書漢志
紀大奎
漢志三統閏法。陰陽災歲之說。初入元百六陽九。次三百七十四陰九。次四百八十陽九。次七百二十陰七。次七百二十陽七。次六百陰五。次六百陽五。次四百八十陰三。次四百八十陽三。凡四千六百一十七歲。與一元終。經歲四千五百六十。災歲五十七。是以九七五三為災歲相連之數。既於閏法相矛盾。而其經歲之贏縮。亦絕無可徵之理。今姑以漢歷法按之。十七歲七閏為一章。章八十一為一統。三統為一元。得四千六百一十七歲。又三章五十七歲為一周至。謂冬至歲周也。八十一周至為一元。得數皆同。經歲四千五百六十者。以三百六十五日四分日之一為法。凡八十歲而冬至甲子周。得四百八十七甲子。為一經歲一元。得五十七經歲。而餘奇零五十七為災歲。於周至九九八十一中。而分布其厄數之一。此災歲之總數也。然一歲三百六十五日之餘。實不足四分日之一。凡八十歲冬至甲子周法。以實周計之。不足一千四百四十分日之九百。必取足於八十一歲冬至後之九日分而甲子周足。以其經數之不足而為災。故歷八十經歲而輸一奇零之災歲。於歲法為八十一。適合九九之數。故謂之陽九。其曰百六者。疑為陰陽水旱相間之數。凡二經歲。一百六十年。而災歲二。循環相間。皆以是數會之。故曰陽九之。百六之會。聖王所以兢兢焉。考歷正閏。審其陰陽之會。恐懼修省。以弭災變。此治人事天之道也。一元之歲。八十一者五十七。故災數五十七。以其合陽數三五七九各二。而又贏三三之九。是為數奇。又為歸奇。閏歲之所值。亦為數奇。三統閏法。一千五百三十九歲。置閏五百六十七。合八十一者凡七。得閏一十九。於統法八十一章之數。而符其一。無往而非於九九之數。故陽九者。陽窮於九。非陽九之外。又有七五三之也。以六十為六者。句法省文。猶參同契之二百六。漢志必以百六為一百零六年。於是有三百七十四四百八十七百二十等之說。因陽九而誤及於八七六。又誤及於七五三以其相乘相連者為盈縮。宜其不足據也。或曰。九七五三一者。陰陽所值。經歲相間之數也。陽九之。初入元一百六十。陽一陰一。次七百二十陽九。次七百二十陰九。次七百二十陽九。次五百六十陰七。次五百六十陽七。次四百陰五。次四百陽五。次二百四十陰三。終八十陽一。終一而始一。故或以為百六者。前元之餘氣也。
分野考
張瓚昭
古者建國於天地神祇之祀。各有所主。地主山川。天主星辰。星辰與山川並祀所從來矣。五帝以來。以某人居某國則祀某星。自夏商以後。或即以其人配食而謂之某星之神。國雖易姓。祀不易星。往往相繫屬。數千年未改。塗山萬國莫不皆然。則不獨十二國有星也。不獨二十八宿可分也。自重黎絕地天之通。而天人相遠。自周衰禮廢。諸侯併吞。國僅數十之存。而分星所屬之義。遂不可見。考春秋分星可名者。自晉宋外。餘不過就日與歲星所在之次為言。論者遂疑皆為二十八宿正星。自馬班以星宿分屬州郡。不言其所以然。晉志衍之。創為某星入某郡。幾度之說。于是讀者。或以方位不合為疑。以廣狹不均為疑。以天有歲差。而分野即當移易為疑。紛紛聚訟。莫衷一是。則未溯諸左傳矣。襄公九年春。宋災。士弱對晉侯曰。