03财色名利观是成败的根由
袁了凡的故事告诉了我们什么呢？就是一个人要认识到自己的弱点是非常不容易的，需要我们能够坦率地面对自己。现在的人很多都有这样或者那样的人性弱点，不是贪财就是贪色，不是贪名就是贪利，总之总会有一两样放不下。
一、临利勿苟得
如果贪财，可以想一想《大学》上的教导，会对我们非常有启发：“货悖而入者，亦悖而出。”意思是说，财货是以不好的方式得到的，它也必将以不好的方
式耗散掉。所以，在古人看来，钱并不是你赚到手里就是你的了，它实为五家所共有。
首先就是官府。比如说钱是通过贪污腐败受贿来的，事情总会败露，你的所有财产都会被充公。然后还有水、火、盗贼和不肖子孙。水灾会把不义之财漂走；火灾会把你的财产给烧掉；古代有许多盗贼都是很有侠义之心的人，专门偷那些为富不仁的人；最后是不肖的子孙，虽然父辈贪污受贿了很多钱，但是因为孩子没有受到良好的教育，他又耳闻目睹父辈这样不良的行为，他就会变成纨绔子弟，把这些钱财给消耗掉。
道家的劝善书《太上感应篇》中形象地说：“取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。”意思是说，取不义之财的人，就像吃有毒的肉来止饥、喝有毒的酒来止渴一样，不仅不能止息自己的饥渴，反而给自己带来了杀身之祸！
《大学》上说：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”有智慧的仁者在赚取财富之后，不吝于用这些钱财救济贫苦，捐助教育，支持慈善，结果用财富为自己获得了好的名声，受到社会大众的尊敬，甚至还能垂范后世，名留青史。而利令智昏的不仁者却不惜以自己良好的身份、社会地位、名声为代价，去追求财富的增长，以致贪污受贿、违法乱纪，甚至坑蒙拐骗、打砸抢烧，无所不为，结果落得了人财两空、家人蒙羞，甚至锒铛入狱、遗臭万年的结果。
这句话实际上给了我们很大的提醒。中国古代的很多读书人，因为受到了良好的教育，他们绝对不会去取不义之财，做到了孔子所说的“富与贵是人之所欲也，不以其道得之不处也”。富贵是每一个人都想得到的，但是以不道义的、不正当的方式来获取它，我也不愿处于富贵的地位。孔子还说：“不义而富且贵，于我如浮云。”如果是通过不道义的方式获得富贵的地位，这对我来说就像天边的浮云一样，和我毫不相关，我是绝对不会这样去做的。中国古代的读书人，他们不仅一心苦读圣贤书，把这些圣贤的教诲落实在自己的生活当中。
春秋战国的时候，宋国有一个司城，名字叫子罕，负责国家的建筑和工程，自然就会有很多人向他行贿。《左传》中记载了子罕不受玉的故事：
宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，
皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
有一次宋国一个人拿着一块美玉来呈献给子罕，子罕拒不接受，送玉的人以为子罕是怕这个宝玉是假的才不愿意接受，于是他就说：这块宝玉是我在田地里耕田的时候发现的，确实是一块美玉，所以我才敢呈献给您。子罕听了之后笑了笑说：
“你以美玉为宝，我以廉洁不贪为宝，如果我接受了你的宝物，那我们不都各失其宝了吗？所以还不如我们各守其宝的好。你守着你的美玉，我守住我的廉洁。”
献玉的人叩头，然后对子罕说：“我这样一个人，怀里揣着这样的宝物，肯定会招来祸事，到哪儿都不安全。我还是把宝物放在您的府上，这样也可以不遭坏人的暗算，免于祸事。”于是子罕就把美玉放在自己家中，还找来工匠把美玉重新雕琢了一下，然后把玉卖给了别人，又把卖玉得来的钱，给了送他玉的人。送玉人一下子成了有钱人，对子罕千恩万谢，佩服得五体投地。
东汉的时候有一位太守叫杨震，为官清廉，把个人利益看得很淡。他始终以“清白吏”为座右铭，从不接受别人对他的私下馈赠，对自己要求严格。这种清白廉洁的品质，在古代是很被人称道的，即使是在现代，也是很受老百姓期待和敬佩的品质。
