获麟解 韩愈
麟之为灵,昭昭也。此段将麟之为灵四字领起咏于《诗》,书于《春秋》,杂出于传记百家之书。虽妇人小子,皆知其为祥也。先以祥字断定,后三段解不祥然麟之为物,此段将麟之为物四字领起不畜于家,不恒有于天下。其为形也不类,非若马牛犬豕、豺狼麋鹿然,然则虽有麟,不可知其为麟也。寄慨在此角者,吾知其为牛;鬣者,吾知其为马;犬豕豺狠麋鹿,吾知其为犬豕豺狼麋鹿;惟麟也不可知。不可知,则其谓之不祥也亦宜。解不祥虽然,麟之出,此段将麟之出三字领起必有圣人在乎位,麟为圣人出也。圣人者必知麟,麟之果不为不祥也。解不祥又曰:麟之所以为麟者,此段将麟之所以为麟六字领起以德不以形。若麟之出不待圣人,则谓之不祥也亦宜。解不祥
截然四段,望之却似无限曲折在内,如帆随湘转,望衡九面。获麟解者,解春秋哀十四年西狩获麟之文也,三传言之备矣。此文但取左氏传中「以为不祥」四字,反覆辩论也。外间读书不寻来历,竟似昌黎无端将祥与不祥纠缠不了矣。处处有「吁嗟麟兮」四字在言外,读者味之。锡周