古之火正。或食於心。或食於咮。以出內火。是故咮為鶉火。心為大火。陶唐氏之火正。閼伯居商邱。祀大火。而火紀時焉。相士因之。故商主大火。昭公元年。晉侯有疾。卜實沈臺駘為祟。子產曰。昔高辛氏有二子。伯曰閼伯。季曰實沈。不相能。后帝不臧。遷閼伯於商邱。主辰。商人是因。故辰為商星。遷實沈於大夏。主參。唐人是因。以服事夏商。武王邑姜方震太叔。夢帝謂已。余命而子曰虞。將與之唐。屬諸參。而蕃育其子孫。及武王滅唐。而封太叔。故參為晉星。由是觀之。則實沈參神也。昔金天氏有裔子曰昧。為元冥師。生允格臺駘。臺駘能業其官。宣汾洮。障大澤。以處太原。帝用嘉之。封諸汾川。沈姒蓐黃。實守其祀。今晉主汾而滅之矣。由是觀之。則臺駘汾神也。抑此二者。不及君身。若君身則亦出入飲食哀樂之事也。山川星辰之神。又何為焉。此星辰與山川並祀之確證。觀火正之食心食咮。知祀星有配享。觀實沈為參神。知配享即始主是星之人。觀商邱主辰。大夏主參。知一國各主一星。至於言古於陶唐以前。言因於夏殷以後。知祀不與姓俱更也。然臺駘之祀雖廢。乃晉承參祀。而莫知參神之為實沈。殆如後世奉祀梓潼神。而不察其為星耶。至諸國分星。亦多可考。襄二十八年。裨曰。歲棄其次。而旅於明年之次。以害鳥帑。周楚惡之。是謂東周及楚之分。同屬鳥帑。帑尾也。鳥帑即鶉尾。于星為翼軫。則楚屬軫。東周當屬翼。乃言分野者。以翼軫概屬之楚。而以東周屬之鶉火。不思鶉火之次。曰柳曰張。張屬西周。國語伶州鳩述伐殷。歲在鶉火。為有周之分野。所謂自鶉及駟七列者是。而柳則謂之咮。食心為閼伯。食咮當為祝融。祝融封檜而鄭并之。故梓慎謂鄭祝融之虛。皆火房也。而言分野者。乃以鄭屬之壽星。豈以梓慎言龍宋鄭之星。謂為龍見畢務之龍。故屬之壽星乎。然梓慎之言曰。歲在星紀。而淫於元枵。以有時菑。陰不堪陽。蛇乘龍云云。夫壽星與元枵無相乘理。曷從杜氏謂龍為歲星木也。於傳文較合乎。至若陳衛之星。則昭公十七年。梓慎曰。宋大辰之虛也。陳太皞之虛也。鄭祝融之虛也。皆火房也。星孛及漢。漢水祥也。衛顓頊之虛也。故為帝邱。其星大水云云。考顓頊以水德王。其星為水。則太以木德王。其星為木可知。國語云。本見而草本節解。說者謂本即氐星。惟木有本。氐以本名。是即木星。陳太之虛。其星當為氐矣。莊二十九年傳註。水為營室。似營室為衛星。然昭七年日有食之。士文伯曰。魯衛惡之。去衛地如魯地也。是明明辟為衛星。奎為魯星。是月日在降婁。其食在朔。則方至降婁之初。降婁之初屬奎。是奎為魯星明矣。與奎相連者辟。故知辟為衛星也。
若夫由室達奎。中隔一辟。何以去衛如魯。直達無閒。且日食為時無幾。尚不及四分度之一。豈有由室達奎。延緣十餘度之理乎。且考周分鳥帑。楚則同之。齊分元枵。薛則同之。而衛分訾娵。不見同者。或即邶鄘之類。既併其地。遂併得其星耶。況衛始都河北殷墟。其顓頊之虛。乃成公所徙。未徙以前豈必無星。則姑主辟而兼室。統屬訾娵。一次可也。至與齊統屬元枵。一次則不可。昭十年春。有星出於婺女。鄭裨曰。今茲歲在顓頊之虛。姜氏任氏。