于是王坐。诸女皆前。稽首毕一面坐。玉女宝前白言。今是一切诸象马车。玉女小王。自天所有。愿小王顾意留心娱志。又八万四千国。天王都为第一。八万四千枰。大正枰为第一。愿天留意。以养性命。王答曰弟。吾所以宿夜约己自损。正心行慈者。但欲远离此贪欲耳。何则女人嫉妒之态。殃及吾身。是以舍欲。愿离斯咎。玉女宝垂泣言。天王何为。独割爱欲。谓我为弟。离弃恩情。绝群女望。愿闻天王。所以戒之正心行慈。为之奈何。我等亦愿。相率修之。王曰。慈心正行。不堕诸漏。弃损贪欲。修德守净。念生日少而命逝疾。人物辈非常。唯道为真。吾是以于诸象马舆秤郡国小王妇女爱欲。一切远离。不复系意。欲自忧身。观天地间。无生不终。诸弟各宜正心行慈。无以放恣堕诸漏也。玉女宝乃抆泪言。今天王约己自损。不欲堕漏。念生日少而命逝疾。潜居忧身。守修清净。计诸人物。无生不终。违远所有。不以污意。愿奉明戒。不敢有忘。王以慈心。答谢诸女。皆遣去还。升法殿入金交露枰。坐念慈心。都忘怨恨。无所嫉恶。进思大道。无量德行。普慈世间。而自约省己。复起入银交露枰。坐念悲心。都忘怨恨。无所嫉恶。进思大道。无量德行。普悲世间。而自约省己。复起入水精交露枰。坐念喜心。都忘怨恨。无所嫉恶。进思大道。无量德行。普和世间。而自约省己。复起入琉璃交露枰。坐念护心。都忘怨恨。无所嫉恶。进思大道。无量德行。一切欲护。而自约省。以惟行此四大梵行。却爱欲意。多修清净。王行如是。便得自在。死时安隐。身无痛痒。譬如力士美饭一餐之顷。魂神逝生第七梵天。时转轮王大快见者。则故世我身也。如是阿难。谁能知此。昔我宿命。作转轮王自然七宝。行正法有四德。常能不贪。彼时拘夷城傍。行四百八十里。皆在天王城中。吾前是时。又为刹利王。已六投骨于此地中。并彼为七。今得作佛。已断生死。从是已后。不复造身。我亦一切皆已周竟。现于东方南方西方北方。随方教化。三月辄移。终措骨此
贤者阿难白佛言。佛灭度后。当作何葬。佛言。汝默。梵志居士。自乐为之。又问。梵志居士。为葬法当云何。佛言。当如转轮王法。用新劫波锦。缠身体已以五百张。次如缠之。内身金棺。灌以麻油泽膏毕。举金棺。置于第二大铁椁中。众香上。而阇维之讫收舍利。于四衢道。立塔起庙。表刹悬缯。奉施华香。拜谒礼事。是为转轮王之葬法也。佛敕阿难。汝行入城。告诸华氏。佛中夜当灭度。所欲施作。当曼时为。无从后悔。欲面从佛得开解者。宜及是时。即受教行。入拘夷城。见五百诸华氏。慕会议语。阿难报诸尊者。佛夜半当灭度。所欲施作。当曼时为。无从后悔。欲面从佛得开解者。宜及时行。众人皆惊。而悲叹言。何其大驶。佛取泥洹。何其大疾。世间眼灭。哀恸之声闻于宫中。王遣太子并诸华氏。各将家属。俱诣双树。到白阿难。欲前礼问。阿难入启。太子阿晨。与诸豪姓家属。俱来受三自归。不远是夜佛请入。即皆前稽首毕一面坐。太子言。佛身灭度。何其太疾。佛报言。吾本已说。世间非真。无可乐者。凡人贪寿。思恋五欲。惑而无利。但增生死。更苦无量。今我为佛。以得自然无欲。于此又宜自勉。天下智者。常愿见佛。乐闻经法。已有是意。当务立信。立戒布施多闻广学智慧。建此五志以离垢悭。然则世世当受富贵。名誉远闻。生天安乐。可得泥洹。佛说已。太子及诸华氏。皆作礼去。于是王与国中男女大小十四万众。以人定时。出诣双树。到白阿难。请见受诲。前启佛请入。王将国中贤善者。进稽首毕一面坐。前无灯火。佛放顶光照二千里。佛言。劳苦。大王与群臣来。王曰。佛当灭度。有何敕诫。佛报王。自我得佛。四十九岁。所说经戒一切具悉。王国贤才。皆已采取。王与群臣。惨然皆悲。佛告王。自古已来。天神人物。无生不死死而不灭。唯泥洹快。王胡为啼。但当念善。改往修来。以政治国。无加卒暴。厚待贤良。赦宥小过。务行四恩。以绥众心。何等四。一当布施给护不足。二当仁爱视民如子。三当利人化以善正。四当同利与下共欢。王如是者常得其福。我宿命时。行此四恩。积无数世。故得作佛。初佛已见。泥洹喜。自说颂曰
今觉佛极尊 舍淫净无漏
智为天人导 从者得喜豫
夫福报至快 妙愿志皆成
勇疾得上脱 吾将逝泥洹
王与来者。皆起礼佛。绕三匝而去
