关羽
【传略】关羽（？～220），字云长，本字长生，东汉末河东解县（今山西临猗西南）
人，谥壮缪侯。传见《三国志》卷三十六《蜀书》三六《关张马黄赵传》。
在东汉末年混乱之中，关羽亡命涿郡（今河北涿州），与刘备、张飞结识，三人“寝则同床，恩若兄弟”。刘备起兵参与镇压黄巾起义，以关羽为别部司马，分统部曲，建安五年（200）曹操击破刘备，擒关羽，礼之甚厚，拜为偏将军。为报效曹操，关羽在万军之中，策马刺杀袁绍大将颜良，解除了袁绍军对白马的包围，以功被封为汉寿亭侯，随即逃归刘备。刘备收得江南诸郡，以关羽为襄阳太守，荡寇将军。建安二十四年（219）刘备称汉中王，拜关羽为前将军，假节钺。关羽留兵守江陵（今湖北江陵），自己率主力北攻曹操部将曹仁于樊城（今湖北襄樊市）。曹操派大将于禁督七军助曹仁。关羽大败曹军，斩敌将庞德，收降于禁，威震华夏，曹操竟“议徙许都以避其锐”。
关羽性格刚直自傲，不懂得联吴抗曹的重要，当孙权派人为儿子向关羽女儿求婚，关羽竟辱骂使者，并声称拔了樊城以后就带兵灭孙权，使孙权极为愤恨。曹操派人拉拢孙权，令其袭击关羽后方。孙权遣大将吕蒙，收降江陵、公安守将麋芳、士仁，占据江陵，得关羽及其将士家属，厚加抚慰。将士得讯，皆无斗志，关羽士气不振，腹背受敌，只得退保麦城（今湖北当阳县东南），突围至章乡（今当阳县东北），被擒杀。
【影响】蜀后主景耀三年（260）追谥关羽为壮缪侯。据《谥法》：“胜敌志强曰壮”，“名与实爽曰缪”。爽，不合之意。前一字为上谥，后一字为下谥，既肯定其一生征战之功，又批评其严重错误给蜀汉发展造成的损失，盖棺论定，十分公允。在三国诸人物中，关羽充其量是一个二流人物。但就是这个关羽，在死了近1000年以后，却开始时来运转，先是被宋徽宗封为忠惠公，旋即加封为义勇武安王。元文宗加封关羽为显灵义勇武安英济王。明万历间，从道士张通元之请，敕封关羽为三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君。此后，关帝庙到处建起，关圣崇拜成了官方和民间的一项重要活动，清代对关羽更十次加封增谥，乾隆三十二年竟加为忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖诩赞宣德关圣大帝，神化至登峰造极。
关羽由一个人变成神，变成与孔子并称的文武两尊偶像，固然与统治者的提倡和《三国志》的塑造渲染有很大关系，但从根本上看，关羽的特点却是其基础。他忠于刘备，极重义气，与其“誓以共死”，平时为之御侮，不避艰险，在稠人广坐中则“侍立终日”，忠诚至极。曹操待他甚厚，他不顾危险，斩杀颜良，报效其恩，大功之后却仍拜书告辞，多么潇洒！多么仗义！他极为勇武，诸葛亮称他“绝伦逸群”，程昱说他是“万人之敌”，陈寿评他“为世虎臣”，他“策马刺颜良于万众之中，斩其首还”，他水淹七军，斩庞德，医生为他刮骨去毒，降于禁，人称其勇。他被毒箭射穿左臂，“臂血流离”他“割炙引酒，言笑自若”，是一个多么英雄的形象！无论是统治者还是老百姓都从关羽忠义勇武的特点中找到了自己需要的东西，统治者希望臣僚们像关羽那样，有高超的武艺，又忠心耿耿，好替其政权卖命。老百姓看中的是关羽既勇武而又讲义气。所以关羽在千余年间侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天；褒封不尽，庙祀不尽。继而佛教、道教都把关羽视为本教之神，明清以后的秘密结社也把关公作为其联络的精神纽带。关羽崇拜还被带到海外，法国学者苏尔梦女士撰文介绍：“关羽被华裔商人奉为财神和诚实之神”，仅东南亚就有关圣庙15座。
【余论】苛刻一点说，关羽是葬送蜀汉大业的罪人。如果他能遵照丞相诸葛亮的战略构想，东边结好孙权，北边拒敌曹操，内部抚辑将帅，死保荆州这一前哨阵地，刘备的霸业或可成功。可惜关羽侮辱孙权，不仅自己身首异地，失掉荆州，还使得刘备丧失理智，发兵报复孙权，致使刘备、张飞共归冥都，蜀汉战局一发不可收拾。这么一个人后来却变成了神，英武之神，仁义之神，发财之神，无数人膜拜于这尊红脸长髯的偶像之下，应该说，这尊神是人造出来的，他早已从一个活生生的三国战将变成了人们理想的化身！历史没有愚弄人，是人在愚弄历史和愚弄自己！
（汪受宽）