天宁塔
海盐治，在宋时去海稍远，后岸善崩，渐薄城下，而势未已。天宁寺西斋长老础石琦翁者，博学高才，有道行，名动朝野。夜梦龙王献珠，请师建塔，遂募缘建 成，谓之镇海塔。自是而海岸不复沦矣。迄今二百余年，岿然尚存，高二百四十尺，制度比他塔殊秀爽。正德间，僧会琇翁修之，余尝为之作记。闻琦师初建时，每 一砖顶于首，跽而诵《大悲咒》一卷，其愿力如此。初成时，其势稍偏。忽一夕，满城人皆闻空中语云：“天宁塔偏，急往救之。”旦乃正矣。事在宋潜溪所撰志 中。乃今嘉靖乙卯二月，寺僧一小暗室中忽有塔影在壁。余往观之，乃倒影也。五层在壁，二层并塔顶在地。层层栏杆、枋桷、詹尾分明如画，阴雨亦在，晴则尤 明。余尝睹野史中往往言塔影倒悬，今乃亲见之。
器车
按《礼运》言：“天不爱道，地不爱宝，故天降甘露，地产醴泉， 山出器车，河出马图。”注云：“器谓银瓮丹甑，车谓山车垂钩，谓不待揉治而自圆曲者。”晋时，恒山大树自拔，根下有璧七十，玉七十二，皆光色精奇，异常 玉。又张掖柳谷之石，有八卦璜玦之象，亦此类也。正德甲戌，吾乡硖石友人沈拓，于紫硖山土中，得异石无数，有如斧钺者、圭璧者、方者、圆者。而长者厚仅二 三分，周围囗尤廉薄。各有圆窍，窍皆倒棂。黄白黑绿，各不同，光洁工巧，人为有所不如。见者皆以为霹雳砧而藏之。嘉靖丁巳，黄湾马氏开山作圹，亦于土中得 如前者一十六枚，其形极相似，白者光可鉴。皆余所亲见者，谅非人之所为，且人亦安事于此，岂即器车之类乎？
投江
先 师阳明窜龙场时，日夜南奔。抵杭，计逆瑾必欲置之死也，惧祸及亲，乃不敢归，惟遣家僮还报，而独居胜果寺。一日题诗于壁，置双履于江滨，而潜去矣。其诗 曰：“学道无闻岁月虚，天乎生我欲何如。生曾许国惭无补，死不忘亲痛有余。自信孤忠悬日月，岂论遗骨葬江鱼。百年臣子悲无极，日夜潮声泣子胥。”自是远近 喧传，阳明已投江矣。闻于逆瑾，怯心由是稍纾。遂得达龙场，而家亦无虞。然在万里之外，风闻汹汹，有云海日翁巳斥死矣，有云王氏已抄没矣，非先师之见机行 权，乐天安土，何以保其性命，而成他日之功哉！而无识之士，犹以伪死议之，岂知微服过宋，在宣尼有不免乎？余观唐史，安禄山表权皋入幕府，皋度禄山必反， 以其猜虐不可谏，欲行又虑祸及亲，因献俘京师，在途诈死。既，含敛而遁去。皋母以为实死，恸哭感行路，禄山信之，而归其母。皋潜奉母昼夜南奔，既渡江而禄 山反，天下闻其名。与此事正相类，真卓行哉。
铁柱老僧
阳明先生壮年受室，时以妇翁宦江西，因往焉。一日，独游铁柱 观。至一静室中，见一老僧，坐与语，相得，僧乃出书一编，授先生而别，且曰：“三十年后再相见。”后平宸濠入洪都，复往游焉。老僧尚在，以诗遗先生，曰： “三十年前曾见君，再来消息我先闻。君于生死轻毫末，谁把纲常任半分。穷海也知钦令德，老天应未丧斯文。东归若到武夷去，千载香灯锁白云。”先生亦有和 章，今失记。昔所授编，亦竟不知何书也。
张永
武宗毅皇帝既闻宸濠之变，奋然有射蛟之志，自称大都督威武大将军，乃 南巡，欲与之决战。未至，而阳明已擒之矣。自常山路归杭，将献俘京师，而驾已至镇江。时巨张永先带京军若干来杭，先生遂移疾，卧于胜果寺僧房，以宸濠付 三司官，取具收管。永至，问知先生所在，径造僧房，而先生药香满堂，拥被称不能起。永坐于床，曰：“王都堂，我知汝非病也，我有好言与汝。”先生备述用 兵，劳瘁致疾之故，永曰：“君之功不须说，但圣上此来欲与濠战。君先擒之，今当押赴南京候旨，未可献俘奏捷。”先生曰：“谨如教。”又问曰：“宸濠宫中金 银，今安在？”先生曰：“金银则无，但拾得簿籍有帐，皆送与二十四监矣。”永与语久之，意甚相得，扯先生起，出袖中片纸，乃御书密旨也。云：“拿宸濠之 功，我第一，你第二。”先生乃起，具服谢恩，遂同入城。次日，同赴教场操军。永亲射九矢，俱不中。请先生射，先生以不能辞，强之再三，而后就位，九矢皆 中。京军齐声欢呼，曰：“名不虚传。”永遂心服，曰：“我国家得先生如此文武全才，社稷之福也。”自后江斌、张忠等屡于上前肆谤，皆赖永救解得免，然先生 亦终不得一面天子。幸脱危机，永之力焉，不可以不纪也。