杨震在荆州做刺史时，曾经向朝廷举荐才华出众的王密为昌邑县令。后来他调任东莱太守，赴任过程中路过昌邑，王密听说后就到郊外去迎接。当天晚上，王密拜会杨震，二人相聊甚欢。等到了深夜，王密准备起身告辞时，便从怀中拿出早已准备好的黄金，想要送给杨震，以报杨震的知遇之恩。他说道：“恩师于我有知遇之恩，正逢此次恩师路过此地，我准备了一份小小的礼物，希望恩师笑纳。”杨震自然是拒不接受，并说：“你能做到这个官位，那是因为你有真才实学，我不过是了解你的才学而荐举你为孝廉，希望你能廉洁自律，造福一方。然而你今天却以此来向我行贿，岂不辜负了我对你的期望吗？如此回报并不是我想看到的。只要你能真正造福一方，做个清廉自律的好官，就可以了。”王密觉得他只不过是推托而已，怕别人知道这件事才故意这么说，于是就说这件事情没有人知道，你还是放心接受了吧。结果杨震义正词严地说，“这件事有天知，有地知，有你知，有我知，怎么能说没有人知道呢？我了解你的学识才把你推为孝廉，而你对我的作风却一无所知啊！”后来杨震的子孙乃至曾孙也非常的廉洁，还给他家的书房取
名为“四知堂”，以纪念他们祖先的德行。
反过来，我们再看看历史上的贪官，其结果与廉洁的官员相比，就截然不同了。
为人们熟知的极度贪财的官员—和珅，可以称为中国古今第一贪。
和珅出身官宦世家，祖上因有过战功而受封。到了他父亲一代，因为为官清廉，而且大多数时候都在守卫边疆，因此家里并没有许多的产业。等他父亲去世，和珅家境就开始越来越困窘。
按说这样一个虽出身官宦，却受过苦日子的人，在为官后应该更理解底层人民生活的艰苦，何况他的父亲还是一个清廉自律的武将。然而令人意想不到的是，和珅为官期间，由于深受乾隆帝的信任，位极人臣，一人便掌握了清朝用人、财政、刑罚、“抚夷”等几乎所有重要部门的大权，于是他便开始数典忘祖，肆无忌惮地大开受贿之门。
他敛财的最主要和最快的方式就是在“用人”方面收取贿赂。由于他拥有任命重要官员的权力，于是那些一心想要做官、想要往上爬的蝇营狗苟之徒，便开始给和珅大把大把地送钱。不向他献纳金银珠宝，或者跟他没有亲属关系的，基本上是没法做官的。更严重的是，他一边可以任用官吏，另一边还坐在“监察部长”的位子上，自己查自己，又怎么查得出问题呢？史书上称当时的情景为：“和相专权，补者皆以赀进”、“政以贿成”，“乾隆中，自和相秉政后，河防日见疏懈。
其任河帅者，皆出其私门，先以巨万纳其帑库，然后许之任视事，故皆利水患充斥，借以侵蚀国帑”、“至竭天下府库之力，尚不足充其用，……而庚午、辛未高家堰、李家楼诸决口，其患尤倍于昔，良可嗟叹”。
乾隆死后，他的儿子嘉庆皇帝将和珅革职下狱，抄没家产。根据《查抄和珅家产清单》的记载，家产中金银珠宝、字画珍玩，无所不有。皇上有的他有，皇上没有的他也有。而和珅的家产又是多少呢？据记载，一共是11亿两白银！那时清朝每年的国库库银收入为7000万两白银，也就是说，15年清朝国库收入才能与和珅的家产相比！所以当时有句话说：“和珅跌倒，嘉庆吃饱。”
人们追求物质利益并没有错，但是贪财贪到和珅这种程度，那就是不义之财啦！和珅的经历也正应了“货悖而入者，亦悖而出”这句话。他虽然聚积了大量不义之财，但最后也只能落得个一切不义之财尽入国库、自己自尽而死的下场。
基督教说：“贪财是万恶之根。”巴哈依教说：“你所拥有的不必喜悦，今晚
它们是你的，明天别人就会占有它们。”犹太教言：“人有金子，却没有知识，他有什么呢？”因此，也有些人说那些富家子弟很可怜，因为他们“穷得就只剩下钱了”，金钱并没有带给他们幸福安乐的生活，反而成为他们堕落的助缘。
从前印度有个地方，很多人都信仰文殊菩萨，想塑一尊文殊菩萨的像来拜，但是不知道文殊菩萨的相貌是怎样的。后来有人建议找个最英俊的青年来做模特，按他的相貌塑一尊像来拜就可以了，大家都赞成。于是，有一位很英俊的青年被选来做模特。像塑好了，这位青年得了一笔数目可观的赏金，他好像中了彩票一般，欢天喜地地回去了。
