李白
【传略】李白（701～762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安）。是中国历史上伟大的浪漫主义诗人。传见《旧唐书》卷一九？下、《新唐书》卷二？二。
李白出生于富商之家，生于碎叶（今吉尔吉斯共和国境内），5岁时迁居四川绵州彰明县（今四川江油）。李白少年时代隐居深山读书，学习剑术，结交侠士、隐者。25岁时，诗人“仗剑去国，辞亲远游”，游历了长江中下游一带及长安、洛阳、太原、东鲁等地，结交海内名流，干谒地方长官，期待一朝受到达官赏识，就能授以重任，施展自己的政治抱负。天宝元年（742），41岁的诗人奉诏进京入翰林院。终因不能屈己下人、拘守礼法而为权贵不喜，遂于天宝三年（744），被迫离京，开始了长达10年的南北漫游生活。安史之乱爆发后，李白入永王李？幕府。不久，因永王图谋割据，李白牵连入狱，长流夜郎。乾元二年（759），蒙赦东归，寓居豫章。上元二年（761），61岁高龄的诗人往赴李光弼幕府，参加防御安史势力南侵的工作，不幸得病，只得半路折回，于第二年，病逝在当涂。他的诗文，被后人辑集成《李太白集》。
【影响】李白的诗歌多从主观方面表现自我，展示内心世界，从而塑造了一个自由豪迈的诗人的自我形象。李白生活在中国封建社会如日中天的盛唐时代，有着十分远大的政治抱负：“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定、海县清一。”他热烈执著于这一理想，至死不渝，临终时作歌曰：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”以抒发壮志未酬的沉哀巨痛。然而，李白作为“诗仙”的性格本质，则在于他执著于现实的政治理想的同时，强烈地追求现实的精神自由。龚自珍说：屈实二，并之以“庄、不可以并，为心，自（李）白始。”这二者的结合，使他的政治事业带有激烈的反抗现实秩序的意味，又使他的“自由精神”充满着现实的斗争意志，而没有流入乌何有之乡的缥缈幻想。李白渴慕功名，却不屑于走一般读书人科举入仕的道路，而是采用“平交王侯”的方式，想不失骄傲地达到入仕目的。他厌恶名利场的虚伪和束缚，“焉能高傲地表示：与群鸡，刺蹙争一餐。”即使在侍从玄宗最春风得意之际，也不忘功成身退，泛舟江湖的夙愿。在长安翰林院中，他坚持“虽登洛阳殿，不屈巢许身”的独立与高傲，遂有让高力士脱靴之举和“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的风姿。他的被挤出京，是他追求自由，蔑视权贵的个性与森严的封建等级制度、庸俗的官场作风相冲突的必然结果。诗人是出于“安能摧眉折腰事权贵”的精神去拥抱山水林泉、畅饮欢歌的。他的仙境由巍峨高山、溟渤大浪承托着，涌动着熔岩般的愤怒，成为其睥睨一切的精神伟力之象征。千百年来，李白的名字，兀傲不驯、与独立自由、与不平凡的热烈生涯联系在一起，对中国知识分子的精神气质产生了深远影响。
李白以其热烈豪迈的个性，强烈的反抗精神和斗争意志奏响了积极浪漫主义诗歌的最强音。李白的诗歌大多是抒情诗，和杜甫等现实主义诗人不同，李白很少对现实作客观细致的描述，而重在表现客观事物在内心激起的巨大感情波澜，其山水诗也同样带着浓厚的主观想象色彩。他的诗歌往往如江河奔泻、火山喷发般地倾诉理想世界和现实世界相冲突所激起的悲哀、愤怒、希望和失望。因此，他依据内心情感的流动变化来结撰诗作，由于内心的冲突矛盾和感情的激越跳荡，便形成了诗歌结构上的巨大跳跃，时常显得突如其来，从而强烈地表现出诗人胸中郁结的不平之气。李白最擅长七言古诗的创作，往往突破诗歌形式格律的严格限制，用长短不一的句式呈现出诗人感情起伏跌宕的节奏。其诗歌语言极度夸张而又自然率真，很少用典，既瑰丽多彩又明白流畅，全无雕琢锤炼的痕迹。唐代韩愈、李贺、杜牧，宋代欧阳修、苏轼、辛弃疾、陆游，明代高启，清代黄景仁、龚自珍等，从诗歌内容到表现手法，美学风格，都自觉向李白学习，共同形成了古典浪漫主义诗歌传统。
【余论】唐代笔记小说《唐摭言》这样描绘诗人之死：“李白著宫锦袍，因醉夜游采石江中，傲然自得，旁若无人，入水中捞月而死。”“笑傲万古空无人”的诗人是令人神往的，而换一双眼看，这不省时务的“傲然自得，旁若无人”却有几分漫画色彩，其孤寞执拗则令人倍感凄怆。如果说，诗人像喻着人类追求自由的热烈灵魂，那么，大限之际，仍迷醉不醒，终因捞水中月而溺死，就简直是诗人的宿命了，给“诗仙”李白安上如此结局，更是再合适不过。“但是诗人多薄命，”
白居易诗云：就中沦落不过君。故而民间传说李白捉月而死，后世诗人皆愿信以为真。（江湄）