铜柱梦
阳明先生既受广西田州之命，自言曰：“吾少时尝梦至 马伏波庙，题之云：‘铜柱折，交址灭，拜表归来白如雪。’又梦题诗曰：‘拜表归来马伏波，早年兵法鬓毛皤。云埋铜柱雷轰折，六字铭文永不磨。’不意今有此 行。”乃嘉靖四年秋也。逾年功成，而疾亟矣，屡表乞致不许，遂促归，至南雄府青龙铺水西驿而卒。事闻，上怒，爵荫遂尼至今。梦之验也如此。
聂司务
湖州凌汉章，成化间针术神灵，擅名吴浙。尝谓予先子从吾翁曰：“昔曾于一市中见一丐者，形躯长大而凶恶，面颊天生一手掌痕，有十余丐者从之。既去，问于 主人，主人曰：‘此丐姓聂，父聂某，原为司务之官。因早朝从行，吏失携笏板，怒甚，掌打其面，遂仆地死。后家居，其妻有娠，忽一白日见前吏入门，径入其 室，已而妻生一子，掌痕宛然在面，父己心知之矣。始能言，即有报仇之语。比长，日以杀父为事父。谨防之，几被其弑者，屡矣。夫妻相议，逃避异乡，不知所 往。其子遂纵酒色为非，将家业费尽，而为丐云。’”凌时感其事，作诗记之，曰：“平生不信有阴魂，丐面而今见掌痕。寄与世间君子道，莫教结怨种冤根。”
铁树开花
王雨舟，名济，乌镇人。家富，好客，能诗，为广西横州判，尝为余言：“今世所谓六十花甲子者，以铁树开花得名。此树必遇甲子年方开花，吾尝于书中曾睹此 说，后官横州，乃亲见此树在一指挥人家圃中。其人言，在我明洪武十七年、正统九年、弘治十七年三开花矣，今当于嘉靖四十三年再花。信书中不诬矣。”雨舟又 自刻一编，记所见闻，亦载此，惜不问其所睹者何书也。
日月影
凡日月东生西没，并南北二陆行，皆有一定之度。独丁卯 岁，予于荆溪所见不然。余与馆宾查懋言等验之数月，甚审，可骇。月自望以前，每夜长落于未方；自望以后，每夜渐出于东北，直从寅丑之间升天，望南斜行，至 未方则下没矣。七月、八月、九月皆然。每至半夜，月光入槛一丈二尺有余。日与月同宫，皆出寅入未。日将没时，其光入南牖，照北壁。九月望日，太阳入槛七尺 五寸。去冬至尚有两月，此何理也？不但日月而己，凡南斗箕心等宿，自一更以后皆从午未间落，甚速，不复西行，几乎四方易位，殊不可晓。初疑地势有异。及余 仲冬抵家，望夜观月尚在天南，无一毫异，但人自不察耳。始悟太史公月出北辰间之说可信。次年春，海贼大至，杀死宗将军，围阮中丞于桐乡，浙西荼毒，岂《阴 符经》所谓天发杀机，移星易宿之说，信有之耶？在南方如此，而北方不闻奏报，何欤？次年遂复反正。予时北斗有记，天河有诗，不止此也。
木稼
嘉靖十五年，余游荆山，时冬至后，连日大暖，忽夜中大雷电雨雹，天明下雪，连五日夜，厚与肩齐，人皆行于雪巷。晴后三日，余乃渡淮。是日无风，日光在薄 雾中，而寒气入骨，比雪寒三倍。忽见人之须眉毛发，皆皤然成翁，无间老少，相顾大笑。而马之尾鬣，柳之枝条，皆成银丝。平生之所未见，问于逆旅主人，曰： “此所谓飞霜也。”余意岂《春秋》所谓雨木冰者欤？沂阳子曰：“此木稼也。”然余考之，木稼，又谓之树介。木为少阳，少阳将有害，阴气胁之先寒，得雨而 冰，曰树介。是日无雨，不知是否？燕惠王信谮，弃邹衍，邹衍仰天而哭，六月飞霜，则谓之飞霜，亦有所本。又考《齐民要术》，大寒，冰雪封条，谓之谏树。盖 恐其阳气之泄故封之，谓之谏，殊有理而意新。稼介二字无义，岂谏字之讹欤？黄太史题橄榄轩曰“味谏”，亦与暗合。
雷书
按宋儒皆以雷从地发，固为正论。然此直据理，而不知变者耳。夫变亦理也，宁有理外之变哉？按史，宋祥符中，岳州玉真观天火所焚，留一柱有“谢仙火”三 字，人皆叵测，召仙而问之，曰：“此雷部掌火神名也。”又宋德清县觉海寺，雷书“酉侯李钧火攸利火谢钧思通”凡十二字，皆倒书。又华亭天王寺雷书“高洞杨 雅一十六人火令章”凡十一字，亦皆倒书。此犹见于传记者也。余游荆溪善权寺，正殿乃唐大中年造，庭下古桧乃萧梁时植，殿中三柱一书“谢钧记”三字，一书 “诗米汉”三字，皆楷书；一书“诗米汉谢钧之记”七字，皆草书。每字各方径尺许，亦皆倒书也。周文襄公忱，命以刀削之，随削随深，惧而止，今洼处犹存。谓 雷为二气搏击，而无鬼神，可乎？