香山須易小艇。夷舶不可到。陸路惟關閘一徑兩限大海。無他岐也。夷畏卑濕。故好樓居。夷俗貴僧。故多建寺。其人將死。則均其資。以其半入寺。夷僧坐而享其利。其人晡臥而夜作。其食以左手。其睛藍色。其出入必帶利刃。其用以鉛鍊水錢。俗傳非得華人之睛則不能成。故誘人入其教。將死則為之懺悔。實竊其睛以去。其貨則明珠珊瑚玻璃洋布鼻。及諸珍詭之物。其人積思於伎巧。若自鳴鐘千里鏡風琴響樂及泰西水車水器。皆詭異不可意測。而無濟於實用。天主教之說。尤鄙淺不足道。惟以利啗愚人入教。其性喜人而怒獸。外強而中乾。干犯法度。則必逃匿不出。非反覆譬曉。而又脅之以威。則不可得而治。其性食必以蘇合油。久則腸胃膩塞。非得中土之茶。不能去其惡。晝臥而脾緩。非得中土之茯苓以扶之。則病不可起。此澳夷之大略也。今度其情形。大約昔多而今少。昔富而今貧。昔強而今怯。何則。夷國有二王。一曰善世。一曰治世。凡為僧者皆屬善世。主行教。為商者皆屬治世。主營利貿易。今天主教久奉禁。絀而不行。而各番生齒日繁。回易之利亦減於昔。以故來澳之夷頗少。而在澳者又多死徙而去。今在澳之夷。約六百餘家。每家約三男而五女。其樓房多空曠無居人。賃華人居之。是少於昔夷。船大於中國。萬斛之舟。每號可容人五六百。其貨值數十萬金。始經題定澳船限額二十五隻。後有覆於水者。有失利不能營運者。有壞不修者。今船不過十隻。其貨如胡椒錫蠟檳榔之類。皆從交趾安南諸國轉販而來。無珍異瑰奇。或無資置貨。惟以船賃各夷取其租。今澳夷中已有流為乞丐匪類者。行乞之夷婦尤多。是貧於昔。夷之勇力不逮於佛郎機囗諸國。惟精於火器。又善以千里鏡測量。發無不中。以故能雄長諸番。今澳中乃真夷絕少。有粵人與夷妻私產者。有華人貧乏無賴。衣其衣操其音而為偽者。雖桀驁忿不顧身。實柔脆無能為役。是弱於昔。又以澳門形勝論之。遠隔關閘。孤懸外海。計其地在香山。僅如黑子之著面。守老萬山則凡諸番舶皆不能入內港。守十字門則西夷船不得至澳地。其由澳而內入香山。有山嶼星羅碁布。非易小舟。乘潮汐。不能出入。制夷之法。但閉關閘則無所得食。斷小艇則窮而無所往。禁工匠則船朽不可用。非有叢箐幽壑可狡而匿。重關設險可閉而守。洛倉郿可堅而待。其陽為桀驚不馴。乃逆知 國家懷柔。天覆必不輕加誅戮。因有恃而不恐。非真能不顧死命而敢悍然無忌也。然為澳夷者。亦有所苦焉。夷少男而多女。又多挾資遠出。累歲不歸。則苦於漢奸之誘拐。稍有資積。而孤居島上。漁艇小舟。出沒不可稽察。則苦於匪類之偷竊。貨物入內地。而子錢拖欠。逾期無償。或致躑躅無告。則苦於牙行之負賴。馴悍頑之類。平其氣而後可以服其心。固中外之防。修乎內而自可以服乎外。而又嚴為之防。以折其驕悍。豫為之別。以杜其紛紜。此則夷民相安。萬年無事之至計也。
論澳門形勢狀
張甄陶
