邵子曰：至哉，文王之作《易》也。其得天地之用乎？故乾坤交而为泰，坎离交而为既济也。乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，以应天之时也。置乾于西北，退坤于西南，长子用事，而长女代母，坎离得位，而兑艮为偶，以应地之方也。王者之法，其尽于是矣。
朱子曰：此言文王改易伏羲卦图之意也。胡玉斋曰：乾南坤北，离东坎西者，先天卦位，乾坤由南北而交。坤南乾北，则坤上乾下，故交而为泰也。离坎由东西而交，则坎上离下，故交而为既济也。先天卦，乾居午，而云生于子者，以乾阳始生于复。复，子之半也。坤居子，而云生于午者，以坤阴始生于姤。姤，午之半也。午，乾之所已成，今下而交坤于子，是反其所由生也。子，坤之所已成，今上而交乾于午，是反其所由生也。故再变而为后天卦，则乾退西北，坤退西南也。先天离当寅，而云终于申者，申乃坎之位，离交坎而终于申也。坎当申，而云终于寅者，寅乃离之位，坎交离而终于寅也。东者，离之本位，其变则交于坎而向西，是东自上而西也。西者，坎之本位，其变则交于离而向东，是西自下而东也。故再变而为后天卦，乾坤既退，则离上而得乾位，坎下而得坤位也。震代父始事，而发生于东方。巽代母继事，而长养于东南也。先天主乾坤坎离之交，其交也，将变而无定位，天时之不穷也，故曰应天、后天主坎离震兑之交，其交也不变而有定位，地方而有常也，故曰应地。
又曰：《易》者，一阴一阳之谓也。震兑始交者也，故当朝夕之位。坎离交之极者也，故当子午之位。巽艮不交而阴阳犹杂也，故当用中之偏。乾坤纯阳纯阴，故当不用之位也。
蔡西山曰：此论阴阳，以易位为交。阳本在上，阴本在下。艮一阳在上，巽一阴在下，故云不交。震一阳在下，兑一阴在上，故为始交。坎阳在中，离阴在中，故为交之极。春，阳之始，故震居之。秋，阴之始，故兑居之。夏，阳极阴生，故离居之。冬，阴极阳生，故坎居之。艮一阳二阴，巽二阳一阴，犹有用。乾，纯阳，坤，纯阴，不为用。东方为阳，主用，西方为阴，不用。故乾坤居西隅，艮巽居东隅也。乾艮为阳，坤巽为阴，北为地之阳，南为地之阴，故乾艮居北隅，而巽坤居南隅也。
又曰：兑、离、巽，得阳之多者也；艮、坎、震，得阴之多者也，是以为天地用也。乾，极阳；坤，极阴；是以不用也。又曰：震兑横，而六卦纵，《易》之用也。
朱子曰：常考此图而更为之说，曰震南兑西者，阳主进，故以长为先而位乎左。阴主退，故以少为贵而位乎右，坎，北者，进之中也。离，南者，退之中也。男北而女男者，互藏其宅也。四者皆当，四方之正位，而为用事之卦。然震兑始而坎离终，震兑轻而坎离重也。乾西北，坤西南者，父母既老而退居不用之地也。然母亲而父尊，故坤犹半用，而乾全不用也。艮东北，巽东南者，少男进之后，而长女退之先，故亦皆不用也。然男未就传，女将有行，故巽稍向用，而艮全未用也。四者皆居四隅不正之位，然居东者未用，而居西者不复用也。
故下文历举六子而不数乾坤，至其水、火、雷、风、山、泽之相偶，则又用伏羲卦云。陈隆山曰：离为日，大明生于东，故在先天居东，日正照于午，日，中时也，故在后天居南。坎为月，月生于西，故在先天居西，月正照于子，夜，冷时也，故在后天居北。先天则居生之地，后天则居旺之地。不特坎离，后天卦位皆以生旺为序。震木旺于郊，兑金旺于酉，土旺中央，故坤位金、火之间，艮位水、木之间。兑阴金，乾阳金，故乾次兑居西北。震阳木，巽阴木，故巽次震居东南，皆以五行生旺为序。此所谓《易》之用也。胡玉斋曰：先天卦，乾以君言，则所主在乾；后天卦，震以帝言，则所主者又在震；此正夫子发明义文尊阳之意也。