是时城中。有老异学。年百二十。名曰须跋。闻佛夜半当取灭度。自念。吾有法望之疑。常愿瞿昙一解。我意当及。是时即起。自力行到双树。白阿难言。吾闻瞿昙。斯在夜半。请见决疑。阿难言。止止须跋。无扰佛也。须跋固请至再三曰。吾闻。佛为如来至真正谛觉明行成已善逝世间解无上士导法御天人师号佛众祐。甚难遭值。如沤昙华。百千万世时时一有。愿一见折所疑。阿难以为劳扰如来。故不欲通。佛神心彻听。清净过人。从里知之。即敕阿难。勿禁止听使入。是为最后。当度异学须跋者也。须跋得入。忻然悦豫。善心生焉。见佛欢喜。礼问恭辞。气重揖让毕一面住。白佛言。欲有所问。岂有闲暇。一决其疑。佛言。便问。恣汝所欲。闻可得解。须跋问曰。今世学者。各自称师。有古龟氏。有无失氏。有志行氏。有白鹭子氏。有延寿氏。有计金樊氏。有多积愿氏。有尼犍子。彼八子者。有所述乎。自知之也。佛告须跋。彼与佛异。子曹自作贪生猗想。以邪之道。一曰邪见。不知今世后世。所作自得。好以卜占享祀求福。二曰邪思。念在爱欲。有诤怒心。三曰邪言。虚伪谄谀。佞谗绮语。四曰邪行。杀生贪取。有淫劮意。五曰邪命。求利衣食。不以正道。六曰邪治。恶不能止。善不能行。七曰邪志。志贪常乐。痛身谓净。八曰邪定。专意所望。不见出要。如是须跋。昔我出家。十有二年。道成得佛。开说经法。但五十载。自从舍家。有戒有定有慧有解。得度知见。说正道者。唯佛沙门。非凡异也。吾本所履。有八真道。第一沙门。亦从是得。二三至四。皆从是成。若不见此八真道者。彼为不得沙门四道。所谓八真道者。一为正见。见今世后世。作善有福。为恶得殃。知苦知习。灭行得道。二为正思。思乐出家。去诤怒心。三为正言。言谛至诚。柔软忠信。四为正行。不杀不邪。无有淫心。五为正命。求利衣食。以道不邪。六为正治。抑制恶行。发起善意。七为正志。志惟四观身痛意法。解非常苦非身非净。八为正定。一向无为。成四禅行。沙门梵志。履此八正。乃成四道。能师子吼。我贤弟子。行无放逸世间意灭。故得罗汉。于是须跋。谓阿难言。快哉贤者。是利弘美。寔未曾有。盖上弟子。得值此者。不亦妙乎。今受圣恩。乃闻是法。愿得舍家。受成就戒。阿难白佛。异学须跋。愿受众祐自然法律。舍家就戒沙门之行。佛以可其就戒之志曰。是吾未后得证见净者。异学须跋也。即授戒为比丘。一心受不放逸。以健制以志惟以断却。如所欲下须发被袈裟。以家之信离家。为道得法。意具净行。自知作证。成解究畅。为行如应。已意通知。贤者须跋已度世得应真。坐自念。吾不能待佛般泥洹。便先灭度。而佛后焉
彼时佛告诸比丘。我灭度后。傥有如此外学他术在异生辈。欲弃束发来践法渚。沐浴清化。舍家就戒。当听可彼以为沙门。何则用彼有大意故。当先诫之三月。知能自损用心与不。若言行相应者。为能舍罪。先授十戒。三年无失。乃与二百五十戒。其十戒为本。二百四十戒为礼节威仪。能行此者。诸天代喜。又凡悕望。受律就戒作沙门者。有四因绿。皆有慕乐近道之意。我灭度后。或离县官。求作沙门。或年老耆。求作沙门。或贫困劣。求作沙门。或习正行。求作沙门。若夫贤才习正。耆老贫困。及离县官。来为道者。其于衣食。趣得而已。受诵法言。如有梵行。可得久住。犹为从是令多人安多人得度。世间得依。利诸天人。是故曰从法者。现世得安。现世得解。当善谛受。彼为何法令现世安得解度者。谓佛所说。十二部经。一文。二歌。三记。四颂。五譬喻。六本记。七事解。八生传。九广博。十自然。十一道行。十二两现。是名为法。若以奉持。护如法者。即现世安。可得解度。但当谛受。护持讽诵。正心思惟。令清净道。得以久住。汝诸弟子。当自勖勉。无以懈慢。谓佛已去。莫可归也。必承法教。常用半月。望晦讲戒。六斋之日。高座诵经。归心于经。令如佛在。又族姓子族姓女。所当追念。为有四事。一曰。佛为菩萨初下生时。二曰。佛始得道妙正觉时。三曰。上头说经转法轮时。四曰。弃所受余无为之情般泥洹时。当论思此。念佛生时。福德如是。佛得道时。神力如是。转法轮时。度人如是。将灭度时。遗法如是。次中末时。有思念此。起意行者。皆生天上。若以受此。而有疑望非意在佛及法圣众。苦习尽道。汝诸比丘。当解所问令如我在。为以是语面所问佛亦真弟子。自所问告及从我解说之。贤者阿难。在后扇佛。应曰。唯诺。皆已愿乐。无一比丘有疑非意于佛法众四谛者也。佛语阿难。其已愿乐如来正化。于佛法众苦习尽道。无所疑者。当弃贪欲慢悷之心。遵承佛教。以精进受。默惟道行。是为最后佛之遗令。必共顺之。汝诸比丘。观佛仪容。难复得睹。却后一亿四千余岁。乃当复有弥勒佛耳。难常遇也。天下有沤昙钵。不华而实。若其生华。则世有佛。佛为世间日。恒忧除众冥。自我为圣师。年至七十九。所应作者。亦已究畅。汝其勉之。夜已半矣