實守其地。居其維首而有妖星焉。告邑姜也。是虛為齊星。則危為薛星。又明甚。齊薛分星同次。而言分野。竟無及任氏者。可為論定哉。任氏久式微。而分星猶可紀。愈見先王一國各主一星。何獨至於吳而無之。而強同于越乎。昭三十二年。史墨曰。越得歲而吳伐之。必受其凶。若其同星。則吉凶共之矣。何以越得歲而吳受凶也。且舊說謂是年歲在星紀亦。昭公八年。史趙曰。陳顓頊之族也。歲在鶉火。是以卒滅。陳將如之。今在析木之津。猶將復由。是歲星所在。明明可考。八年至三十二年。歲星恰得再周。又滅陳在冬。伐越在夏。冬夏相隔。須四五月。準以一日十二分度之一。所未及者。實有十餘度焉。即有歲差。此足當之。若云棄次而旅。在襄公二十八年偶有之。乃非常之變。傳無明文。不可藉口。然則越分在析木。固確有明徵者也。惟吳無明徵。考昭公三十一年。史墨曰。吳入郢。入郢必以庚辰。日月在辰尾。庚午之日。日始有謫。火勝金。故弗克。厥後舉之戰。以庚午。入郢。以庚辰。彼所謂火。既屬楚。所謂金。得非吳乎。楚以祝融南方國屬鶉尾。其為火明甚。而吳則無與於金。設非分星在西。何以有金之目。且其以日推物。總在庚辛二者。正與北魏崔浩本內史過以物享神之說。就日屬庚辛。斷熒惑入秦相類。是明明以西宮屬吳矣。以實沈屬晉降婁屬魯之例推之。吳分野當屬大梁也。大梁之次。蔡亦與焉。昭公十一年。萇宏曰。歲在大梁。蔡復楚凶。天之道也。夫陳為顓頊之族。為水屬。歲在大梁。助金生水。故得復封。若蔡為文王之昭。無所為水屬。使非分野在大梁。何以歲在大梁而復哉。由此言之。蔡與吳同分大梁。昭昭然也。大梁為昴畢。而論星象國勢。則當蔡昴而吳畢矣。此皆左傳明文可推論者也。此外惟史記天官書有之。曰。秦之強也。侯在太白。占於狼弧。吳楚之強。候在熒惑。占於鳥衡。燕齊之強。候在辰星。占於虛危。宋鄭之強。候在歲星。占於房心。據秦占狼弧一語。則言分星不皆在二十八宿內。而離騷云舉長矢兮射天狼說者。謂狼指秦。言是狼為秦星甚確。第又云。操余弧兮反淪降。不以弧屬諸秦。宋文憲世家序。及鄭夾漈氏族譜。則謂張氏出自軒轅子青陽氏第五子揮。造弓矢有功。賜姓命氏。主祀弧星。然則張仲或與仲山甫同有爵土。以甸服為王卿士。必曾為秦之與國。而秦滅之。然則秦之得封。尚未兼祀狼弧。何能兼分井鬼。彼後人以天狼為井宿所屬之星。遂併以井宿屬之。不知諸國分星未必皆其宿之正星。而凡宿之正星亦未必皆貴。不過因七政所經稱述較著耳。此外十二次之無所屬者惟一次。而諸大國之無所主者惟一燕。舊以星紀屬越。而無所屬者惟析木。因以析木屬燕。今既本左傳以析木屬越。則燕果如天官書與齊同占虛危乎。又不然也。考星之以方名見經傳者。南箕北斗。東井西辟。皆分野也。惟井屬東無考。若辟以北宿屬東。則衛星也。箕以東宿屬南。則越星也。詩大東所賦。本指列國之分星。特隱其詞。怨而不怒。維南有箕。固越屬析木之確證。而維北有斗。則又斗為燕星之明文。維即居其維首之維。而言維北即國語之言北維也。舊註強以箕見南方。斗在箕北為解。豈知箕在斗西。斗在箕東。無與南北乎。