过了两三年，离那个地方不远的另一个乡村，有一班人信仰夜叉鬼，他们说夜叉鬼是保护神，要塑一尊夜叉鬼的像来拜，但却不知道夜叉鬼是什么样子。后来有人建议说：夜叉鬼属于鬼类，鬼的样子一定是很丑的，我们可以从监狱里找一个最丑的犯人，照他的样子塑个像来拜就可以了。大家也都赞成。于是，他们从监牢里找到一个最丑陋的犯人，来做模特，塑夜叉鬼的像。像塑好了，主事的人也送了一大笔赏金给犯人。哪里知道这个犯人一看到赏金，竟然大哭起来。
大家觉得很奇怪，问他为什么哭。犯人说：“两三年前，我是最英俊的青年，曾经被选为塑文殊菩萨像的模特，得了一笔数目可观的赏金。我有了钱，就整天寻花问柳，赌博喝酒，游手好闲，染上了一身坏习惯。钱用光时，谋生无能，只好去做小偷。有一次偷东西失手，被抓坐牢，在监牢里受尽折磨，现在竟被你们选为塑夜叉鬼的模特。金钱害得我好苦啊！今天我看到赏金，便想起我的从前，使我感到懊悔、感到惭愧！”
从这个故事中，我们可以看到，拥有金钱而没有智慧，金钱反而成为作恶的资本。不是通过辛勤劳动而获得的财富，自然不懂得珍惜。今天在西方国家，为了使下一代能像一般人一样辛勤工作，培养起正常的生活自理能力，并进而培养节俭进取的美德，有的富豪设立了“家族信托基金”，只有在子女求学的适当阶段，才给予一定额度的金钱资助，有的父母要求子女自力更生，念完大学甚至研究生，才允许他们动用“家族信托基金”的金钱，有的父母鼓励子女到乡下集体农场工作，也有的长辈设立了“家族奖金”，鼓励在社会服务中表现杰出的子孙。
美国微软公司的总裁比尔·盖茨承诺了会捐出自己百分之九十五的财产，他希望能改变世界，并指责发展中国家的贫困妇孺所面对的困难，是“资本主义的失败”所造成的。他指出，一架飞机失事坠毁造成100多人死亡，全球都有报道，但是在好多落后的国家，每天都有8000名儿童死于营养不良和缺乏医疗药物，媒体却只字不提。
《易经》上有一句话：“积善之家，必有余庆。”很多有远见的成功人士，都把自己的金钱捐献给慈善事业。他们能够想到在当今的世界上，有多少人正在忍饥挨饿，有多少贫困的孩子交不起学费，于是把自己富裕的钱物拿出来，雪中送炭，救人一命，解人急困。他们所得到的内心的喜悦，比一时挥霍所带来的满足感要真实、踏实而长久。
二、色字头上一把刀
可能有些人对财物看得比较开，但是却喜欢美色。如果我们贪色，也可以读一读古人的故事。
柳下惠坐怀不乱的故事，自汉朝以来就广为流传，人们都耳熟能详，柳下惠也因此被人们认为是好男人的典范。现在，人们经常用“坐怀不乱”来形容那些在男女问题上很正派的人。
《诗经》中也记录了一个类似的故事。鲁国有一个男人，自己住着一间房子。他的邻居是一个很漂亮的寡妇，也是独自住一间房子。有一天夜里狂风大作，还下着大雨，寡妇的房顶被大风刮坏了，没有办法，寡妇只好来到隔壁单身男子家去借宿，可是男人不让这个寡妇进门。寡妇便隔着窗户问他为什么不让她进门，这个男人说：“我听说男女不差60岁不能够同住在一屋，咱俩都这么年轻，怎么能够让你进来呢？让人家看到，会说咱们不守规矩。”寡妇便说：“你可以像柳下惠学习啊，他用身体来温暖受了冻的女人，却没有做半点非礼的事情，而别人也并没有说他什么啊。”这个男人便说：“我不开门就是在向柳下惠学习啊，他能用身体温暖别的女人而不非礼，我正因为做不到这一点，所以才不给你开门。”
唐朝的时候，有一位名相叫狄仁杰。狄仁杰年轻的时候，可以说是玉树临风，一表人才。有一次他进京赶考，留宿在一家旅店。这个旅店的女主人刚刚死了丈夫，白天，她看到狄仁杰一表人才，英俊潇洒，于是暗暗地起了爱慕之心。到夜深人静的时候，狄仁杰还在刻苦攻读，挑灯看书，少妇过来敲狄仁杰的房门。狄仁杰心里也不免有一些疑虑，但由于他自己做人很坦荡，就把门打开了。打开门一看，出现在自己面前的是一位打扮得花枝招展、非常妩媚的女子，身着非常艳丽的服装，他心里不免一动。少妇人很大方，直接就把自己的来意说明了。狄仁杰立即冷静了下来，他想起了自己以前碰到的一个老和尚，这个老和尚曾经给他看过相，说他会“一生主贵”，意思是说以后肯定是能够做到大官的。但是这个老和尚也提醒他说：