職撰澳門圖說既畢。因竊念今澳夷在粵貿遷。藉以資民。而桀悍亦足生事。圖近利者。視為必不得已之局。懷遠慮者。視為必不可解之憂。竊以二者皆非也。蓋夷人之必當備者三。其不足備者亦三。而所以制之者亦有三。何則。凡異端左道。邪說旁門。皆以其教詐財。而夷人獨以財行教。此其志不在小。故所至之國。無肯容。惟明之末造。人心喜異。利瑪竇始入售其說。一時士大夫。或震其歷學之精詣。或眩其藝事之經奇。其實疇人歷算。古有專司。分杪差歧。亦無大害。至於鳴鐘風琴。響樂水車。非奪天巧則不能成。以利民用。全無所濟。徐光啟殫心水器。未有施行。湯若望講究火攻。何嘗一試。惟是壟踞澳門。歷局聚徒營利而已。今其立說有刊行者。皆鄙俚不足比於二氏之皮毛。惟以利啗人。從之日眾。凡一貧民入教。每歲予以十餘金。又讀書識字之人入教。每歲數十金。又另擇頭人。暗相邀結。牢絡分肥。為利尤厚。近年奉旨嚴禁。而貪昧者仍首鼠兩端。非為服教歸依。只以利心難割。緣西洋治世國王之外。別有善世國王。僧身僧服。惟以行教為事。凡夷商夷僧。能誘人入教者。殿最多寡。給其餼食。以此精心煽誘。凡內地之人入教。彼國明立冊籍。謬加秩號。藉口中華信奉。即可震讋諸番。至其所用十字水錢。不過鉛汞煎鍊。若得華人目睛點入。即可成銀。都無消耗。凡奉教之人。臨死則夷人以布冪其面。喃喃持咒懺悔。實乘間竊其睛以去點鉛之外。雜之藥物。別有奇功。用之不窮。術由於此。事頗秘密。民為所愚。即如香山聯界各邑人民。從前入唐人寺禮拜。改服為夷。業經封閉。今聞其弊。尚未盡絕。只向之入唐人寺者。今入三巴寺。尤無可見耳。稅關司稽察。而民事不親。同知駐前山。而鞭長莫及。雖有縣丞移駐。官卑秩小。政令難行。若稍縱容。即滋芽。可慮者一。且夷性堅忍過人。凡所規畫。期於必遂。如服習此藝未精。即戒子孫世世承學。故其奇伎淫巧。若出天成。實皆積思所到。其謀入中土。積慮尤深。即如澳門本屬紅毛賄遷之地。至萬歷間。始有西洋夷人雜居之。不知何以潛奪默移。全歸彼類。曲營臺榭。旁及青州。高建臺。隱如敵國。納地租即取償地租。輸關稅實未輸關稅。蓋夷人所納地租。僅五百兩。即將此澳內屋地。租與在澳商民。每歲收租數倍其額。又其貨舶入口。不服稽查。但量船身。即搬入澳。迨至內地。商人赴買。始行輸稅。是所稅皆內地之泉流。非夷人之刀布也。雖 天朝體統。不計錙銖。但夷性不苦其漸奸。而苦其漸近。近日宿冬夷人住省。竟不回澳。即在十三行列屋而居。危樓相望。明樹番族。十字颺。一望眩目。雜居狎處。既恐事端。射利奇。又妨商業。澳門在遠。猶恐他虞。漸入省城。殊難操縱。可慮者二。且入國問禁。出使從俗。況在陪藩。尤宜恭順。而夷性狡陰。有異於此。凡觸禁網。雖明知無所逃遁。必強顏抗拒。以此為能。如從前鬼兵擅拆稅館柵門。抗不就逮。停稅封船。幾於一月。桀驚不顧。至諭澳門居民。盡行遷出。示以閉關遏糴。始憂槁餓。送出鬼兵懲責。修柵謝罪。又如封禁唐人寺一案。先亦強抗。稱願回國。後經丞令武職。各帶兵役前往。諭以果願回國。立即出具遵依。以憑題達。始知悔懼。將寺閉封。然只封其中一座。兩旁今仍如故。又如前年毆斃人民。公然抗匿。前張丞百方勸諭。始一出訊。旋即領回。順風揚帆。徑歸本國。後雖參處官吏。已經招之不來。又如去歲丞令通詳禁約。勒碑澳地。條內有不許引誘華人入教一。必不肯從。延抗多時。後乃以番字碑立議事亭。漢字碑立縣丞公署。草草了事。難馴已甚。長此安窮。可慮者三。然而謂之不足慮者何也。蓋制馭番夷在揣得其情而制其死命。則自氣奪而不敢肆。所謂知彼知己。上兵伐謀者也。