书城哲学易经的智慧:易经大全会解
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第15章 《周易》朱子图说 (1)

[附录]孔氏子国曰:河图者,伏羲氏王天下,龙马出河,遂则其文,以画八卦。洛书者,禹治水时,神龟负文而列于背,有数至九,禹遂因而第之,以成九类。

胡玉斋曰:《周礼·夏官》,马八尺以上为龙,《大戴礼》曰:甲蛊三百六十,而神龟为之长。

刘氏子骏曰:河图、洛书,相为经纬,八卦九章,相为表里。

陈潜室曰:大抵经言其正,纬言其变,而二图互为正变。主河图而言,则河图为正,洛书为变,主洛书而言,则洛书为正,河图又为变。天地间不过一阴一阳,以两其五行,而太极常居其中。二图虽纵横变动,要只是参互呈见,所以谓之相为经纬也。表里亦然。盖河图不但可以画卦,亦可以明畴;洛书不特可以明畴,亦可以画卦。

邵子曰:图者,星也,历纪之数,其肇于此乎?方者,土也,画州井地之法,其放于此乎?盖圆者,河图之数,方者,洛书之文。故义、文因之而造《易》,禹、箕叙之而作《范》也。

朱子曰:圆者,河图之数,言无那四角底,其形便圆。蔡九峰曰:河图体圆而用方,圣人以之画卦;洛书体方而用圆,圣人以之叙畴。卦者,阴阳之象也;畴者,五行之数也。象非偶不立,数非奇不行。又曰:河图非无奇也,而用则存乎偶。洛书非无偶也,而用则存乎奇。偶者,阴阳之对待乎?奇者,五行之迭运乎?

朱子曰:天地之间一气而已,分而为二,则为阴阳。而五行造化,万物始终,无不管于是焉。故河图之位,一与六共宗,而居乎北;二与七为朋,而居乎南;三与八同道,而居乎东;四与九为反,而居乎西;五与十相守,而居乎中。盖其所以为数者,不过一阴一阳、一奇一偶,以两其五行而已。

朱子曰:天地生数,到五便住。那一二三四,遇着那五,便成六七八九。五却自封五,成十。问河图自五之外,便成六七八九十?曰:皆从五过,则一对五而成六,二对五而成七,三对五而成八,四对五而成九,到末五撞着个五便成十。

所谓天者,阳之轻清而位乎上者也。所谓地者,阴之重浊而位乎下者也。阳数奇,故一三五七九皆属乎天,所谓天数五也。阴数偶,故二四六八十皆属乎地,所谓地数五也。天数地数,各以类而相求,所谓五位之相得者然也。天以一生水,而地以六成之;地以二生火,而天以七成之;天以三生木,而地以八成之;地以四生金,而天以九成之;天以五生土,而地以十成之。此又其所谓各有合焉者也。积五奇而为二十五,积五偶而为三十,合是二者而为五十。有五,此河图之全数,皆夫子之意,而诸儒之说也。

朱子曰:相得如兄弟,取其奇偶之相为次第,辨其类而不容紊也。有合如夫妇,取其奇偶之相为生成,合其类而不容间也。黄勉斋曰:自一至十,特言奇偶之多寡耳。初非以次序而言天,得奇而为水,故曰一生水,一之极而为三,故曰三生木。地得偶而为火,故曰二生火,二之极而为四,故曰四生金。何也?一极为三,以一运之,圆而成三,故一而三也。二极为四,以二周之,方而成四,故二而四也。六之成水,犹坎之为卦也。一阳居中,天一生水也,地六包于外,阳少阴多,而水始盛。七之成火,犹离之为卦也。一阴居中,地二生火也。天七包于外,阴少阳多,而火始盛,坎属阳而离属阴,以其内者为主,而在外者成之也。刘云庄曰:水,阴也,生于天一;火,阳也,生于地二。