你一定要记住，不要败坏在女色的手上，因为色字头上一把刀，可以把你所有的功名利禄都削平，让你一无所有。
当时这个老和尚教了狄仁杰一个方法，他说，当人面对女色而心动的时候，其实不过是为表面所迷惑，人长得再好看，只不过是外边的一张皮而已，把这个皮囊打开来，里面装的都是什么呢？不过是粪尿而已，人们都避之唯恐不及。
所以老和尚说，色心实际上是一种虚假的心，并不是真实的，因此可以通过“不净观”等方法来对治。
狄仁杰在这个时候想起了老和尚的提醒，于是他也教给这个女子，他说你也可以用同样的方法来看我，那你就觉得我也没有什么好追求的了。
相反，从古以来沉溺女色的人，没有不丧身亡家的。北宋时期王黼的死亡，我们可以引以为戒。王黼担任宰相时，极为富贵。他将大床放在卧室，用金玉作屏风，以翡翠作帐幕，周围放置十几个小床，选择美丽的姬妾住下，恣意淫乱取乐，日夜不停。有亲近的人规劝他说：“这是很危险的方法。你没有看见飞蛾吗？飞蛾在蜡烛上空飞舞，赶不走它，最后被烧焦烧烂，一定会死。声色的危害，不次于油火，你每天眷恋不止，淫欲过度，后悔能来得及吗？”他没有听从。不久灾祸发生，他被人刺杀，身首异处。
现在有的贪官因贪污受贿被抓起来，最后一查，后边都有很多的女人。他们确实是败在了女色上，因为他们自己和家人的用度并不是很高，但是因为有好色之心，就要满足对方不断膨胀的欲望，所以才促使他们去贪、去占。有权有势的人败在女色上，确实会把他的官位削平；有钱的人如果贪上了这个“色”字，可能自己弄得一身病不算，自己的钱财也都会败坏光，最后甚至落得个家破人亡的结果。
所以贪恋美色确实不是一件好事。
三、不畏浮名遮望眼
有的人可能不贪财，也不贪色，但是就对“名利”二字放不下，想方设法地要去出名，去争取对自己有利的事情。《红楼梦》里有一句话说得很好：“世人都说神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”再大的名，再多的利，到最后也不过是身外之物。
《了凡四训》上讲：“名者，造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。”
如果一个人有着很好的名声，但是却名不副实，这样的人往往会有意想不到的灾祸。
所以出名，特别是名不副实，并不是一件好事。我们应该做到实至名归，用我们自己好的名声为社会作出更多的贡献，引导人们朝着正确的方向走，这样才是好事。
说到名利，还有比把一个国家送给你更让人心动的吗？可是许由不心动。
许由是尧舜时代的贤人，尧帝在位时，他率领许姓部落在河南一带活动，造福一方。他品德高尚，才智过人，受到了部族成员的崇敬。许由是个淡泊名利的人，由于他德才兼备，被很多人称颂。当时最大的部落联盟首领尧帝觉得自己年纪大了，要找一个有才能的接班人来接替自己的首领位置，因为当时社会实行禅让制。尧帝听说了许由，便派人找到他，并说要把天下让给他。许由觉得自己不能领此重任，他考虑到自己虽受族人爱戴，但并不代表尧帝的儿子和手下也会听命于自己，万一他们不服，早晚会引出祸乱而误了国家大事，还要让老百姓受罪，而虞舜德才兼备，还是让舜来接替吧。于是他拒绝了尧帝的邀请，建议让德才兼备的虞舜接班，然后连夜跑到岐山之上过起了隐居生活。
尧帝并没有死心，听说许由跑到岐山去隐居了，心想，他不肯接替做首领，做个官他还是愿意的吧，于是又派人请他出来做官。然而许由认为自己只能做个普通百姓，便坚决不去，还跑到山下的河边洗耳朵，表示不愿意听他们再说这些事。
有的人不贪财，不贪色，也不贪名，可他就是贪利，这个利就是有利于自己的事情。中国古人教导我们要见利思义、见得思义，假如一件事情对我们有利的话，我们要想到我们应不应该获得。
