“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓：曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”
枉：《说文》释，衺曲也。本谓木衺曲。式：法也。式谓用财之节度。
历尽艰难曲折才能够掌握全局，采取委婉的方式才能够提高办事的效率，低洼的地方容易充盈，陈旧的东西容易更新，简单的目标容易达到，贪多求快则容易困惑迷茫。因此，圣人坚持以大道为天下唯一的真理。不抱任何成见，所以能够开明；不自以为是，所以能够彰显；不自我夸耀，所以能有功绩；不骄傲自满，所以能够成长。只有不争于道，才能无争于天下。古语所谓“曲则全”的说法，所言不虚啊！实在是概括全面而一语中的啊！
“争”，就是顺从自己的心愿，通过竞争的方式，达到自己的目的，即“损不足以奉有余”的意思，其实是现实生活中普遍而又正常的行为。
“不争”，则是“利万物而不争”。帮助他人成功并且获益，就会得到他们的认可和支持，从而就可以汇聚起众人的力量，用以实现自己的理想和抱负（若可托天下）。显然，“不争”更符合“天之道”的“损有余以补不足”的奥义。
从“阴阳”的角度来看：“争”为“阳”，“不争”为“阴”。以自我的“阳”对应他人的“阳”，“阳”、“阳”相抗，结果必然是“燥”，暴躁争执就容易触发矛盾。反之，以和缓的方式对待争议，“阴”、“阳”调和，互相谅解，其结果就是“润”，矛盾得到润滑，就会渐渐地平息下来，最终使问题得到圆满的解决。这不就是所谓的“全而归之”吗？
本章主要讲的是：奉行大道，要全面地看待问题，妥善地处理好事物之间的辩证关系。要有“兼听则明”，“择善而从”的胸襟和度量。