是方生之始,阴阳互根。故其运行水居子位,极阴之方,而阳已生于子,火居午位,极阳之方,而阴已生于午,若木生于天三,专属阳,故其行于春,亦属阳。金生于地四,专属阴,故其行于秋,亦属阴,不可以阴阳互言矣。翁思斋曰:水、火、金、木,不得土,不能各成一器。如天一生水,一得五便为水之成。地二生火,二得五便为火之成。天三生木,三得五便为木之成。地四生金,四得五便为金之成。又曰:河图,阴阳之位,生数为主,而成数配之。东北,阳方,则主之以奇而与合者偶;西南,阴方,则主之以偶而与合者奇也。胡双峰曰:五行,质见于地,气,行于天。以质言,则曰水、火、木、金、土,取天地生成之序也。以气言,则曰木、火、土、金、水,取春夏秋冬运行之序也。

至于洛书,虽夫子之所未言,然其象其说已具于前,有以通之则。刘歆所谓经纬表里者,可见矣。

朱子曰:河图四面:太阳,居一连九;少阴,居二连八;少阳,居三连七;太阴,居四连六;与位合为十也。洛书之位,一对九,二对八,三对七,四对六,亦与河图不异。河图七八连于左,九六连于右,皆为十五生数。一三五连于左为九,二四连于右为六,九六之合亦为十五。五与十相守于中,亦为十五。洛书,纵横数之皆十五,互为七八、九六。胡双峰曰:书之中视河图,惟有五而无十。然一九、二八、三七、四六之合,环而向之,未尝无十焉。合图书之数,悉计之为数者百。

或曰:河图、洛书之位与数,所以不同,何也?曰:河图以五生数,统五成数,而同处其方,盖揭其全以示人,而道其常数之体也。洛书以五奇数,克四偶数,而各居其所,盖主于阳以克阴,而肇其变数之用也。

胡玉斋曰:河图以生成分阴阳,以五生数之阳克五成数之阴,而同处其方。阳内阴外,生成相合,交泰之义也。洛书以奇偶分阴阳,以五奇数之阳克四偶数之阴,而各居其所。阳正阴偏,奇偶既分,尊卑之位也。河图数十者,对待以立其体,故为常,洛书数九者,流行以致其用,故为变。朱子特各举所重者为言,非谓河图有体而无用,洛书有用而无体也。

曰:其皆以五居中者,何也?曰:凡数之始,一阴一阳而已矣。阳之象圆,圆者径一而围三。阴之象方,方者径一而围四。围三者,以一为一,故参其一,阳而为三。围四者,以二为一,故两其一。阴而为二,是所谓参天两地者也。三二之合,则为五矣。此河图、洛书之数,皆以五为中也。然河图以生数为主,故其中之所以为五者,亦具五生数之象焉。其下一点,天一之象也;其上一点,地二之象也。其左一点,天三之象也,其右一点,地四之象也。其中一点,天五之象也。洛书以奇数为主,故其中之所以为五者,亦具五奇数之象焉。其下一点,亦天一之象也;其右一点,亦天三之象也;其中一点,亦天五之象也;其右一点,则天七之象也;其上一点,则天九之象也。其数与位,皆三同而二异。盖阳不可易,而阴可易,成数虽阳,固亦生之阴也。

胡玉斋曰:三同者,图、书之一六皆在外,三八皆在东,五皆在中,三者之位数皆同也。二异者,图之二七在南,而书则二七在西;图之四九在西,而书而书原作西一,依文意校改。

则四九在南,二者之位数皆异也。阳不可易,专指一三五,阴可易克,指二七四九。二四以生数言,虽属阳,然以偶数言,则属阴,不得谓之阳矣,故可易。七九以奇数言,虽属阳,然以成数言,只可谓之阴矣,故亦可易。其曰成数虽阳,固亦生之阴,不曰生数虽阴,固亦成之阳也。盖但主阴可易而言也。刘云庄曰:图之一三五七九皆奇数,阳也,而一三五之位不易,七九之位易者,亦以天地之间阳动主变故阳也。然阳于东北则不动,于西南则互迁者,盖东北,阳始生之方;西南,阳极盛之方。阳主进数,又必进于极而后变也。

胡双峰曰:图、书之数,三同二异,其居中者,不可易矣。独西南二方之数相易者,则金乘火位,火入金乡,有相克制之义焉。此造化所以必易二方之数者,正以成其相克之象也。自二方既易之后,图则左旋相生,书则右旋相克,造化不可无生,亦不可无克。不生,则或几乎熄;不克,则无以为之成就也。