春秋战国时期，齐国的宰相晏婴是一个非常有德行、有学问的人。齐景公的一个女儿想嫁给晏子，于是就请齐景公去为她说媒。为了完成女儿的心愿，齐景公来到了晏子家里。和晏子在畅谈之时，晏子的妻子来来回回地忙着布菜端酒。
齐景公在这个时候就故意说：“这个人就是你的妻子吗？怎么又老又丑啊！我有一个女儿，年轻貌美，把她嫁给你做妻子怎么样？”晏子听到这里，马上郑重地站起身来，对齐景公说：“去老者，为之乱；纳少者，为之淫。且夫见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道。”意思是说，我把年老的妻子抛弃，这是一种坏乱礼法的行为；而再娶一个年轻美貌的为妻，就会被人说是淫乱。何况看到美色就忘了夫妻之义，身处富贵却失了伦理，这是有违道德规范的啊。我的妻子，她在年轻的时候嫁给我，没有嫌我家贫家富，也不顾我个儿高个儿矮，把她的一生都托付给我了。现在我做到了宰相，怎么可以辜负她的托身之情而去娶别的女子呢？这件事万万不可，还是请您收回成命。齐景公听了这样的回答，看到晏子一身正气，觉得再说也是无用，也就收回了成命。
总之，对于财、色、名、利，哪一个还放不下，都应该想方设法去对治，不要让这些人性上的弱点妨碍了我们的成功。
中国古人有一句话：“立名于一世，而失之仅顷刻。”我们回想一下，那些成功的人士，可能都经过了十年寒窗，在成功的过程中，克服了很多别人意想不到的艰难，好不容易事业有了起色，或者走到了一个很高的位置上，或者财源滚滚，日进斗金，但是因为一不小心，在一个问题上出现了疏漏，结果就把他一生的英名毁于一旦。古人说，当我们面对利益、欲望、诱惑的时候，应该用什么态度来对待呢？应当是“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。就像我们站在悬崖边上，如果一不小心踏空而跌落悬崖，再想回头，已经不可能了。所以俗语说“一失足成千古恨”，就是指那些一招走错输掉整个人生的人的。
所以我们得先看清自己的弱点，才能够克服自己的弱点。在我们看清了自己的弱点之后，还要做到另一点，那就是要调整努力方向，避免重复犯错，否则是不可能获得成功的。
一位杰出的外科医生讲过一个故事，他说在他的病人之中，有一位男孩，他的右手断到了手腕处。当这个医生问起他的伤残部位的时候，这个男孩却这样回答：“我并没有残，只是右手没了而已。”后来这个医生才得知，这个男孩是他所在中学的足球队里得分最高的人，他没有因为那先天的缺陷—自己的手残废，就放弃努力，而只是做了必要的调整以便成功。
做完了所有的分析，检讨了挫折，也看清了自己的弱点，并调整了自己的努力方向之后，还有一点很重要，就是你必须重新尝试，不断获得新的成功。90%的失败者，其实不是被打败，而是自己放弃了成功的希望。这就是《荀子·劝学》
上所说的“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”的道理。
很多人现在都讲竞争，实际上竞争绝对不是去和别人争，而是和自己争—和自己的能力争，和自己的坏毛病、坏习惯争，还有和自己的意志争。很多人明明知道抽烟喝酒对身体不好，但是他就是不能把这个烟酒戒除。所以有人说战胜别人并不难，只有战胜自己才是最难的，而战胜自己后所获得的喜悦也是无可替代的。
也有人说，伟大的枪手和渺小的枪手之间最重要的区别就是，伟大的枪手是一位肯不断地练习，以便重新参赛并最终获取成功的渺小的枪手而已。这就是告诉我们，即使我们的才智并不十分突出，但是只要我们拥有足够的热忱，并且拥有坚强的意志，坚持到底，任何人都会有成功的希望。诚如《中庸》上所教导的：
“人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
当我们面对挫折的时候，应该全面地认识挫折、正视挫折，认清挫折的本质，在此基础上，检讨挫折，从挫折中吸取教训，然后再看清自己的弱点，想方设法纠正或避开自己的弱点，塑造一个良好的人格，并调整自己的努力方向，再去重新尝试，这样我们才可以不断争取新的成功。